אהבה ויראה
נמצאו 31 תוצאות חיפוש
הפטרת ויקרא - יצרתיך עבד לי
הרב משה ליכטנשטייןבהפטרה לפרשת ויקרא, הלקוחה מספר ישעיהו, הקשר בין האדם לאלוקים הוא קשר של עבד ואדון. תפיסת הקרבנות בהפטרה זו היא מצד מידת הדין, הטוענת שהקרבן נצרך בגלל רוממותו של הקב"ה, ובכדי שהאדם שהוא עבד לו יוכל לעמוד לפניו. הגאולה המתוארת בהפטרה נובעת מזיקת ה' לעמו ולעבדיו, ותהיה מלווה בתשובה ובמחיקת החטא מצד הקב"ה כאדון שדואג לעבדיו ומתחשב בהם. ההפטרה מסתיימת בלעג ליוצרים את פסלי העבודה הזרה ומדגישה כי ה' הוא הבורא והיוצר.
הפטרת תולדות - גילו ברעדה
הרב משה ליכטנשטייןקיימים שני מודלים ביחס בין אדם למקום, מחד כעבד - יראה, ומאידך - מערכת אינטימית של אהבה. מערכת תקינה של עבודת ה' אמורה להכיל בתוכה את שני המודלים.
מעמד הר סיני
הרב מנחם ליבטאגבחלקו הראשון, עוסק המאמר במשמעות הסדר בתורה באופן כללי. בחלקו השני, מתעסק המאמר באי-הבהירות המופיעה במעמד הר סיני: האם הקב"ה נגלה ממש לבני ישראל, או רק נתגלה אליהם בענן?
קרבת אלוקים ויראתו
הרבנית שרון רימוןבמעמד הר סיני חווה כל עם ישראל התגלות אלוקית מיוחדת. כיצד עמדו ישראל בהתגלות זו? כיצד נשארו בחיים למרות עצמת ההתגלות? ומה הסיבה לחששם הגדול אשר מביא להתרחקותם? כיצד מתוארת תגובת העם למעמד הר סיני בפרשת יתרו וכיצד מתוארת התגובה בפרשת ואתחנן, ומה פשר ההבדלים?
אהבה ויראה - מבנה ומשמעות בדברים ו'-י"א
הרב ד"ר תמיר גרנותתאריך פרסום: תשעג | |
שני היסודות של עבודת ה' הם 'אהבה ויראה', ומקורם העיקרי מצוי בפרקים ו'-י"א בספר דברים, בהם מופיעים רעיונות יסוד של אמונת ישראל והשקפתה, כפתיחה לנאום המצוות בהמשך הספר. בשיעור נבחן את משמעותם, כפי שעולה מפשוטי המקראות, ובעיקר את היחס בין פרשת שמע , הפותחת את חטיבת הפרקים, לבין פרשת 'והיה אם שמוע' , החותמת אותם. שתי פרשיות אלה צמודות בתפילה, בתפילין ובמזוזה, אך בספר דברים הם נמצאות משני עבריה של הפתיחה לנאום המצוות. בשיעור ננסה לעמוד על היחס שבין הפרשיות על פי הפשט ועל פי ההלכה.
כיסויי המשכן
הרב יהושע שפיראתאריך פרסום: תשעג | | שעה ו- 10 דקות
כיצד נראו כיסויי המשכן? ומהי המשמעות הפנימית שהם מבטאים? מה העיקר במשכן - המשכן עצמו או דווקא הכלים שבו?
יראת הרוממות ואהבת ה'
הרב אהרן ליכטנשטיין זצ"ליראה קודמת לאהבה
הרב אמנון בזקמעמד הר סיני - בין יראה לאהבה
הרבנית שרון רימוןגם היראה מספיקה
הרב איתי אליצורקודם יראת ה'. אחר כך אהבה.
הרב אמנון בזקיראה מתוך אהבה
אלשיךמתחושה פסיבית למחוייבות אקטיבית
חנן פורתישראל בשמחה והגויים ביראה
מדרש תנחומאנורא ותעצומות?
הרב ישעיהו הדריאהבה, יראה ותעיית הלב
הרב יהודה טרופרחיבור העמים לה' באהבה וביראה
הרב יהודה טרופרממצוקה לאהבה
פרופ' יהונתן יעקבסאלוקי או המלך?
ד"ר יעל ציגלרמזמור בשני קולות
הרב ד"ר יואל בן נוןמבוא לספר איוב
הרב פרופ' יהודה ברנדססוף לסיפור
הרב פרופ' יהודה ברנדסעל הכפילות שבסיפור המבול
הרב ד"ר יואל בן נוןסיפור המבול מופיע בכפל תיאורים, באחד משמש שם 'א-להים' ובשני שם 'הוי"ה'. שם 'א-להים' הוא שם כללי, אובייקטיבי וסמכותי, לעומתו, שם 'הוי"ה' הוא שם פרטי, שמבטא קשר אישי בלתי אמצעי. שני המבטים, האובייקטיבי והסובייקטיבי, משלימים זה את זה. מהתיאור בשם 'א-להים' צומחת 'יראת א-להים', ומהתיאור בשם הוי"ה צומחת אהבת ה'.
להצליח לשלב אהבה ויראה
הרב ד"ר יואל בן נון'בקרבי אקדש' - עיון רעיוני בסוגית נדב ואביהוא
אסנת ברוורמן-שילהתאריך פרסום: תשע"ה | | שעה ו- 2 דקות
לחטאם של נדב ואביהוא הוצעו במדרשים ובפרשנים הסברים רבים ומגוונים. בעקבות הרב דסלר נציע כי בכולם יחדיו ישנו שורש אחד של התעלות מיוחדת אך חסרת גבולות, וכי ניתן לראות זאת גם כחטא וגם כמעלה.
לעבוד את ה' מאהבה
ילקוט שמעוניחסרון המקדש (ג) - עלייה לרגל, פסח ויום הכיפורים
הרב יצחק לויהשיעור השלישי ידון במצוות העלייה לרגל ובחוויות הפסח ויום הכיפורים במקדש.
תפקידי המקדש (ד) - מקום מלכות ומקום חיבת הקב`ה לכנסת ישראל
הרב יצחק לויהשיעור הרביעי דן במהות המקדש כמקום המבטא את מלכות ה' בעולם מצד אחד, ואת החיבה הגדולה בינו ובין כנסת ישראל מצד שני, ועומד על המשמעות של צירוף שתי הבחינות הללו בכרובים ובמקדש בכלל.
אהבה קודמת ליראה
הרב משה ליכטנשטיין והרב אמנון בזקאיוב - עובד מאהבה או מיראה?
ד"ר יכין אפשטייןניגודים בין טוב לרע
הרב אליעזר קשתיאל | 40 דקותבשיעור נשווה על פי פירוש הגר"א בין הצדיק לרשע, ונלמד מתוך הניגוד החד ביניהם מהי דרך הטוב ומה גורל ההולכים בה לעומת דרך הרשעים וגמולם.