ההעלאה הראשונה של הארון נכשלה כיוון שנושא הארון לא היה לוי. בהעלאה השנייה הלויים לוקחים חלק משמעותי - נושאים את הארון ומנגנים לפניו. באופן זה דוד דואג לא רק לדרוש את ה', אלא גם לדרוש אותו כמשפט.
לאחר נצחונו על הפלשתים ולאחר שהוא בונה בתים בירושלים, מחליט דוד לשוב ולהעלות את ארון ה' לירושלים. הפסוקים אינם אומרים במפורש מה שינה את דעתו של דוד שעד כה חשש להעלות את הארון, בגלל מות עוזה. כנראה זה קשור למה שכתוב בסוף הפרק הקודם: "וַיֵּצֵ֥א שֵׁם־דָּוִ֖יד בְּכָל־הָֽאֲרָצ֑וֹת וַֽה' נָתַ֥ן אֶת־פַּחְדּ֖וֹ עַל־כָּל־הַגּוֹיִֽם" (י"ד, יז) - דוד רואה שה' איתו ולכן הוא יכול להעלות אליו את ארון ה' ללא חשש. זו סיבה שונה מהכתוב בשמואל. בעוד שבשמואל דוד נרגע לאחר שרואה שה' עם עובד אדום (ומברך את ביתו), כאן דוד נרגע בגלל שהוא רואה שה' איתו. אמנם, עובדה זו אינה מספיקה כדי להיות בטוחים שהתאונה של עוזה לא תחזור על עצמה. לשם כך, דוד מצווה את הלווים להתקדש ולשאת בעצמם את הארון :"הִֽתְקַדְּשׁוּ֙ אַתֶּ֣ם וַאֲחֵיכֶ֔ם וְהַֽעֲלִיתֶ֗ם אֵ֣ת אֲר֤וֹן ה' אֱלֹהֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל אֶל־הֲכִינ֖וֹתִי לֽוֹ׃ כִּ֛י לְמַבָּרִ֥אשׁוֹנָ֖ה לֹ֣א אַתֶּ֑ם פָּרַ֨ץ ה' אֱלֹהֵ֙ינוּ֙ בָּ֔נוּ כִּי־לֹ֥א דְרַשְׁנֻ֖הוּ כַּמִּשְׁפָּֽט׃" (יב-יג).
נראה שלפי דברי הימים, דוד מבין שעוזה מת בגלל שהוא אינו לוי וכלל לא בגלל שנגע בארון! בהעלאת הארון הראשונה אמנם דרשו את ה' (בניגוד לשאול שכלל לא דאג לארון), אך לא כמשפט. התיקון כעת יהיה לדרוש את ה' כמשפט - שהלויים ישאו את הארון. דוד מבין שהעוסקים המרכזיים בהעלאת הארון צריכים להיות הלוויים - חלקם נושאים את הארון וחלקם מנגנים לפניו.
נראה שהפענוח של דוד היה נכון. הפסוקים מעידים שה' עוזר ללויים והם זובחים קרבנות: "וַֽיְהִי֙ בֶּעְזֹ֣ר הָֽאֱלֹהִ֔ים אֶ֨ת־הַלְוִיִּ֔ם נֹשְׂאֵ֖י אֲר֣וֹן בְּרִית־ה' וַיִּזְבְּח֥וּ שִׁבְעָֽה־פָרִ֖ים וְשִׁבְעָ֥ה אֵילִֽים (כו). פסוק זה בולט על רקע הכתוב בשמואל שהקרבת הקרבנות נעשתה כל שישה צעדים, בלי קשר לסיוע אלוקי. אחרי שדברי הימים חידש שהלויים נושאים את הארון, הוא מוסיף ומחדש שהקרבת הזבחים הייתה בעקבות עזרת ה' ללויים.
דוד משמש כאן ככהן לובש מעיל בוץ ואפוד בד. כמו בספר שמואל, גם פה מתוארת מיכל בת שאול הצופה בו ובזה לו בלבה. אולם, המשך הסיפור אינו כתוב. יתרה מכך, מיכל אינה מוזכרת עוד בספר דברי הימים. מדוע דברי הימים מתעקש להזכיר את הבוז שרחשה מיכל לדוד? נראה שמטרת הכתוב היא להדגיש את הניגוד בין בית שאול (אותו מייצגת מיכל) לדוד - דוד דורש את ה' ומעלה את הארון כמשפט, בניגוד לבית שאול שלא דורש בה' - אינו מעלה את הארון ואף בז לדוד המרקד ומשחק לפני ארון ה'.
סוכם ע"י צוות אתר התנ"ך
לשמיעת השיעור המלא באדיבות אתר VBM של ישיבת הר עציון