היחס לארון ה'
נמצאו 35 תוצאות חיפוש
השבת הארון לישראל
הרב אמנון בזקלאחר התפתלויות מרובות משתכנעים הפלשתים להחזיר את הארון לישראל. אירוע משמח זה הפך לטרגדיה גדולה, שבעקבותיה מתו רבבות מישראל. בשיעור נעסוק בשני חלקי הפרק: התפתלויות הפלשתים וחטאם המפתיע של בני ישראל.
גלה כבוד מישראל אל הלקח ארון האלהים - בין רחל לאשת פנחס
הרב אמנון בזקתאריך פרסום: תשנ"ח |
הכתוב משווה באופן בולט בין סיפור מות רחל ובין סיפור מות אשת פנחס. השוואה זו נובעת מהמשותף לשני הסיפורים: הן רחל והן אשת פנחס האמינו בסמלים חיצוניים ובכוחם העצמי (התרפים והארון), על פני האמונה בפנייה ישירה לה' ובצורך בחיים רוחניים ומוסריים מתוקנים. במקרה של אשת פנחס, אמונתה היא שיקוף של המציאות הרוחנית הבעייתית בבית עלי ובעם כולו באותה תקופה.
תוספת למאמרו של א' בזק - "גָּלָה כָבוֹד מִיִּשְׂרָאֵל אֶל הִלָּקַח אֲרוֹן הָאֱלֹהִים".
הרב יובל שרלותאריך פרסום: תשנ"ח |
הרב אמנון בזק הראה במאמרו כיצד הפך ארון ה' בתקופת עלי לסמל חיצוני אשר מייחסים לו כוח עצמאי שאינו קשור לתוכן הפנימי שלו. טעות זו נובעת מהתמקדות יתר בארון כשלעצמו. אולם יש סכנה הפוכה והיא התעלמות מהארון ומקדושתו ככלי מרכבתו של השכינה. סכנה זו באה לידי ביטוי בסיפור חזרתו של הארון משדה פלשתים. מסתבר שעונשם הכבד של אנשי בית שמש נבע מזלול בארון ובקדושתו מה שגרם להם לראות 'בארון ה'.
העלאת ארון ה' לירושלים
הרב ד"ר יוסף מרקוספרק ו' עוסק בהבאת ארון ה' לעיר דוד זאת לאחר שנים שבהן היה ניתוק בין הארון ובין המשכן. פעמיים מנסה דוד להעלות את הארון לירושלים. מה בין הניסיון הראשון לשני? מדוע נענש עוזה בכזו חומרה בפעם הראשונה? ומה השתנה בפעם השניה? (המאמר עוסק בסיפור העלאת הארון בשמואל ב פרק ו. סיפור זה מופיע (עם כמה שינויים) גם בדברי הימים א פרקים י"ג וט"ו)
העלאת ארון ה' לירושלים: בין ספר שמואל לספר דברי הימים
הרב חנוך וקסמןתאריך פרסום: תשעה | |
נעסוק בהבדלים בין ספור העלאת הארון לירושלים המופיע בספר שמואל ובין הספור המופיע בדברי הימים א', ונראה שלספר שמואל יש מסר חינוכי-דתי באופן הצגת הסיפור. העלאת הארון לירושלים בפעם הראשונה נכשלת, בגלל היחס לארון, הדומה ליחס של הפלשתים וישראל לארון בשמואל א פרקים ד-ו. דוד מוביל מהלך של שינוי ביחס לארון ולעבודת ה'.
ויהי בנסוע העם והארון
הרב איתי אליצורהבאת הארון במקום פניה לה'
הרב אמנון בזקאיך צריך להתייחס לארון ה'?
הרב אמנון בזקעל מה המגפה הגדולה?
מזל אסקיןקשר עם ה', לא עם הארון
ד"ר טובה גנזלמאבק מוסרי מאחורי הקומדיה
ד"ר חיותה דויטשלראות אל הקודש
הרב משה כהןקודם יראת ה'. אחר כך אהבה.
הרב אמנון בזקלא יאמרו עוד ארון ברית ה'
הרב משה כהןבין גבעון לירושלים
ד"ר נריה קלייןהעלאת הארון השנייה
ד"ר נריה קליין | 56 דקותמה היה חטאו של עוזה וכיצד יש לתקנו? מה משכנע את דוד לעלות את ארון ה' בשנית? מתי זבחו פרים ואילים? על שאלות אלה יש תשובה שונה בשמואל ובדברי הימים. בשיעור נשווה בין הספרים וננסה לעמוד על האופן בו מבין דברי הימים את הסיפור והמסר העולה ממנו. נעיין גם במעשי דוד לאחר הכנסת הארון (פרק ט"ז), שאינם מופיעים בספר שמואל.
דרשו ה' ועוזו
שאול, דוד והיחס לארון ה'
ד"ר נריה קליין | 56 דקותבשיעור נעסוק בקריאה של דוד לדרוש את ה', ונשווה בינו לבין שאול בעניין היחס לארון ה' ובעניין הדרישה בה'. נברר מה מהי המשמעות של הקריאה לדרוש בה', ונדון ביחס של בעל דברי הימים לדוד ולשאול על רקע ההבדל ביניהם בנקודה זו.
דרישת הארון - השוואה בין שאול לדוד
ד"ר נריה קלייןהארון והלויים
ד"ר נריה קלייןתחנות המשכן בארץ ישראל (ב)
הרב יצחק לויהעדר התיחסות למשכן בולטת ביותר לנוכח תפקידה הבולט ביותר בתקופת המדבר וכיבוש הארץ. התר בשר התאווה וכן ההתישבות בכל חלקי הארץ יכולים לשמש הסבר לכך. התלות שפתחו עמ"י בארון בתקופת עלי כמצילם מביא את שמואל שלא להעלות את הארון חזרה אל המשכן. דוד בוחר להעלותו כשלב ראשון להקמת המקדש בירושלים, גם ללא המשכן הנמצא בגבעון.
בין שמיעה לראיה
הרב מנשה וינר |הקב"ה מזהיר את ישראל לבל יהפכו את עבודת ה' לעבודה לדבר חזותי כפסל אלא לעבודה שעניינה שמיעת קול ה' מבין הכרובים.
שמואל א ה-ו מתן על הפרק
צוות מתןבפרקים אלו אנו עוקבים אחר נדודי הארון לאחר לקיחתו בשבי על ידי פלישתים. דרך יחסם של הפלישתים לארון וענשם, ודרך גורלם המר של אנשי בית שמש, אנו לומדים עד כמה מסוכן המפגש עם הארון כשהוא נעשה באופן לא ראוי.
בדף הלימוד תמצאו שאלות מנחות ללימוד הפרקים והרחבה בנושא מקור ההבדל בין ה'קרי' ו'הכתיב'.
חורבן שילה
אורי ארליךהארון - תפקידו במקדש, בכיבוש הארץ והסיבות לגניזתו
הרב יעקב אריאלתאריך פרסום: תשע"ה | | שעה ו- 2 דקות
ארון הברית שומר בתוכו את הלוחות, והוא כלי לחוקים שנועדו להנחות את ישראל בדרכם. עם זאת, מתוקף קיומו של הארון ישנו הסיכון כי ישראל ימקדו את מבטם בו עצמו, במקום בתוכן שאותו הוא מיצג ומעביר. גם לאחר גניזתו, תוכנו של הארון טמון ברצפת הר הבית, ומשמר את קדושת המקום.
היחס לארון ה' בספר שמואל
צוות אתר התנ"ךהעם שבוי בתפיסות אליליות, החודרות אליו מהעמים השכנים, ולכן הוא מייחס לארון ה' כוחות מאגיים עצמאיים. בתהליך ארוך, הנמשך כעשרים שנה, שמואל מביא את העם לחזרה בתשובה, הסרת העבודה הזרה, ותפיסה נכונה של עבודת ה'.
לפניכם הצעה לשיעור מסכם מתוך פרויקט 'קהילות לומדות'
לחצו כאן לדף המקורותמתן על הפרק - שמואל ב ה-ו
צוות מתןלאחר התבססותו כמלך מוקט דודו כמה פעולות לייצוב הממלכה. במישור המדיני והצבאי הוא כובש את ירושלים והופך אותה לברית הממלכה המאוחדת _במקום חברון בה מלך על יהודה בלבד) ומושיע את ישראל מיד הפלישתים, ששלטו בהם לאחר התבוסה בגלבוע. משייצב את ממלכתו עובד דוד פנימה, למישור הרוחני-דתי, הוא מעלה את ארון הברית לירושלים, ובכך מאחד את עיר המלוכה עם עיר הקודש של עם ישראל.
בדף הלימוד תמצאו שאלות מנחות ללימוד הפרקים והרחבה בנושא הגילויים הארכיאולוגיים המרתקים סביב חידת מיקמו של 'הצינור'.
הכוונה טובה, המעשה דורש תיקון
הרב מנשה וינר |נשווה בין שני ניסיונות העלאת ארון ה' לירושלים המתוארים בדברי הימים, תוך התייחסות לסיפורים דומים אחרים, ונבין מה מה היו הבעיות בניסיון הראשון, כיצד תוקנו בניסיון השני, ואיזו תפיסה שגויה הם מבטאים. נסביר מה בדיוק היה החטא של עוזא ואיזה מסר יש ללמוד מסיפור זה.
מות עוזה, שחוק דוד ועקרות מיכל
הרב שמעון קלייןתאריך פרסום: תשעט | | שעה ו- 7 דקות
בשיעור נעיין בפרשיית העלאת הארון לירושלים בשמואל ובדברי הימים ובבקשתו של דוד לבנות את המקדש. נענה על השאלות העולות בפסוקים, ביניהן: מדוע נענש עוזא? מה הבעייתיות בנשיאה בעגלה ולא בכתף? מדוע דוד אינו בונה את המקדש? מדוע כרכר דוד לפני ארון ה' ומדוע צחקה מיכל? מתוך העיון, נעמוד על מקומו של המקדש במפגש בין שמיים לארץ ועל דמותו של דוד.
היחס הראוי לארון ברית ה'
הרב דוד מנחםהיחס למקדש ולקרבנות
צוות אתר התנ"ךירמיהו מוכיח את העם על התפיסה הדתית המעוותת הרואה את המקדש (וכן את הארון, המזבח, ועבודת הקרבנות) כבעל כח להגן על העם בכל מצב. בעקבות התפיסה הזו, החטאים והעיוותים המוסריים הלכו והתגברו, מפני שהעם לא ראה צורך לתקנם כל עוד יש מקדש שמכפר ומחפה על הכל. העם היה מקובע בתפיסה זו, עד שלא היה מסוגל עוד לשנות את צורת החשיבה. ולכן לא שמעו לנביא ואף טענו שהוא נביא שקר והתנכלו לו.
לפניכם הצעה לשיעור מסכם מתוך פרויקט 'קהילות לומדות'
לחצו כאן לדף מקורותלא יאמרו עוד ארון ברית ה'
עמוס חכםירמיהו מנבא שלעתיד לבוא לא יהיה רהיט חומרי שיסמל את כסא ה', אלא קדושתה של ירושלים תגדל, והיא תקרא בלשון סמלית "כסא ה'". נעיין בשינוי התפיסתי המשמעותי הזה, ונברר את הקשר בינו לבין איחוד יהודה וישראל באותה עת.
המהפכה הרוחנית של שמואל הנביא ובני דורו
ד"ר חזי כהןתאריך פרסום: תשפ"א | |
מה השתנה בין הכישלון במלחמה בפלשתים לניצחון עליהם באבן העזר? בשיעור נעמוד על יחסו של שמואל הנביא לארון ה' ועל התיקון שהוביל עם ישראל בענין זה. נראה כי השינוי הרוחני יצר תהליך רב-שלבי המביא לתיקון פנימי ועמוק.
העלאת הארון לירושלים
צוות אתר התנ"ךהעלאת ארון ה' לירושלים תופסת מקום חשוב במלכותו של דוד, כחלק ממהלך גדול יותר של מציאת מקום קבע לשכינת ה' בירושלים, עיר בירת מלכותו של דוד. בכך מציב דוד את עבודת ה' במרכז מלכותו. ארון ה' היה מונח בקרן זוית מאז ימי שמואל, מכיוון שהעם לא הצליח להתמודד עם ההתייחסות המורכבת אליו. האתגר העומד לפני דוד הוא כיצד מתקרבים אל הארון ומשיבים אותו למרכז עבודת ה', ויחד עם זאת נזהרים בקדושתו וביחס בינו לבין המלכות.
לפניכם הצעה לשיעור מסכם מתוך פרויקט 'קהילות לומדות'
ניצול הקודש
הרב אליעזר קשתיאל | 50 דקותהוצאת הארון למלחמה מבטאת את המצב של עם ישראל הרואים בקודש כלי מגן עבורם במקום יעד שהם צריכים להתעלות אליו. גישה תועלתנית ביחס לקדושה סופה חורבן.
תיקון מהשורש
הרב אליעזר קשתיאל | 44 דקותעם ישראל השתמש בארון כקמיע לצרכים שלו. כעת הוא עושה תהליך של תשובה ומחזיר לארון את הכבוד המגיע לו.