Preguntas, Jueces 17

Preguntas

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1) ¿Cuándo ocurrió este episodio?

2) ¿Esto ocurrió luego de la muerte de Shimshón? ¿Esta relatado cronológicamente?

3) ¿Por qué lo relata ahora?

4) En el versículo 1 dice que se llamaba Mijaiahu, pero luego lo llama Mijá. ¿Por qué cambia el nombre?

5) En el versículo 2 dice: he aquí que ese dinero está conmigo; yo lo tomé aparentemente es redundante: si dice que está con él, es porque lo tomó y si dice que él lo tomó es obvio que está con él.

6) ¿Por qué la madre no recrimina a su hijo por lo que hizo? Mas aun, lo bendice: Entonces la madre dijo: Bendito sea mi hijo ante el Eterno.

7) En el versículo 3 dice: Consagrar había consagrado ese dinero al Eterno de mi mano para mi hijo, para hacer un ídolo y una imagen de fundición; ¿Acaso era verdad que lo había consagrado?

8) Si dijo que consagró ese dinero a Dios, ¿Por qué luego hace con eso un ídolo? ¿esa es la manera de consagrarlo a Dios?

9) Dice que la madre le dio el dinero a su hijo: ahora pues, yo te lo devuelvo, pero luego dice en el versículo 4 que su hijo le devolvió el dinero a su madre si antes lo codiciaba tanto que llegó hasta robarlo, ¿Por qué cuando su madre se los da no quiso tomarlo?

10) En el versículo 4 dice: Y le devolvió el dinero a su madre ¿Por qué vuelve a repetir que le devolvió el dinero a su madre si eso ya lo dijo en el versículo 3: Y le devolvió los mil cien siclos de plata a su madre?

11) En el versículo 4 dice: Y tomó su madre doscientos siclos de plata, y se lo dio a un orfebre, pero en el versículo 3 había dicho que consagró todo ese dinero, es decir, los 1.100 ciclos de plata, pero finalmente entregó solo 200 ¿Qué paso con los otros 900 restantes?

12) ¿Qué diferencia hay entre un ídolo y una imagen de fundición?

13) En el versículo 5 dice: Y este hombre Mijá, tenía un santuario de dioses, y se hizo hacer un efod e ídolos ¿A qué se refiere con lo que dice: tenía un santuario?

14) Dice: y consagró a uno de sus hijos para que le fuese por sacerdote ¿Cuál era la función que debía hacer el hijo?

15) ¿Cómo es posible que tenga una casa de idolatría?

16) ¿Para qué se hizo hacer un Efod e ídolos?

17) ¿Por qué en medio del relato dice: En estos días no había rey en Israel: cada uno hacía lo que era correcto a sus ojos?

18) ¿Qué tiene que ver el hecho que no haya un rey con que cada uno hacía lo que quería?

19) En el versículo 7 dice que el joven era de la familia de Yehudá, el cual era Levi ¿Cómo es posible que sea de la familia de Yehudá y que sea Levi? Si es de la tribu de Levi no puede ser de la tribu de Yehudá.

20) En el versículo 7 lo llama: joven, luego en el versículo 8 lo llama: este hombre, en el versículo 9 lo llama: el Levi, en el versículo 10 lo llama: padre y sacerdote, y luego en el versículo 11 vuelve a llamarlo: joven ¿Por qué tantos cambios en el estatus y condición de ese individuo? ¿Por qué no lo denomina siempre de la misma manera?

21) ¿Por qué ese Levi se marchó del lugar en donde residía?

22) ¿A qué se refiere con lo que dice en el versículo 10: me serás en lugar de padre y sacerdote?

23) ¿Por qué le ofrece estas cosas: yo te daré diez siclos de plata por año, y atuendo de vestidos, y tu alimento?

24) En el versículo 11 dice: Y aceptó el Levi morar con aquel hombre ¿para qué repite esto, si en el final del versículo anterior dijo: Y fue el Levi?

25) ¿Cómo es posible que un Levi acepte ser idólatra?

26) En el versículo 13 dice: Ahora sé que el Eterno me favorecerá, pues un Levi es mi sacerdote ¿Cómo es posible que piense que Dios lo bendecirá haciendo semejantes cosas?

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Preguntas, Jueces 16

Preguntas

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1. ¿Para qué Shimshón va a Aza?

2. ¿Cómo es posible que Shimshón, que es un Shofet de Israel, un individuo que fue consagrado por Dios desde el vientre materno, se entregue a una pasión carnal con una ramera?

3. En el versículo 2 dice: Y a los de Gaza les fue dicho: Shimshón ha venido aquí ¿Quién se los reveló?

4. ¿Por qué esperan hasta el amanecer para atacar a Shimshón? ¿Por qué no lo atacan en ese momento?

5. En el versículo 3 dice: Mas Shimshón durmió hasta la media noche; y a la media noche se levantó ¿Por qué se levantó a media noche? ¿Acaso sabía que le habían tendido una emboscada?

6. Si dice que durmió hasta la media noche, se sobreentiende que se levantó a media noche, ¿Para qué dice ese detalle?

7. Dice: y arrancó las puertas de la ciudad con sus dos dinteles y su cerrojo, ¿para qué hace esto Shimshón? ¿Qué pretende con eso?

8. se las echó al hombro y las subió a la cumbre del monte que está delante de Jebrón ¿Por qué las lleva justo hasta ese lugar?

9. En el versículo 4 dice: Después de esto aconteció que se enamoró de una mujer en el arroyo Sorec, la cual se llamaba Dalila ¿Dónde quedaba el arroyo de Sorec? ¿Acaso quedaba en Gaza?

10. ¿Por qué ahora dice el nombre de esta mujer? Con las otras dos mujeres no nos dijo cómo se llamaban.

11. ¿Dalila era una mujer Pelishtí?

12. ¿El hecho que Shimshón se enamore de ella, fue algo casual o premeditado por Shimshón?

13. ¿Por qué esta vez no les pide a sus padres que se la tomen como esposa, tal como ocurrió en 14:2?

14. ¿Por qué esta vez nos recalca que se enamoró de esta mujer, mientras que en las anteriores no nos dice nada acerca de sus sentimientos amorosos?

15. ¿Ella también se enamoró de él o era toda una treta para hacer caer a Shimshón?

16. En el versículo 5 dice: Y vinieron a ella los príncipes de los Pelishtím, ¿Vinieron en persona o enviaron a alguien?

17. ¿Para qué le dicen: para que lo atemos y lo atormentemos?

18. y cada uno de nosotros te dará mil cien siclos de plata. ¿Para qué nos dice el monto exacto?

19. ¿Por qué Dalila está dispuesta a traicionar a Shimshón? ¿Acaso ella no lo amaba?

20. En el versículo 7 dice: Y le respondió Shimshón: Si me ataren con siete mimbres verdes ¿Estas son cosas que tienen algún sentido o son todo un invento y broma de Shimshón?

21. En el versículo 8 dice: Y los príncipes de los Pelishtím le trajeron siete mimbres verdes que aún no se habían secado, y lo ató con ellos ¿Por qué no lo ataron ellos directamente en vez de dárselos a Dalila para que lo amarre ella?

22. En el versículo 9 dice: Y había centinelas que la vigilaban desde la otra recámara de la casa ¿los centinelas vigilaban a Dalila o a Shimshón?

23. En el versículo 12 dice: Y los centinelas estaban en una recámara en el versículo 9 dice que la vigilaban a ella, pero aquí no.

24. Anteriormente en 14:16 la primera esposa de Shimshón utilizó un argumento similar para convencerlo: Solamente me odias y no me amas ¿En que se diferencia de lo que le dice ahora Dalila en el versículo 15: ¿Cómo es que me dices: “¿Yo te amo”, si tu corazón no está conmigo?

25. En el versículo 16 dice: Y aconteció que, ella lo apremiaba cada día con sus palabras y lo acosaba hasta que su alma desfallecía ¿Cómo lo acosaba?

26. ¿Cómo es posible que el alma de Shimshón desfallecía hasta desear morir?

27. La vez anterior, con la primera esposa, en 14:17 también dice que ella lo apremiaba, pero sin embargo allí no dice: hasta que su alma desfallecía ¿Qué diferencia había esta vez?

28. En el versículo 18 dice: Y viendo Dalila que él le había descubierto todo su corazón, ¿Cómo supo Dalila que Shimshón esta vez le dijo la verdad y no la estaba engañando como las veces anteriores?

29. ¿Por qué recalca que los príncipes de los Pelishtím vinieron a ella, trayendo en su mano el dinero?

30. En el versículo 19 dice: Y ella hizo que él se durmiese sobre su falda; y llamó a un hombre y le cortó las siete trenzas de su cabeza, ¿Por qué llamó a alguien para que le corte el pelo? ¿Por qué no se lo cortó ella?

31. ¿Quién le cortó el pelo, ella o el hombre al que llamó

32. y comenzó a afligirlo ¿Cómo lo afligió?

33. ¿Por qué esta vez dice: y me escaparé? Nunca antes Shimshón se había escapado de los Pelishtím, siempre los enfrentaba.

34. ¿A qué se refiere con lo que dice en el versículo 20: el Eterno se había apartado de él?

35. ¿Por qué hay tantas acciones en un mismo versículo: 1) echaron mano de él, 2) le sacaron los ojos, 3) le llevaron a Gaza; 4) le ataron con grillos de bronce, 5) para que moliese en la cárcel?

36. En el versículo 22 dice: Y el cabello de su cabeza comenzó a crecer, después que fue rapado ¿Cómo es factible que los Pelishtím no se dieron cuenta que le estaba creciendo el cabello? ¿Cómo no temieron que vuelva a recuperar su fuerza?

37. En el versículo 23 está escrito: entregó en nuestras manos a Shimshón nuestro enemigo es redundante, si ya dijo que entregó a Shimshón ¿Para qué dice su enemigo? Ya se sabe que Shimshón era su enemigo.

38. ¿Para qué repite en el versículo 24: Nuestro dios entregó en nuestras manos a nuestro enemigo si ya lo dijo en el versículo anterior?

39. En el versículo 26 dice: Acércame, y hazme tocar las columnas sobre las que se sustenta esta casa Si Shimshón estaba ciego: ¿Cómo sabía que había dos columnas que sustentaban todo el techo?

40. ¿Por qué dice en el versículo 27: Y el lugar estaba lleno de los hombres y las mujeres? Debería haber dicho: Y el lugar estaba lleno de hombres y mujeres

41. En el versículo 28 dice: y dame fuerza, solamente esta vez, oh Dios, ¿Por qué no pidió que le devuelva su fuerza para siempre?

42. ¿Por qué dice: y tome venganza de los Pelishtím, por uno de mis dos ojos?

43. ¿Por qué Shimshón decidió vengarse de esa manera y no de otra? ¿Qué perseguía con ese acto?

44. En el versículo 31 dice: Y descendieron sus hermanos y toda la casa de su padre ¿Qué diferencia hay entre sus hermanos y lo que dice después: toda la casa de su padre?

45. ¿Shimshón fue el último de los Shofetim o hubieron otros después de él?

46. ¿Para qué repite Y él juzgó a Israel veinte años? Si eso ya lo había dicho al final del capítulo anterior

47. ¿Cuáles fueron los grandes logros de Shimshón para con el pueblo de Israel? Aparentemente fue toda una historia muy personal que no contribuyó para nada en mejorar la situación del pueblo.

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Preguntas, Jueces 15

Preguntas

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1. En el versículo 1 dice: en la época de la cosecha ¿Para qué nos dice que fue en la época de la cosecha? ¿Qué nos importa este detalle? Antes cuando fue a casarse no nos dijo en que época del año fue.

2. ¿Para qué lleva un cabrito? Ella ya era su esposa, no precisaba llevar una dote

3. En el versículo 2 dice: Shimshón visitó a su mujer con un cabrito, y dijo: ¿A quién le habla Shimshón?

4. por lo tanto, la di a tu compañero ¿Para qué repite que se la dio a otro hombre si eso ya lo dijo al final del capítulo anterior?

5. ¿Quién fue el que se la dio a otro hombre? Del versículo 14:20 aparentemente no fue el padre el que se la dio a otro hombre

6. ¿Acaso Shimshón no sabía que le fue dada a otro hombre?

7. En el versículo 3 dice: Y les dijo a ellos Shimshón ¿Por qué Shimshón responde en plural: "les respondió a ellos", debería haber dicho en singular: "le respondió a él"?

8. ¿Por qué dice: esta vez?

9. Si la esposa le fue infiel ¿Por qué dice que se vengará contra todos?

10. ¿Por qué Shimshón decide incendiar los campos? ¿Por qué no se venga de otra manera?

11. ¿Por qué no incendia los campos él mismo? ¿Por qué lo hace por intermedio de zorros?

12. ¿Por qué los Pelishtím queman al suegro y a la esposa de Shimshón?

13. ¿Por qué no hacen un juicio antes?

14. ¿Por qué los matan de una manera tan cruel?

15. ¿Por qué se enoja con ellos Shimshón? Al fin y al cabo, los Pelishtím los castigaron por lo que le hicieron a Shimshón

16. ¿A quién mató Shimshón?

17. ¿Por qué esta vez los castiga matándolos y no con un castigo material como había hecho cuando quemó sus campos?

18. ¿Por qué luego se va a la peña? ¿Por qué no vuelve a la casa de su padre como dice que hizo en el versículo 14:19?

19. ¿Por qué ahora los Pelishtím suben contra Yehudá?

20. ¿Por qué van 3000 hombres de Yehudá a buscar a Shimshón? ¿Por qué no envían una delegación más pequeña?

21. ¿Cuál era la relación de la tribu de Yehudá con Shimshón?

22. ¿Por qué Shimshón teme que los hombres de Yehudá quieran matarlo?

23. Si Shimshón pudo matar a 1000 hombres de los Pelishtím con extrema facilidad, entonces: ¿Por qué no se deshizo de los hombres de Yehudá que vinieron a entregarlo?

24. ¿Por qué les ruega que no lo maten?

25. Si dicen: te entregaremos en sus manos; se sobreentiende que no lo van a matar, entonces ¿Para qué agrega: matar, ¿no te mataremos?

26. En el versículo 14 dice: y las cuerdas que estaban en sus brazos fueron como hilos de lino quemado al fuego, así se deshicieron las ataduras de sus manos ¿acaso no lo habían atado bien?

27. ¿Para qué relata en el versículo 15 que la quijada de asno era fresca?

28. En el versículo 16 dice: Entonces Shimshón dijo: Con la quijada de un asno, montón, de montones; con la quijada de un asno herí mil hombres ¿Para qué nos relata lo que pensó Shimshón luego que los derrotó?

29. ¿Por qué casi muere de sed? ¿Por qué Dios le hace eso?

30. En el versículo 18 dice: Y tuvo mucha sed, y clamó al Eterno, diciendo: Tú has obrado, por medio de tu siervo, esta gran salvación; ¿y ahora moriré de sed, y caeré en mano de los incircuncisos? ¿Cuál es el argumento que utiliza Shimshón en su súplica a Dios para que Él lo salve?

31. ¿Por qué llama a ese lugar: Ein Roe? ¿Acaso no lo había llamado antes en el versículo 17: Ramat Leji?

32. En el versículo 20 dice: Y juzgó a Israel en los días de los Pelishtím, veinte años ¿Por qué dice ahora cuantos años juzgó Shimshón a Israel? Este tipo de expresión lo utiliza generalmente al morir el Shofet.

33. ¿Por qué recalca: en los días de los Pelishtím? Este dato es redundante, ya lo sabemos.

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Preguntas, Jueces 14

Preguntas

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1. En el versículo 1 dice: Y descendió Shimshón a Timná, vio en Timná una mujer de las hijas de los Pelishtím ¿Por qué dice: descendió?

2. ¿para qué descendió a Timná? ¿La intención de Shimshón fue ir allí a buscar una mujer o la encontró de casualidad y fue “flechado” por ella?

3. ¿Cómo es posible que Shimshón, que es un Shofet de Israel, que fue consagrado nazir desde el vientre materno por el ángel, llegue a asimilarse y querer casarse con una mujer no judía?

4. ¿Acaso no sabía que existe un precepto de la Tora que prohíbe casarse con una mujer no judía?

5. Del versículo 3 vemos que su padre y su madre no estaba de acuerdo que tome una mujer de los Pelishtím como esposa, entonces ¿Por qué aceptan ir con él para tomársela como esposa?

6. ¿Por qué no la tomó Shimshón como esposa directamente la primera vez cuando la vio?

7. ¿Por qué Shimshón se empecina tanto con que vayan sus padres a tomarla como su esposa? ¿Acaso no era mayor de edad como para decidir por sí mismo y no precisar del consentimiento de sus padres?

8. ¿Cómo podía Shimshón ser tan insensible al dolor que le causaría a sus padres al casarse con una mujer así? ¿No siente piedad por ellos?

9. Está escrito: ¿Acaso no hay mujer entre las hijas de tus hermanos, ni en todo mi pueblo…? ¿Si ya dijo entre lo hermanos, para que agrega en todo mi pueblo?

10. ¿A qué se refiere lo que dice en el versículo 3 lo que dice Shimshón: porque es buena a mis ojos?

11. Primero comienzan hablando su padre y su madre, pero Shimshón le habla solo a su padre, no a su madre: Y le dijo su padre y su madre … Y Shimshón respondió a su padre

12. Si los que hablan son su padre y su madre, entonces ¿Por qué el verbo está expresado en singular y no en plural? Está escrito: Y le dijo su padre y su madre debería haber dicho Y le dijeron su padre y su madre

13. En el versículo 4 dice: Mas su padre y su madre no sabían que era designio del Eterno ¿Cuál era el designio de Dios? ¿Acaso Dios pretendía que se case con una no judía?

14. ¿Qué es lo que Dios pretendía que haga Shimshón?

15. Está escrito y que él buscaba una ocasión contra los Pelishtím ¿Para qué precisaba Shimshón una excusa para luchar contra los Pelishtím? ¿Acaso no es suficiente motivo el hecho que ellos tenían sometido a Israel?

16. ¿Para qué recalca: En aquella época los Pelishtím dominaban sobre Israel? Además, esto ya lo había dicho en el versículo 13:1 Y los hijos de Israel tornaron a hacer lo malo a los ojos del Eterno; y el Eterno los entregó en mano de los Pelishtím, durante cuarenta años ¿Para qué lo vuelve a repetir aquí?

17. En el versículo 5 dice: llegaron a las viñas de Timná, he aquí un león joven rugía contra él. ¿Esto es un acto fortuito o tiene un significado oculto?

18. ¿Por qué nos recalca que todo esto ocurre justo en las viñas de Timná?

19. ¿Por qué nos detalla que el león joven rugía contra él?

20. ¿Por qué no le quiso contar nada a su padre y a su madre acerca del león?

21. En el versículo 7 dice: Vino pues, y habló a la mujer ¿Quién es el que fue a hablar con la mujer, Shimshón o su padre?

22. ¿Por qué vuelve a repetir: le agradó a los ojos a Shimshón si esto ya lo había dicho en el versículo 3?

23. En el versículo 8 dice: Y volviendo después de algunos días para tomarla ¿Por qué tuvo que volver para tomarla, porque no la tomó directamente cuando fue con los padres?

24. Dice: se apartó para ver el cuerpo muerto del león, ¿Por qué precisó ir a ver al león que mató?

25. ¿Qué significado tiene la miel dentro del león?

26. ¿Qué importancia tiene ese suceso? ¿Qué pretende enseñarnos?

27. En el versículo 9 dice: y vino a su padre y a su madre, les dio también a ellos que comiesen; mas no les dijo que había tomado aquella miel del cuerpo del león ¿Por qué hace tanco hincapié que no le comentó nada a su padre y a su madre acerca del león que mató? ¿Qué importancia tenía que le dijera de dónde sacó la miel?

28. ¿Por qué dice: Y tomándolo en sus manos, se fue comiéndolo por el camino? Se sobreentiende que la tomó con la mano, ¿para qué nos relata este detalle?

29. ¿Para qué nos relata que la iba comiendo durante el camino? Nunca relató ese tipo de detalles ¿Acaso nos contó que comió en el camino de vuelta o la noche anterior?

30. En el versículo 10 dice: Y bajó su padre hacia la mujer ¿Qué fue lo que hizo precisamente el padre de Shimshón?

31. Hasta ahora, siempre mencionaba al padre y a la madre, más aun, en el versículo 9 vemos que la madre de Shimshón fue con ellos, ¿Por qué aquí menciona solo al padre y la madre no figura para nada?

32. En el versículo 11 dice: Y como ellos le vieron, tomaron treinta compañeros que estuviesen con él ¿Por qué le pusieron 30 jóvenes para que estuvieran con él? ¿Acaso tenían miedo que se escapara?

33. ¿Por qué no menciona al resto de los familiares de Shimshón, o a sus amigos? ¿acaso en el banquete del casamiento por parte de Shimshón solo estaban él, su padre y su madre?

34. En el versículo 12 dice: Y Shimshón les dijo a ellos: Os propondré ahora un enigma, ¿Qué necesidad tuvo Shimshón de proponerles un enigma?

35. ¿A quién le propuso el enigma? Si se lo propuso a los treinta, entonces: ¿Por qué en el versículo 18 dice: los hombres de la ciudad le dijeron? ¿fueron los treinta compañeros o los hombres de la ciudad los que le respondieron?

36. ¿Por qué les promete como premio 30 ropas?

37. Cuando dice en el versículo 13 Pero si no pudieres resolverlo, entonces vosotros me daréis a mí treinta lienzos y treinta mudas de ropas ¿Se refiere a que cada uno debe darle a él 30 ropas? Pues eso sería lo lógico, si Shimshón perdía, él solo debería conseguir 30 ropas, por lo tanto, si ellos pierden, lo lógico sería que cada uno también debería conseguir 30 ropas.

38. En el versículo 14 dice que pasaron 3 días y no pudieron resolverlo, y luego inmediatamente en el versículo 15 dice: Y al séptimo día dijeron a la mujer de Shimshón ¿pasaron tres días o siete días?

39. ¿Cuándo fue que Shimshón les propuso este enigma?

40. Si al séptimo día fueron a hablar con la mujer de Shimshón, no se entiende lo que dice luego en el versículo 17: Y ella lloró delante de él los siete días del banquete ¿Por qué le lloró durante los siete días si ellos hablaron con ella solamente al séptimo día?

41. ¿Por qué fueron tan duros con la esposa que la amenazaron de muerte no solamente a ella sino a toda su familia?

42. En el versículo 16 ella le critica a Shimshón: Solamente me odias y no me amas, has planteado un enigma a los de mi pueblo y a mí no me declaras ¿Acaso el hecho que Shimshón no le cuente el enigma significa que la odia o que no la ama?

43. En el versículo 17 Shimshón le responde: He aquí que ni a mi padre ni a mi madre se lo he declarado ¿Cómo este argumento de Shimshón responde a la crítica que le había hecho ella? ¿Cómo esto puede consolarla?

44. Si Shimshón, pudo contenerse y no revelárselo a su esposa a pesar de la insistencia de ella, ¿Por qué en el séptimo día sí se lo dice?

45. ¿Por qué se lo dijo recién al séptimo día? ¿Por qué no se lo dijo antes y así pasar los 7 días del banquete en alegría con su nueva esposa?

46. En el versículo 18 relata que ellos dijeron: ¿Qué cosa es más dulce que la miel? ¿Y quién es más poderoso que un león? El enigma era: Del devorador salió comida, Y del poderoso salió dulzura, esto aparentemente responde a solo una parte del enigma: que del poderoso salió dulzura, pero aún no han respondido qué significa: Del devorador salió comida

47. Y él les respondió: Si no hubieseis arado con mi novilla, jamás hubierais hallado mi enigma. ¿Cómo supo Shimshón que su esposa se los dijo?

48. ¿Por qué utiliza justamente ese ejemplo: Si no hubieseis arado con mi novilla para referirse a que presionaron a su esposa para que se los diga?

49. ¿Por qué dice: jamás hubierais hallado mi enigma? Debería haber dicho: jamás hubierais revelado mi enigma

50. En el versículo 19 dice: descendió a Ashkelón, e hirió de ellos a treinta hombres ¿Por qué tuvo que ir hasta esa ciudad a herir a esos hombres? ¿Por qué justo treinta?

51. Cuando Shimshón planteó el enigma, en el versículo 12, dijo que, si ellos lo develaban, entonces, les daría como premio: treinta lienzos y treinta mudas de ropas ¿Por qué entonces en el versículo 19 dice: dio las mudas de vestidos a los que habían explicado el enigma? Les dio solo los vestidos, pero no dice que les dio los lienzos.

52. ¿Por qué dice que encendióse su ira y subió a casa de su padre? ¿Por qué dejó a su esposa allí? ¿Por qué no se la llevó con él?

53. En el versículo 20 dice: Y la mujer de Shimshón fue para su compañero, con el cual él antes andaba ¿Quiénes entregaron a la esposa de Shimshón a otro?

54. ¿Por qué se la entregaron a otro y no la enviaron a donde estaba Shimshón?

55. ¿A quién se la entregaron?

56. ¿La intención fue entregársela como esposa o para que la cuide y la mantenga todo tiempo que Shimshón no esté?

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Preguntas, Jueces 13

Preguntas

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1. En el versículo 1 dice: Y los hijos de Israel tornaron a hacer lo malo a los ojos del Eterno ¿Por qué dice tornaron? ¿Por qué no dice directamente que hicieron lo malo a los ojos del Eterno?

2. ¿Qué era lo malo que hacía Israel?

3. En el versículo 2 dice: Y había un hombre de Tzora, de la familia de Dan ¿Por qué dice: de la familia de Dan, debería haber dicho: de la tribu de Dan?

4. ¿Qué quiere decir el nombre: Manoaj?

5. ¿porque no nos dice como se llamaba la esposa de Manoaj?

6. ¿Quién era la esposa de Manoaj?

7. En el versículo 2 dice: y su mujer era estéril, nunca había parido Si ella era estéril, ¿Por qué Manoaj no tomó otra esposa para tener descendencia de ella, tal como hizo Abraham con Hagar, o Elkana con Jana y Peniná?

8. Si dice que su mujer era estéril, entonces se sobreentiende que nunca había parido

9. ¿Quién era ese enviado que se le apareció a la esposa de Manoaj?

10. ¿Se trata de un ángel o de un ser humano?

11. ¿Para qué hacia falta que se le aparezca un enviado de Dios? ¿No hubiera alcanzado con un sueño?

12. En el versículo 3 dice: He aquí que tú eres estéril, y no has parido ¿Acaso ella no sabia que era estéril y que no había parido hijos?

13. Luego le dice: He aquí que … concebirás y parirás un hijo ¿Por qué no le dijo directamente que parirá un hijo? Es redundante decir que concebirá y parirá. Si parió es porque obviamente antes concibió.

14. ¿Por qué Shimshón debía ser Nazir?

15. ¿Por qué debía ser Nazir desde el vientre?

16. ¿Por qué el enviado va a la mujer y no directamente a Manoaj?

17. En el versículo 4 dice: ni comas ninguna cosa impura ¿A qué se refiere con no comer nada impuro? ¿Acaso la esposa de Manoaj comía cosas no permitidas?

18. En el versículo 5 dice: Por cuanto has concebido, y darás a luz un hijo ¿Por qué ahora se lo dice en tiempo presente, has concebido si en el versículo 3 se lo había dicho en tiempo futuro: He aquí que … concebirás y parirás un hijo?

19. ¿Por qué dice y él comenzará a salvar a Israel de mano de los Pelishtím? ¿Por qué no dice directamente que salvará a Israel de mano de los Pelishtím?

20. En el versículo 6 dice: Y la mujer vino y le contó a su marido Si el enviado de Dios acude a la mujer, ¿Por qué ella corre a contárselo a su marido? ¿Por qué no se lo guardó para ella?

21. Ella primero dice que era un hombre y luego que era un ángel: Un hombre de Dios vino a mí, … un ángel de Dios, muy impresionante;

22. ¿Por qué la esposa de Manoaj no le dice todo tal cual dijo el enviado de Dios? Ella no le dice que no debía cortarle el pelo a Shimshón ni tampoco le dice que comenzará a salvar a Israel de manos de los Pelishtím.

23. ¿Por qué la esposa de Manoaj agrega que Shimshón será nazir hasta el día de su muerte, si eso no lo dijo el enviado de Dios?

24. ¿Por qué Manoaj pide que vuelva a enviar a aquel hombre? ¿Qué es lo que le molesta a Manoaj?

25. En el versículo 8 dice: Señor mío, yo te ruego que aquel varón de Dios que enviaste, torne ahora a venir a nosotros, y nos enseñe lo que debemos hacer con el niño que ha de nacer ¿Acaso no sabía cuáles eran las leyes del nazir? En la Tora están explicadas muy detalladamente en Bamidbar 6:2-8

26. ¿Por qué Manoaj le creyó a su esposa? ¿Acaso no sospechó?

27. En el versículo 9 dice: y el ángel de Dios vino otra vez a la mujer ¿Qué fue lo que le dijo a la mujer esta segunda vez el enviado de Dios?

28. y ella estaba sentada en el campo ¿para qué nos dice que estaba sentada en el campo? ¿qué agrega este detalle?

29. ¿para qué nos detalla que su marido Manoaj no estaba con ella? esto se sobreentiende de lo que luego dirá que fue a contárselo a su marido.

30. En el versículo 10 dice: Y se apresuró la mujer y corrió y se lo contó a su marido, y le dijo ¿para qué utiliza tantos verbos en un solo versículo? 1) se apresuró, 2) corrió, 3) se lo contó, 4) le dijo.

31. Manoaj dijo claramente: torne ahora a venir a nosotros ¿Por qué la segunda vez que viene el enviado de Dios no va a directamente a Manoaj que fue el que pidió que venga? ¿Por qué se le aparece a la esposa y es ésta la que llama a su esposo?

32. En el versículo 10 dice: Y levantóse, y fue Manoaj tras su mujer; y vino al hombre y le dijo ¿para qué utiliza tantos verbos en un solo versículo? 1) se levantó, 2) fue, 3) vino, 4) le dijo

33. ¿Por qué dice que Manoaj fue tras su mujer? ¿Qué nos agrega este detalle?

34. Manoaj le pregunta al enviado: ¿Cuál será la prescripción para niño, y sus actos? ¿A qué se refiere? ¿Acaso no se lo había dicho anteriormente su esposa?

35. ¿Qué diferencia hay entre 1) la prescripción y 2) sus actos?

36. Aparentemente Manoaj preguntó 2 cosas, pero el enviado, solo le respondió a una de las dos.

37. ¿El ángel agregó algo más a lo que le había dicho a la esposa o no?

38. ¿Por qué el ángel repite lo que le dijo a la esposa, pero omite lo que le había dicho a ella acerca de que Shimshón iba a salvar a Israel de los Pelishtím?

39. ¿Por qué el texto vuelve a repetir por tercera vez lo que debía hacer? Ya lo dijo en el versículo 5 en el 7 y ahora en el 14, ¿Qué necesidad hay de decirlo tantas veces?

40. En el versículo 15 dice: Y le dijo Manoaj al ángel del Eterno: Te ruego permitas que te detengamos, y aderezaremos delante de ti un cabrito ¿Por qué Manoaj quiere que el enviado de Dios se quede más tiempo?

41. ¿Para qué le ofrece comer con ellos?

42. ¿Por qué el enviado no quiso comer de la comida que le ofrecieron Manoaj y su esposa?

43. En el versículo 16 dice: Aunque me detengas no comeré de tu pan: y si quisieres hacer una ofrenda, al Eterno se la debes hacer ¿Por qué el enviado de Dios habla de una ofrenda a Dios, si Manoaj solo le ofreció comer a él?

44. ¿Para qué Manoaj quiere saber el nombre del enviado?

45. ¿Por qué no quiso decirles su nombre?

46. En el versículo 19 dice: y obró maravillas a vista de Manoaj y de su mujer ¿Quién fue el que obró maravillas, Dios o el enviado?

47. ¿Qué tipo de maravillas obró?

48. ¿Qué necesidad había de realizar esas maravillas?

49. En el versículo 20 dice: Manoaj y su mujer … se prosternaron en tierra sobre sus rostros ¿Ante quién se prosternaron? ¿Por qué lo hicieron?

50. ¿Por qué en el versículo 21 recalca: el ángel del Eterno no volvió a aparecerse a Manoaj ni a su mujer?

51. ¿Por qué Manoaj pensó que iban a morir? ¿Por qué no se le ocurrió a él lo que le dijo su esposa en el versículo 23?

52. En el versículo 24 dice: Y la mujer parió un hijo, ¿Por qué aquí no dice primero que concibió y luego que dio a luz?

53. ¿Quién le puso este nombre?

54. ¿Por qué lo llamó Shimshón? ¿Qué quiere decir ese nombre?

55. En el versículo 24 dice: y el Eterno lo bendijo ¿Cómo lo bendijo? ¿Qué significa que lo bendijo?

56. En el versículo 25 dice: Y el espíritu del Eterno comenzó a manifestarse en él ¿Cómo se manifestó el espíritu del Eterno en él? ¿Qué fue lo que pasó?

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Preguntas, Jueces 12

Preguntas

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1. ¿Por qué la gente de Efraim se enoja con Iftaj? Aunque no los haya convocado, igualmente ganó la guerra, deberían estarle agradecidos.

2. ¿Por qué no tuvieron miedo o respeto a Iftaj, él era el líder?

3. ¿Por qué los hijos de Efraim quisieron que se los llame a la guerra, si, al fin y al cabo, eso fue un conflicto entre las dos tribus y media que estaban del otro lado del Jordán y el pueblo de Ammón?

4. ¿Por qué fue solo la tribu de Efraim la que se quejó?

5. ¿Por qué no se quejaron el resto de las tribus que no fueron convocadas?

6. ¿En verdad no fueron llamados a la guerra los hijos de Efraim? ¿Acaso los hijos de Efraim están mintiendo?

7. ¿Por qué Iftaj no convocó a Efraim?

8. ¿Por qué la gente de Efraim es tan drástica que quieren destruir la casa de Iftaj y a él mismo?

9. ¿Por qué Iftaj les responde tan duro? ¿Por qué no les respondió más amigablemente como había hecho Guideón?

10. En el versículo 2 dice: Y les dijo a ellos Iftaj: -Guerra tuve yo y mi pueblo, con los hijos de Ammón ¿Con quien tuvo guerra Iftaj, con su pueblo o con los hijos de Ammón?

11. ¿Cómo logró Iftaj transformar una riña que, aparentemente, era solo contra él, en una guerra entre hermanos?

12. En el versículo 4 dice: porque habían dicho: fugitivos de Efraim sois Guilad, en medio de Efraim y en medio de Menashé ¿a que se refieren con la expresión: fugitivos de Efraim sois?

13. ¿Quién le dijo a quién: fugitivos de Efraim sois?

14. En el versículo 5 dice: Y los de Guilad tomaron de Efraim los pasos del Jordán ¿para que tomaron los pasos del Jordán?

15. ¿Por qué utilizan justamente la palabra: Shibolet para ponerlos a prueba? ¿Por qué no utilizaron otra, como: Shalom por ejemplo?

16. ¿Por qué Iftaj actuó tan cruelmente contra los hijos de Efraim?

17. En el versículo 7 dice que Iftaj fue sepultado en las ciudades de Guilad ¿Por qué dice en las ciudades de Guilad? Debería haber dicho que fue sepultado en Guilad o en la ciudad de Guilad.

18. ¿Por qué no nos dice el nombre de la ciudad en la que fue sepultado?

19. ¿Por qué no se relata mucho acerca de los próximos tres Shofetim que se mencionan en este capítulo?

20. ¿Quién era Itzban? ¿Por qué lo nombraron Shofet?

21. En el versículo 9 dice: El cual tuvo treinta hijos y treinta hijas ¿Para qué nos cuenta este detalle?

22. Luego dice: envió a (casarse) afuera, y tomó de afuera treinta hijas para sus hijos ¿Cuál es la lección que quiere transmitirnos con esto?

23. ¿Esto es todo lo que tiene para decirnos acerca de este Shofet?

24. ¿Cuál fue la gran obra que hizo este Shofet? ¿casar a sus hijos e hijas? Eso lo hacen la mayoría de las personas…

25. ¿Por qué con el Shofet Elón, nos dice de qué tribu era en vez de decirnos de qué ciudad era, como hizo con los anteriores?

26. ¿Por qué no nos relata nada acerca de lo que hizo Elón?

27. ¿Quién es el Shofet Abdón y qué hizo?

28. En el versículo 14 nos dice: Y tuvo cuarenta hijos y treinta nietos, que cabalgaban sobre setenta asnos ¿Para qué nos cuenta esos detalles?

29. Si tenía 40 hijos y 30 nietos, es obvio que suman 70, ¿para qué lo especifica?

30. ¿Por qué en ninguno de estos tres últimos Shofetim dice que salvaron a Israel?

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Preguntas, Jueces 11

Preguntas

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1. En el versículo 1 dice: Iftaj, de Guilad, era un hombre fuete y valiente, hijo de una ramera; y Guilad había engendrado a Iftaj ¿A qué se refiere cuando dice que era un hombre fuete y valiente? ¿Contra quién peleaba?

2. ¿Para qué especifica que Guilad engendro a Iftaj?

3. Si su madre era una ramera, entonces ¿Cómo puso estar segura que Guilad era el padre de Iftaj?

4. ¿Quién era Guilad?

5. En el versículo 2 dice que sus hermanos echaron a Iftaj ¿Por qué su padre Guilad lo permitió?

6. ¿Por qué lo expulsaron? Podría haberse quedado y no heredar junto a ellos.

7. En el versículo 3 dice: Y huyó Iftaj a causa de sus hermanos, ¿Qué necesidad hay de explicar que huyó a causa de sus hermanos? eso ya lo deducimos del versículo anterior.

8. En el versículo 3 dice: y juntáronse con Iftaj hombres vacíos, los cuales salían con él ¿Quiénes eran los hombres vacíos que se le juntaron?

9. ¿Por qué se juntaron con él esos hombres?

10. En el versículo 4 dice: Y sucedió después de un tiempo ¿Qué necesidad hay de mencionar este detalle? ¿Qué nos aporta?

11. En el versículo 6 le dicen a Iftaj: Ven, y serás nuestro comandante y en el versículo 8 le dicen, y serás nuestro líder ¿será comandante o líder del pueblo?

12. Si fueron los hermanos los que expulsaron a Iftaj, tal como dice el versículo 2, entonces ¿Por qué Iftaj les dice a los ancianos: ¿Acaso no me habéis aborrecido, y me echasteis de la casa de mi padre?

13. ¿Qué es lo que pretende Iftaj con esta reprimenda a los ancianos?

14. ¿Cuál fue la respuesta de los ancianos a la reprimenda de Iftaj?

15. ¿Por qué esta vez, Iftaj cambia de idea y acepta ir con ellos?

16. ¿Qué hay de nuevo en las palabras de los ancianos que hacen cambiar de idea y que Iftaj acepte?

17. ¿Por qué en le versículo 9 Iftaj repite lo que los ancianos le dijeron en el versículo anterior?

18. ¿Qué diferencia hay entre ser comandante y ser líder?

19. ¿A qué se refiere lo que dice el versículo 11 cuando dice: Y habló Iftaj todas sus palabras delante del Eterno?

20. ¿Por qué le manda mensajeros y no sale al ataque directamente como hicieron los Shofetim anteriores?

21. ¿Por qué el rey de Ammón reclama ese territorio si en realidad no le pertenecía a él sino a Moab? (tal como dice la Tora en Bamidbar 21:24 y 26)

22. ¿Por qué en el versículo 14 vuelve a enviarle mensajeros luego de la respuesta del rey de Ammón?

23. Si le está hablando al rey de Ammón, entonces ¿Por qué en el versículo 15 dice: no ha tomado Israel la tierra de Moab?

24. ¿Por qué en el versículo 15 dice: Porque cuando subió Israel de Egipto, anduvo por el desierto hasta el mar Rojo si cuando salieron de Egipto primero cruzaron el mar Rojo y luego se adentraron en el desierto de Sinai?

25. En el versículo 17 dice: Y envió también al rey de Moab; pero en realidad en la Tora nunca dijo que le envió mensajeros a Moab.

26. ¿Para qué le cuenta Iftaj al rey de Ammón la guerra que liberó Israel contra el rey Sijón en el pasado? ¿Qué le interesa eso a él?

27. Si le contó la guerra contra Sijón, entonces ¿Por qué no le contó también la guerra contra el rey Og?

28. ¿Para qué nos relata en el versículo 22 Y poseyeron toda la frontera del Emorí, desde el (río) Arnón hasta el (río) Iaboc, y desde el desierto hasta el Jordán, si en el versículo anterior ya dijo que tomaron todo el territorio del Emorí?

29. ¿Por qué en el versículo 23 dice que Dios les entregó la tierra del Emorí, si en realidad la ganaron en la guerra?

30. ¿Cómo es posible que Iftaj le diga: ¿Acaso no posees lo que Kemosh, tu dios, te hizo poseer?? ¿Acaso Iftaj creía que existían otros dioses?

31. ¿Por qué dice que Kemosh es el dios de Ammón, si en realidad era el dios de Moab?

32. ¿Para qué Iftaj le habla al rey de Ammón de los dioses si se trata de un tema de guerra?

33. ¿Por qué el rey de Ammón no le responde al segundo mensaje que le envió Iftaj?

34. ¿Por qué en el versículo 29 nos detalla toda la vuelta que dio hasta pasar al territorio de Ammón a guerrear: y pasó por Guilad y Menashé; y de allí pasó a Mitzpé Guilad; y de Mitzpé Guilad pasó a los hijos de Ammón?

35. ¿Cuál fue la estrategia de guerra de Iftaj?

36. ¿Dónde estaba el campamento de guerra de Ammón?

37. ¿Por qué Iftaj hace una promesa a Dios?

38. ¿Qué necesidad tiene de hacerla en ese momento?

39. En el versículo 31 dice: será que quienquiera que salga de las puertas de mi casa a recibirme, cuando volviere de los hijos de Ammón en paz, será para el Eterno, y lo ofreceré en holocausto ¿Realmente pensaba matar a la persona que salga de su casa?

40. ¿Para qué vuelve a decir en el versículo 32 que pasó al territorio de Ammón si eso ya lo dijo en el versículo 29?

41. ¿Por qué Iftaj no envió a alguien para advertir que no salga nadie de su casa a su encuentro?

42. ¿Por qué en el versículo 34 dice: y ella era su única hija; no tenía él otro hijo ni hija? Aparentemente está de más lo que dice después, si ya dijo que era su única hija, se entiende que no tenía otros.

43. ¿Por qué Iftaj no recurre a los sabios para que anulen su promesa?

44. ¿Por qué la hija de Iftaj acepta y hasta incentiva a su padre a que cumpla con su promesa?

45. ¿Por qué la hija de Iftaj pide justamente 2 meses para pasearse por los montes para llorar? ¿Por qué no llora en su casa?

46. ¿Finalmente la mataron o la confinaron a estar encerrada de por vida?

47. Si prometió darla como ofrenda a Dios, ¿Por qué lo reemplazan con encerrarla de por vida? ¿Por qué redimen la ofrenda consagrándola a que no tenga contacto con varón alguno?

48. ¿Qué es lo que se volvió costumbre en Israel?

49. En el versículo 40 dice: año tras año, iban las doncellas de Israel a endechar a la hija de Iftaj de Guilad, cuatro días al año ¿Qué es lo que iban a hacer las doncellas?

50. Si fue costumbre en Israel, ¿Por qué no se mantuvo hasta hoy en día?

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Preguntas, Jueces 10

Preguntas

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1. En el versículo 1 dice: Y después de Abimelej levantóse para librar a Israel, ¿De quién había que liberar a Israel?

2. ¿Quién era Tolá hijo de Púa, hijo de Dodo?

3. ¿Para qué dice varón de Issajar?

4. ¿Para qué nos especifica de qué tribu era?

5. ¿Por qué a partir de ahora, cada vez que muere el Shofet ya no dice que la tierra descanso tantos años?

6. En el versículo 4 nos dice: tuvo treinta hijos que cabalgaban sobre treinta asnos ¿Para qué nos informa este detalle?

7. ¿Era el mismo Iair que figura en la Tora?

8. ¿Estas eran las mismas ciudades que figura en la Tora?

9. ¿Por qué en el versículo 6 dice: Mas los hijos de Israel tornaron a hacer lo malo a los ojos del Eterno?

10. ¿Por qué menciona el nombre de cada dios? ¿Por qué no dijo simplemente que servían a los dioses paganos?

11. Si sirvieron a los demás dioses, se sobreentiende que no sirvieron a Dios ¿Para qué lo especifica?

12. Se sobreentiende que si abandonaron a Dios entonces no lo servían, ¿para qué lo especifica?

13. ¿Quiénes eran los hijos de Ammón que menciona en el versículo 7?

14. ¿Eran tan poderosos los hijos de Ammón como para quebrantar a los hijos de Israel?

15. En el versículo 8 dice: quebrantaron a los hijos de Israel en aquel año, dieciocho años, ¿fue solo en aquel año o durante 18 años? No se entiende el versículo.

16. ¿Cuál fue el gran sufrimiento del pueblo de Israel?

17. ¿Acaso sometieron a todos los hijos de Israel o solo a algunas tribus?

18. ¿Cómo fue que Dios habló con ellos? ¿Acaso habló con el todo el pueblo como en el monte Sinai?

19. ¿Qué es lo que Dios les quiere decir en el versículo 11 y 12?

20. ¿Cuál es la conclusión que el pueblo debería sacar?

21. Si Dios no les va a responder, entonces ¿para qué les manda a decir eso? Que no les responda nada a su clamor.

22. Si el pueblo le dijo a Dios que haga como bien le pareciere, entonces ¿Por qué inmediatamente le piden que los salve de Ammón?

23. En el versículo 16 dice: y su alma fue angustiada a causa de la opresión de Israel ¿El alma de quién fue angustiada?

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Preguntas, Jueces 9

Preguntas

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1. ¿Por qué en el versículo 1 dice: a los hermanos de su madre, y habló con ellos, y con toda la familia de la casa del padre de su madre ? Aparentemente es redundante

2. ¿Qué diferencia hay entre: los hermanos de su madre, y toda la familia de la casa del padre de su madre ? ¿Por qué no dijo simplemente que le habló a su familia?

3. ¿Por qué en el versículo 2 dice: Os ruego que habléis a oídos de todos los señores de Shejem? ¿Por qué los llama señores de Shejem? ¿Por qué no dice: a todos los habitantes de Shejem, tal como dijo antes cuando mencionó a los habitantes de Sucot y a los habitantes de Penuel?

4. ¿Para qué les especifica Y acordaos que hueso vuestro y carne vuestra yo soy? ¿Acaso no lo saben?

5. En el versículo 4 dice: contrató hombres necios y ociosos ¿Qué diferencia hay entre necios y ociosos?

6. ¿Por qué le dieron 70 siclos de plata? ¿Por qué justo ese monto? ¿Cuánto es 70 ciclos de plata? ¿Eso es mucho o poco dinero?

7. En el versículo 5 dice: Y vino a la casa de su padre en Ofra, mató a sus hermanos los hijos de Yerubaal, setenta hombres, sobre una misma piedra ¿Cómo es posible que no se defendieron?

8. ¿Para qué dice: sus hermanos los hijos de Yerubaal? Si son sus hermanos entonces son hijos de Yerubaal

9. ¿Por qué ahora lo llama Yerubaal y no Guideón?

10. ¿Por qué dice que mató a 70 si quedó Yotam? Debería haber dicho que mató a 69.

11. ¿Cómo es posible que se haga semejanza matanza de hombres inocentes y nadie en todo Israel diga nada sobre esa injusticia y atrocidad?

12. En el versículo 6 dice: Y se reunieron todos los señores de Shejem y toda la casa de Miló, ¿Quién era Miló?

13. Si Abimelej fue consagrado como rey, ¿Por qué Shaul y no Abimelej, es considerado el primer rey de Israel?

14. Si Abimelej fue consagrado como rey, ¿Por qué en el versículo 22 dice que Y gobernó Abimelej sobre Israel? Debería haber dicho que reinó sobre Israel.

15. En el versículo 7 dice: Y le fue dicho a Yotam ¿Qué es lo que le fue dicho a Yotam?

16. ¿Por qué Yotam fue y se puso en lo alto del monte Guerizim, para hablarles? ¿Por qué no permaneció escondido? ¿para qué exponerse así?

17. ¿Por qué Abimelej no le persigue a Yotam hasta matarlo, como hizo con el resto de sus hermanos?

18. ¿Por qué dice: y que Dios os oiga? Debería haber dicho: Que Dios me oiga

19. ¿Por qué elige justamente el monte Guerizim para hablarles desde allí? ¿Por qué no les habla desde otro lugar?

20. ¿Cómo se anima Yotam a presentarse públicamente y hablarles a Abimelej y a los de Shejem? ¿No teme que Abimelej lo mande a matar?

21. ¿Por qué Yotam les dice justamente esta parábola de los arboles?

22. ¿Por qué utiliza justamente estos árboles: el olivo, la higuera y la vid? ¿Por qué no utiliza otros?

23. ¿Por qué comienza justamente con el olivo? ¿Por qué utiliza ese orden y no otro?

24. ¿Por qué con el olivo dice: Reina tú sobre nosotros y luego a la higuera y a la vid les dicen: Anda tú, reina sobre nosotros? ¿Por qué no les dice a todos de la misma forma?

25. ¿Por qué todos los arboles responden con la misma frase: ¿Acaso he de dejar … para menearme entre los árboles?? Los arboles no le pidieron que abandone sus frutos, solo le pidieron que reine sobre ellos

26. ¿Por qué cuando se dirigen al arbusto dice: Dijeron entonces todos los árboles al arbusto espinoso? Antes con los demás arboles había dicho: fueron los árboles a elegir un rey, no dice todos los árboles.

27. ¿Por qué el arbusto espinoso acepta inmediatamente y no se niega, tal como los hicieron el olivo, la higuera y la vid?

28. ¿Cómo es posible que el arbusto les diga: venid, resguardaos bajo mi sombra si ese arbusto casi no proporciona sombra?

29. ¿Por qué si no se ponen a su sombra saldrá un fuego que los quemará?

30. ¿Por qué dice: fuego salga del arbusto espinoso que devore los cedros del Líbano? ¿Por qué especifica justo a los cedros del Líbano?

31. ¿Por qué repite? En el versículo 16 dice: Ahora pues, si con verdad y con integridad habéis procedido y luego en el versículo 19 vuelve a decir: Si con verdad y con integridad habéis obrado hoy

32. ¿Qué diferencia hay entre Verdad e integridad? ¿para qué estos dos sinónimos? ¿No alcanza con uno solo?

33. ¿Qué diferencia hay entre y el bien habéis obrado …, y si le habéis pagado conforme a la obra de sus manos;?

34. Aparentemente la parábola que les dice Yotam, no tiene que ver con la realidad, en la parábola son los arboles los que acuden al olivo, a la higuera y a al vid para solicitarles que reinen sobre ellos, pero en al realidad, los hombres de Shejem no fueron a pedirle a Abimelej que reine sobre ellos, sino que fue él, el que les ofreció reinar.

35. En el versículo 21 dice Y huyó Yotam, y se fugó ¿Por qué es reiterativo? ¿Qué diferencia hay entre huir y fugarse?

36. ¿Para qué agrega: a causa de Abimelej su hermano? ¿Acaso no sabemos que se escapa de él?

37. En el versículo 6 nos había dicho que fue puesto como rey: Y se reunieron todos los señores de Shejem y toda la casa de Miló, fueron y pusieron a Abimelej por rey, y en el versículo 22 dice: Y gobernó Abimelej sobre Israel tres años ¿reinó o gobernó?

38. ¿Fue solo sobre Shejem, como dice en el versículo 6 o sobre todo Israel como dice en el versículo 22?

39. En el versículo 22 dice: Y gobernó Abimelej sobre Israel tres años ¿Por qué no dice que reinó sobre todo Israel? En Shemuel II 5:5 y 8:15 como así también en Reyes I 11:42 y 12:20 cuando nos hablan de los reyes David y Salomón, allí especifica que reinaron sobre todo Israel. ¿Por qué aquí con Abimelej no lo especifica así?

40. En el versículo 23 dice: Envió Dios un espíritu maligno entre Abimelej y los señores de Shejem ¿A que se refiere cuando dice: Envió Dios un espíritu maligno? ¿Por qué no los castigó de otra manera?

41. ¿Por qué no castigó directamente a los culpables en vez de que mueran tantas personas en esas luchas? ¿Por qué muere tanta gente?

42. ¿Qué es lo que hicieron los de Shejem contra Abimelej?

43. ¿Qué pretendían hacer con las emboscadas que ponían? ¿pretendían matar a Abimelej?

44. En el versículo 25 dice: y le fue dicho a Abimelej. ¿Qué le fue dicho a Abimelej?

45. Si le dijeron a Abimelej, ¿Por qué no hace nada? ¿Por qué permaneció pasivo y no reaccionó?

46. En el versículo 26 dice: Y Gaal hijo de Eved vino con sus hermanos, y pasaron por Shejem: y los de Shejem se confiaron en él ¿Quién era Gaal hijo de Eved? ¿Por qué la gente de Shejem confió en él?

47. En el versículo 28 no se entienden las palabras de Gaal hijo de Eved, primero dice: ¿Quién es Abimelej…? Y luego pregunta: ¿…y quién es Shejem, para que le sirvamos? ¿a quién desprecia Gaal a Abimelej o a Shejem?

48. Si en el versículo 26 había dicho que la gente de Shejem confiaba en él, como es posible que Gaal diga: ¿Quién es Shejem?

49. ¿A quién le está hablando Gaal?

50. ¿Qué les quiso decir con esto?

51. ¿Por qué Zebul no reacciona a la agresión de Gaal?

52. Si la gente de Shejem están en contra de Abimelej y apoyan a Gaal, entonces ¿Por qué no expulsan a Zebul que era gobernador por parte de Abimelej?

53. ¿A que se refiere cuando dice: Servid a los hombres de Jamor padre de Shejem ? Estos dos personajes ya habían muerto mucho tiempo atrás, en época del patriarca Yaacob.

54. ¿Por qué Zebul le tiene que dar consejos a Abimelej de qué hacer? Debería limitarse solo a informar

55. En el versículo 35 dice: Y Gaal hijo de Eved salió, y se paró a la entrada de la puerta de la ciudad ¿para que sale Gaal? ¿acaso sabía que Abimelej vendría?

56. En el versículo 36 dice: Y viendo Gaal el pueblo, dijo a Zebul ¿Por qué Gaal habla con Zebul si en el versículo 28 dice bien claro que Zebul es el servidor de Abimelej?

57. ¿Para qué sale Gaal al encuentro de Abimelej? ¿Acaso no sabía que sería derrotado?

58. En el versículo 41 dice: Y Abimelej se asentó en Aruma ¿Por qué Abimelej no atacó a la ciudad de Shejem luego de que Gaal tuvo que huir de la batalla y refugiarse allí?

59. ¿Por qué Zebul no le mandó a decir a Abimelej que la gente se había rendido y que habían echado a Gaal de Shejem?

60. En el versículo 42 dice: Y aconteció al siguiente día, que el pueblo salió al campo ¿Cómo es factible que salgan de sus murallas al otro día? ¿Acaso no le temían a Abimelej? ¿porque no se quedaron dentro de sus murallas un tiempo más?

61. En el versículo 44 dice: Y Abimelej y las compañías que estaba con él, acometieron con ímpetu, y se pararon a la entrada de la puerta de la ciudad; y las dos compañías acometieron a todos los que estaban en el campo, y los hirieron En el versículo anterior dijo que dividió a su gente en tres compañías, y aquí dice: Abimelej y las compañías que estaban con él, o sea las otras dos, y después dice que hay otras dos compañías que acometen, entonces ¿en total son 5 compañías?

62. En el versículo 45 dice: y mató al pueblo que en ella estaba, y asoló la ciudad, y la sembró de sal ¿Por qué Abimelej no perdona a la ciudad de Shejem luego que ya derrotó a Gaal?

63. ¿Por qué obró tan cruelmente sembrándola de sal para que esa tierra no sirva para nada? Es un acto muy cruel y atroz.

64. ¿Qué sucedió con Zebul? ¿acaso también lo mató Abimelej junto a toda la gente de Shejem?

65. ¿Por qué Abimelej mata a todos los señores de la torre de Shejem? ¿Qué les hicieron ellos? ¿Por qué se llaman así?

66. Si la torre era de piedra, entonces ¿Cómo es posible que se queme? ¿Por qué lo hace de esa manera y no de otra forma? ¿Por qué no la derribó tal como hizo Guideón con la torre de Penuel?

67. En el versículo 50 dice: Después Abimelej se fué a Tebetz; y puso cerco a Tebetz, y la tomó ¿Por qué lucha contra esta ciudad? ¿Qué le hicieron ellos a Abimelej?

68. ¿Acaso era una ciudad de Israelitas?

69. ¿Por qué hacen eso la gente de Tebez? ¿acaso no supieron lo que les pasó a los de la torre de Shejem? ¿Por qué no se rinden?

70. ¿Cómo es posible que Abimelej obre tan negligentemente y se acerque tanto a la muralla? ¿No se imaginaba que podrían arrojarle algo de arriba?

71. En el versículo 53 dice: Mas una mujer dejó caer un pedazo de una rueda de molino sobre la cabeza de Abimelej ¿Por qué la mujer justo toma esa piedra y no otra?

72. En el versículo 54 dice: Y llamó apresuradamente a su escudero, y le dijo: Saca tu espada y mátame, para que no se diga de mí: Una mujer lo mató ¿Por qué no quería que digan que lo mató una mujer?

73. ¿Acaso logró su cometido: que no digan que una mujer lo mató?

74. ¿Este hombre está a punto de morir y éste es el pensamiento trascendental que tiene?

75. ¿Para qué nos dice en el versículo 55: Y como los hombres de Israel vieron que murió Abimelej, cada cual se fue a su lugar?

76. Si todo esto fue por lo que les habían hecho a los 70 hijos de Guideón, como dice en el versículo 56 Así pagó Dios a Abimelej el mal que hizo contra su padre matando a sus setenta hermanos, entonces ¿por qué no mató solo a Abimelej? ¿Qué tiene que ver la gente de Shejem con todo esto?

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Preguntas, Jueces 7

Preguntas

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1. ¿Por qué ahora lo llama Yerubaal? Si bien este nombre le había sido puesto en el capítulo anterior versículo 32, luego de eso, nunca fue nombrado así.

2. Si Dios quería que quede claro que no fue por la mano del hombre, sino que fue Dios el que los salvo entonces ¿Por qué no envió un milagro a todas luces y que del cielo destruyan al campamento de Midián, tal como había ocurrido con Barak y Debora que Dios luchó por ellos desde los cielos?

3. En el versículo 3 dice: hablarás a oídos de todo el pueblo ¿Por qué debía ser dicho a oídos del pueblo? ¿Por qué no decirlo públicamente?

4. Vemos que a pesar de lo que Dios le dijo hacer, aún seguían siendo muchos; recién luego de la segunda selección, quedará el número que Dios deseaba, entonces ¿Por qué no realizó directamente la segunda selección desde el principio?

5. En el versículo 3 dice: ¿Quién es el que teme y se estremece? Que madrugue y que se vaya por el monte de Guilad ¿Por qué debe indicarles por dónde deben irse? ¿Por qué no deja que cada cual se marche a su hogar por donde le plazca?

6. En el versículo 6:35 dice: Y envió mensajeros por todo Menashé, el cual también se juntó con él: asimismo envió mensajeros a Asher, y a Zebulún, y a Naftalí, los cuales salieron a encontrarles es decir toda esta gente salieron por propia voluntad a luchar junto a Guidón, ¿Cómo es posible que ahora 22.000 teman y quieran irse? ¿Para qué fueron entonces? ¿Acaso no sabían que estaban yendo a la guerra?

7. Si eran 32.000 y se fueron 22.000, se sobreentiende que quedan 10.000 ¿Para qué lo especifica?

8. En el versículo 4 dice: bájalos a las aguas, y allí escogeremos; ¿Por qué debía bajarlos? ¿A dónde debía bajarlos?

9. Luego dice: y será que el que Yo te dijere: “Este irá contigo”, ese irá contigo, mas el que yo te dijere: “Este no irá contigo”, él no irá ¿Por qué es tan redundante la orden? Se sobreentiende que el que le dijo que vaya es el que debe ir y el que le dijo que no vaya ese no debe ir

10. ¿Por qué cuando dice quién irá le dice luego: ese irá contigo pero cuando le dice quién no irá, luego le dice: él no irá sin agregar la palabra: contigo?

11. En el versículo 5 dice: Todo aquel que lamiere las aguas con su lengua, tal como lame el perro ¿a qué se refiere?

12. ¿Por qué la selección de quién debería ir se realizará de esa forma? ¿Qué representa?

13. ¿Qué tiene de malo que se arrodillen para beber el agua del manantial?

14. En el versículo 6 dice: Y fue el número de los que lamieron las aguas, llevándola con la mano a la boca ¿Cómo bebieron estos? ¿En qué se diferenciaban de los otros?

15. ¿Para qué repite en el versículo 8: y el campamento de Midián estaba abajo en el valle? En el versículo 1 ya había especificado en dónde había acampado Midián.

16. Si el campamento de Midián estaba en el valle debajo del campamento de Guidón, ¿Cómo es posible que los midianitas no se percataron que Guidón estaba tan cerca de ellos?

17. En el versículo 12 dice: como langostas en muchedumbre, y sus camellos eran innumerables, una multitud como la arena, ¿Por qué los compara con langostas y a los camellos como la arena?

18. ¿Por qué menciona este versículo aquí? Debería haberlo dicho antes.

19. ¿Cuál es el dignificado del sueño? No se entiende bien cuál es la relación del sueño con su interpretación.

20. ¿Por qué repite dos veces que la carpa se daba vuelta y se rompía? Esto es obvio, si de da vuelto, la carpa se desarma y se rompe.

21. ¿Cómo supo Guidón la manera en que debía atacar? ¿Cómo se le ocurrió esa estrategia?

22. Aparentemente son muy reiterativos los versículos 19, 20 y 22, no se entiende bien quién tocaba el shofar cada vez.

23. ¿Cómo es posible que Midián, siendo una multitud, no haya podido hacer frente a 300 hombres?

24. ¿Cómo es posible que no se hayan organizado y combatido?

25. En el versículo 22 dice: y el Eterno puso la espada de cada uno contra su compañero en todo el campamento ¿Por qué se empezaron a matar entre ellos?

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