En el capítulo 3, el profeta Yoel promete que, después de la caída de la plaga de langostas, habrá para nosotros una elevación, una elevación moral. "Y acontecerá después de esto, que derramaré Mi espíritu sobre toda carne; y profetizarán vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros ancianos soñarán sueños, vuestros jóvenes verán visiones."
Quien lee el versículo en su sentido literal entiende que "derramaré Mi espíritu sobre toda carne" es el encabezado, y luego viene el detalle: los hijos y las hijas serán profetas, los ancianos soñarán sueños y los jóvenes verán visiones. Sin embargo, en realidad no es exactamente así.
Nuestro gran maestro el Rambam, quien es el más grande de los que hablaron sobre los temas de la profecía, se contradijo a sí mismo en al menos dos lugares. En una ocasión, en la Guía de los Perplejos, el Rambam afirma que este versículo no está diciendo que todos nos volvamos profetas. No todos; "Mi espíritu sobre toda carne" significa que solo algunos de nosotros serán profetas. Pero en la Igueret Teiman, la carta que el Rambam envió a Yemen para levantar el ánimo de esa comunidad, se desprende de sus palabras que todos nos volveremos profetas.
Me encontré entonces perplejo ante las palabras del Rambam, y por eso quiero apoyarme en lo que él dice en otro lugar para explicar, según mi humilde entender, qué está escrito en el versículo. El Rambam, en la Guía de los Perplejos, parte II, en el capítulo correspondiente, nos explica once niveles de profecía. El primer nivel no es propiamente un nivel del profeta, sino una preparación para la profecía.
Quien quiere ser profeta, dice el Rambam, necesita prepararse. ¿En qué debe prepararse? Necesita tener una asistencia divina que lo despierte, que lo impulse desde adentro a hacer el bien de manera valiosa. Que la persona por sí misma encuentre ambición, encuentre despertar y motivación para actuar con justicia.
Y a esta acción el Rambam la llama "el espíritu de Dios". Cuando esto le ocurre al profeta, o a la persona sobre quien el espíritu de Dios la despierta y hace justicia, se dice, por ejemplo: "lo invadió el espíritu del Señor", "lo vistió el espíritu del Señor", "reposó sobre él el espíritu del Señor". ¿Se dan cuenta de lo que dice el Rambam? Ese es el espíritu de Dios. Si bien los comentaristas de nuestro capítulo dicen que ese espíritu es el espíritu del conocimiento, de la inteligencia y otras cosas más, el Rambam nos revela aquí en la Guía de los Perplejos que el espíritu de Dios es lo que despierta al ser humano a establecer la justicia en el mundo.
¡Qué maravilloso es esto! "Y acontecerá después de esto, que derramaré Mi espíritu sobre toda carne": toda carne despertará para establecer la justicia.
Algunos de nosotros continuarán hacia los demás niveles, hacia los demás grados que enumera el Rambam, hasta llegar a ser profetas — "profetizarán vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros ancianos soñarán sueños, vuestros jóvenes verán visiones" — pero no todos seremos profetas. Todos, en cambio, seremos activos en favor de la justicia. Todos seremos activistas sociales. Esa es la intención del derramamiento del espíritu de Dios sobre toda carne.
Tengo incluso un pequeño respaldo para decir esto. El último versículo de nuestro capítulo dice: "Y sucederá que todo aquel que invocare el nombre del Señor será salvo; porque en el monte de Tsión y en Yerushaláim habrá salvación, conforme ha dicho el Señor, y entre los restos serán aquellos que los habrá llamado el Señor." ¿Qué significa "todo aquel que invocare el nombre del Señor será salvo"? ¿De qué se trata?
Lo pregunta el Midrash en el Sifri: ¿es acaso posible que un ser humano sea llamado con el nombre del Santo, Bendito Sea? El Midrash lee el versículo de una manera particular: no "todo aquel que invoque el nombre del Señor", sino "todo aquel que sea llamado por el nombre del Señor". Y responde: así como el Omnipresente es llamado Misericordioso, también tú actúa con misericordia de manera gratuita. Así como el Omnipresente es llamado Justo, también tú sé justo. Así como el Omnipresente es llamado Piadoso, también tú sé piadoso. Por eso está dicho: "todo aquel que invocare el nombre del Señor será salvo."
¿Entienden lo que dice el Midrash? Si quieres salvarte en el tiempo venidero, necesitas ser llamado por el nombre de Dios. No desde el lado teológico — desde ese lado yo no soy Dios, soy un ser humano — sino desde el lado de compartir Sus atributos: Dios es clemente, Dios es misericordioso, Dios actúa con justicia; actúa tú también con justicia. ¿Quieres ser llamado por el nombre de Dios? Actúa con justicia.
Ahora bien, el derramamiento del espíritu sobre toda carne despierta en todos nosotros y debe despertar a todos nosotros. Rashí dijo que "toda carne" se refiere a quien ha ablandado su corazón como la carne, a quien tiene el corazón blando y lo deja abierto para escuchar la palabra de Dios — la palabra que lo llama a todos a la justicia, a hablar en nombre de la justicia y a actuar para alcanzar la justicia y la paz.
Gentileza del sitio 929.