Preguntas, Jueces 13

Preguntas

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1. En el versículo 1 dice: Y los hijos de Israel tornaron a hacer lo malo a los ojos del Eterno ¿Por qué dice tornaron? ¿Por qué no dice directamente que hicieron lo malo a los ojos del Eterno?

2. ¿Qué era lo malo que hacía Israel?

3. En el versículo 2 dice: Y había un hombre de Tzora, de la familia de Dan ¿Por qué dice: de la familia de Dan, debería haber dicho: de la tribu de Dan?

4. ¿Qué quiere decir el nombre: Manoaj?

5. ¿porque no nos dice como se llamaba la esposa de Manoaj?

6. ¿Quién era la esposa de Manoaj?

7. En el versículo 2 dice: y su mujer era estéril, nunca había parido Si ella era estéril, ¿Por qué Manoaj no tomó otra esposa para tener descendencia de ella, tal como hizo Abraham con Hagar, o Elkana con Jana y Peniná?

8. Si dice que su mujer era estéril, entonces se sobreentiende que nunca había parido

9. ¿Quién era ese enviado que se le apareció a la esposa de Manoaj?

10. ¿Se trata de un ángel o de un ser humano?

11. ¿Para qué hacia falta que se le aparezca un enviado de Dios? ¿No hubiera alcanzado con un sueño?

12. En el versículo 3 dice: He aquí que tú eres estéril, y no has parido ¿Acaso ella no sabia que era estéril y que no había parido hijos?

13. Luego le dice: He aquí que … concebirás y parirás un hijo ¿Por qué no le dijo directamente que parirá un hijo? Es redundante decir que concebirá y parirá. Si parió es porque obviamente antes concibió.

14. ¿Por qué Shimshón debía ser Nazir?

15. ¿Por qué debía ser Nazir desde el vientre?

16. ¿Por qué el enviado va a la mujer y no directamente a Manoaj?

17. En el versículo 4 dice: ni comas ninguna cosa impura ¿A qué se refiere con no comer nada impuro? ¿Acaso la esposa de Manoaj comía cosas no permitidas?

18. En el versículo 5 dice: Por cuanto has concebido, y darás a luz un hijo ¿Por qué ahora se lo dice en tiempo presente, has concebido si en el versículo 3 se lo había dicho en tiempo futuro: He aquí que … concebirás y parirás un hijo?

19. ¿Por qué dice y él comenzará a salvar a Israel de mano de los Pelishtím? ¿Por qué no dice directamente que salvará a Israel de mano de los Pelishtím?

20. En el versículo 6 dice: Y la mujer vino y le contó a su marido Si el enviado de Dios acude a la mujer, ¿Por qué ella corre a contárselo a su marido? ¿Por qué no se lo guardó para ella?

21. Ella primero dice que era un hombre y luego que era un ángel: Un hombre de Dios vino a mí, … un ángel de Dios, muy impresionante;

22. ¿Por qué la esposa de Manoaj no le dice todo tal cual dijo el enviado de Dios? Ella no le dice que no debía cortarle el pelo a Shimshón ni tampoco le dice que comenzará a salvar a Israel de manos de los Pelishtím.

23. ¿Por qué la esposa de Manoaj agrega que Shimshón será nazir hasta el día de su muerte, si eso no lo dijo el enviado de Dios?

24. ¿Por qué Manoaj pide que vuelva a enviar a aquel hombre? ¿Qué es lo que le molesta a Manoaj?

25. En el versículo 8 dice: Señor mío, yo te ruego que aquel varón de Dios que enviaste, torne ahora a venir a nosotros, y nos enseñe lo que debemos hacer con el niño que ha de nacer ¿Acaso no sabía cuáles eran las leyes del nazir? En la Tora están explicadas muy detalladamente en Bamidbar 6:2-8

26. ¿Por qué Manoaj le creyó a su esposa? ¿Acaso no sospechó?

27. En el versículo 9 dice: y el ángel de Dios vino otra vez a la mujer ¿Qué fue lo que le dijo a la mujer esta segunda vez el enviado de Dios?

28. y ella estaba sentada en el campo ¿para qué nos dice que estaba sentada en el campo? ¿qué agrega este detalle?

29. ¿para qué nos detalla que su marido Manoaj no estaba con ella? esto se sobreentiende de lo que luego dirá que fue a contárselo a su marido.

30. En el versículo 10 dice: Y se apresuró la mujer y corrió y se lo contó a su marido, y le dijo ¿para qué utiliza tantos verbos en un solo versículo? 1) se apresuró, 2) corrió, 3) se lo contó, 4) le dijo.

31. Manoaj dijo claramente: torne ahora a venir a nosotros ¿Por qué la segunda vez que viene el enviado de Dios no va a directamente a Manoaj que fue el que pidió que venga? ¿Por qué se le aparece a la esposa y es ésta la que llama a su esposo?

32. En el versículo 10 dice: Y levantóse, y fue Manoaj tras su mujer; y vino al hombre y le dijo ¿para qué utiliza tantos verbos en un solo versículo? 1) se levantó, 2) fue, 3) vino, 4) le dijo

33. ¿Por qué dice que Manoaj fue tras su mujer? ¿Qué nos agrega este detalle?

34. Manoaj le pregunta al enviado: ¿Cuál será la prescripción para niño, y sus actos? ¿A qué se refiere? ¿Acaso no se lo había dicho anteriormente su esposa?

35. ¿Qué diferencia hay entre 1) la prescripción y 2) sus actos?

36. Aparentemente Manoaj preguntó 2 cosas, pero el enviado, solo le respondió a una de las dos.

37. ¿El ángel agregó algo más a lo que le había dicho a la esposa o no?

38. ¿Por qué el ángel repite lo que le dijo a la esposa, pero omite lo que le había dicho a ella acerca de que Shimshón iba a salvar a Israel de los Pelishtím?

39. ¿Por qué el texto vuelve a repetir por tercera vez lo que debía hacer? Ya lo dijo en el versículo 5 en el 7 y ahora en el 14, ¿Qué necesidad hay de decirlo tantas veces?

40. En el versículo 15 dice: Y le dijo Manoaj al ángel del Eterno: Te ruego permitas que te detengamos, y aderezaremos delante de ti un cabrito ¿Por qué Manoaj quiere que el enviado de Dios se quede más tiempo?

41. ¿Para qué le ofrece comer con ellos?

42. ¿Por qué el enviado no quiso comer de la comida que le ofrecieron Manoaj y su esposa?

43. En el versículo 16 dice: Aunque me detengas no comeré de tu pan: y si quisieres hacer una ofrenda, al Eterno se la debes hacer ¿Por qué el enviado de Dios habla de una ofrenda a Dios, si Manoaj solo le ofreció comer a él?

44. ¿Para qué Manoaj quiere saber el nombre del enviado?

45. ¿Por qué no quiso decirles su nombre?

46. En el versículo 19 dice: y obró maravillas a vista de Manoaj y de su mujer ¿Quién fue el que obró maravillas, Dios o el enviado?

47. ¿Qué tipo de maravillas obró?

48. ¿Qué necesidad había de realizar esas maravillas?

49. En el versículo 20 dice: Manoaj y su mujer … se prosternaron en tierra sobre sus rostros ¿Ante quién se prosternaron? ¿Por qué lo hicieron?

50. ¿Por qué en el versículo 21 recalca: el ángel del Eterno no volvió a aparecerse a Manoaj ni a su mujer?

51. ¿Por qué Manoaj pensó que iban a morir? ¿Por qué no se le ocurrió a él lo que le dijo su esposa en el versículo 23?

52. En el versículo 24 dice: Y la mujer parió un hijo, ¿Por qué aquí no dice primero que concibió y luego que dio a luz?

53. ¿Quién le puso este nombre?

54. ¿Por qué lo llamó Shimshón? ¿Qué quiere decir ese nombre?

55. En el versículo 24 dice: y el Eterno lo bendijo ¿Cómo lo bendijo? ¿Qué significa que lo bendijo?

56. En el versículo 25 dice: Y el espíritu del Eterno comenzó a manifestarse en él ¿Cómo se manifestó el espíritu del Eterno en él? ¿Qué fue lo que pasó?

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Preguntas, Jueces 12

Preguntas

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1. ¿Por qué la gente de Efraim se enoja con Iftaj? Aunque no los haya convocado, igualmente ganó la guerra, deberían estarle agradecidos.

2. ¿Por qué no tuvieron miedo o respeto a Iftaj, él era el líder?

3. ¿Por qué los hijos de Efraim quisieron que se los llame a la guerra, si, al fin y al cabo, eso fue un conflicto entre las dos tribus y media que estaban del otro lado del Jordán y el pueblo de Ammón?

4. ¿Por qué fue solo la tribu de Efraim la que se quejó?

5. ¿Por qué no se quejaron el resto de las tribus que no fueron convocadas?

6. ¿En verdad no fueron llamados a la guerra los hijos de Efraim? ¿Acaso los hijos de Efraim están mintiendo?

7. ¿Por qué Iftaj no convocó a Efraim?

8. ¿Por qué la gente de Efraim es tan drástica que quieren destruir la casa de Iftaj y a él mismo?

9. ¿Por qué Iftaj les responde tan duro? ¿Por qué no les respondió más amigablemente como había hecho Guideón?

10. En el versículo 2 dice: Y les dijo a ellos Iftaj: -Guerra tuve yo y mi pueblo, con los hijos de Ammón ¿Con quien tuvo guerra Iftaj, con su pueblo o con los hijos de Ammón?

11. ¿Cómo logró Iftaj transformar una riña que, aparentemente, era solo contra él, en una guerra entre hermanos?

12. En el versículo 4 dice: porque habían dicho: fugitivos de Efraim sois Guilad, en medio de Efraim y en medio de Menashé ¿a que se refieren con la expresión: fugitivos de Efraim sois?

13. ¿Quién le dijo a quién: fugitivos de Efraim sois?

14. En el versículo 5 dice: Y los de Guilad tomaron de Efraim los pasos del Jordán ¿para que tomaron los pasos del Jordán?

15. ¿Por qué utilizan justamente la palabra: Shibolet para ponerlos a prueba? ¿Por qué no utilizaron otra, como: Shalom por ejemplo?

16. ¿Por qué Iftaj actuó tan cruelmente contra los hijos de Efraim?

17. En el versículo 7 dice que Iftaj fue sepultado en las ciudades de Guilad ¿Por qué dice en las ciudades de Guilad? Debería haber dicho que fue sepultado en Guilad o en la ciudad de Guilad.

18. ¿Por qué no nos dice el nombre de la ciudad en la que fue sepultado?

19. ¿Por qué no se relata mucho acerca de los próximos tres Shofetim que se mencionan en este capítulo?

20. ¿Quién era Itzban? ¿Por qué lo nombraron Shofet?

21. En el versículo 9 dice: El cual tuvo treinta hijos y treinta hijas ¿Para qué nos cuenta este detalle?

22. Luego dice: envió a (casarse) afuera, y tomó de afuera treinta hijas para sus hijos ¿Cuál es la lección que quiere transmitirnos con esto?

23. ¿Esto es todo lo que tiene para decirnos acerca de este Shofet?

24. ¿Cuál fue la gran obra que hizo este Shofet? ¿casar a sus hijos e hijas? Eso lo hacen la mayoría de las personas…

25. ¿Por qué con el Shofet Elón, nos dice de qué tribu era en vez de decirnos de qué ciudad era, como hizo con los anteriores?

26. ¿Por qué no nos relata nada acerca de lo que hizo Elón?

27. ¿Quién es el Shofet Abdón y qué hizo?

28. En el versículo 14 nos dice: Y tuvo cuarenta hijos y treinta nietos, que cabalgaban sobre setenta asnos ¿Para qué nos cuenta esos detalles?

29. Si tenía 40 hijos y 30 nietos, es obvio que suman 70, ¿para qué lo especifica?

30. ¿Por qué en ninguno de estos tres últimos Shofetim dice que salvaron a Israel?

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Preguntas, Jueces 11

Preguntas

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1. En el versículo 1 dice: Iftaj, de Guilad, era un hombre fuete y valiente, hijo de una ramera; y Guilad había engendrado a Iftaj ¿A qué se refiere cuando dice que era un hombre fuete y valiente? ¿Contra quién peleaba?

2. ¿Para qué especifica que Guilad engendro a Iftaj?

3. Si su madre era una ramera, entonces ¿Cómo puso estar segura que Guilad era el padre de Iftaj?

4. ¿Quién era Guilad?

5. En el versículo 2 dice que sus hermanos echaron a Iftaj ¿Por qué su padre Guilad lo permitió?

6. ¿Por qué lo expulsaron? Podría haberse quedado y no heredar junto a ellos.

7. En el versículo 3 dice: Y huyó Iftaj a causa de sus hermanos, ¿Qué necesidad hay de explicar que huyó a causa de sus hermanos? eso ya lo deducimos del versículo anterior.

8. En el versículo 3 dice: y juntáronse con Iftaj hombres vacíos, los cuales salían con él ¿Quiénes eran los hombres vacíos que se le juntaron?

9. ¿Por qué se juntaron con él esos hombres?

10. En el versículo 4 dice: Y sucedió después de un tiempo ¿Qué necesidad hay de mencionar este detalle? ¿Qué nos aporta?

11. En el versículo 6 le dicen a Iftaj: Ven, y serás nuestro comandante y en el versículo 8 le dicen, y serás nuestro líder ¿será comandante o líder del pueblo?

12. Si fueron los hermanos los que expulsaron a Iftaj, tal como dice el versículo 2, entonces ¿Por qué Iftaj les dice a los ancianos: ¿Acaso no me habéis aborrecido, y me echasteis de la casa de mi padre?

13. ¿Qué es lo que pretende Iftaj con esta reprimenda a los ancianos?

14. ¿Cuál fue la respuesta de los ancianos a la reprimenda de Iftaj?

15. ¿Por qué esta vez, Iftaj cambia de idea y acepta ir con ellos?

16. ¿Qué hay de nuevo en las palabras de los ancianos que hacen cambiar de idea y que Iftaj acepte?

17. ¿Por qué en le versículo 9 Iftaj repite lo que los ancianos le dijeron en el versículo anterior?

18. ¿Qué diferencia hay entre ser comandante y ser líder?

19. ¿A qué se refiere lo que dice el versículo 11 cuando dice: Y habló Iftaj todas sus palabras delante del Eterno?

20. ¿Por qué le manda mensajeros y no sale al ataque directamente como hicieron los Shofetim anteriores?

21. ¿Por qué el rey de Ammón reclama ese territorio si en realidad no le pertenecía a él sino a Moab? (tal como dice la Tora en Bamidbar 21:24 y 26)

22. ¿Por qué en el versículo 14 vuelve a enviarle mensajeros luego de la respuesta del rey de Ammón?

23. Si le está hablando al rey de Ammón, entonces ¿Por qué en el versículo 15 dice: no ha tomado Israel la tierra de Moab?

24. ¿Por qué en el versículo 15 dice: Porque cuando subió Israel de Egipto, anduvo por el desierto hasta el mar Rojo si cuando salieron de Egipto primero cruzaron el mar Rojo y luego se adentraron en el desierto de Sinai?

25. En el versículo 17 dice: Y envió también al rey de Moab; pero en realidad en la Tora nunca dijo que le envió mensajeros a Moab.

26. ¿Para qué le cuenta Iftaj al rey de Ammón la guerra que liberó Israel contra el rey Sijón en el pasado? ¿Qué le interesa eso a él?

27. Si le contó la guerra contra Sijón, entonces ¿Por qué no le contó también la guerra contra el rey Og?

28. ¿Para qué nos relata en el versículo 22 Y poseyeron toda la frontera del Emorí, desde el (río) Arnón hasta el (río) Iaboc, y desde el desierto hasta el Jordán, si en el versículo anterior ya dijo que tomaron todo el territorio del Emorí?

29. ¿Por qué en el versículo 23 dice que Dios les entregó la tierra del Emorí, si en realidad la ganaron en la guerra?

30. ¿Cómo es posible que Iftaj le diga: ¿Acaso no posees lo que Kemosh, tu dios, te hizo poseer?? ¿Acaso Iftaj creía que existían otros dioses?

31. ¿Por qué dice que Kemosh es el dios de Ammón, si en realidad era el dios de Moab?

32. ¿Para qué Iftaj le habla al rey de Ammón de los dioses si se trata de un tema de guerra?

33. ¿Por qué el rey de Ammón no le responde al segundo mensaje que le envió Iftaj?

34. ¿Por qué en el versículo 29 nos detalla toda la vuelta que dio hasta pasar al territorio de Ammón a guerrear: y pasó por Guilad y Menashé; y de allí pasó a Mitzpé Guilad; y de Mitzpé Guilad pasó a los hijos de Ammón?

35. ¿Cuál fue la estrategia de guerra de Iftaj?

36. ¿Dónde estaba el campamento de guerra de Ammón?

37. ¿Por qué Iftaj hace una promesa a Dios?

38. ¿Qué necesidad tiene de hacerla en ese momento?

39. En el versículo 31 dice: será que quienquiera que salga de las puertas de mi casa a recibirme, cuando volviere de los hijos de Ammón en paz, será para el Eterno, y lo ofreceré en holocausto ¿Realmente pensaba matar a la persona que salga de su casa?

40. ¿Para qué vuelve a decir en el versículo 32 que pasó al territorio de Ammón si eso ya lo dijo en el versículo 29?

41. ¿Por qué Iftaj no envió a alguien para advertir que no salga nadie de su casa a su encuentro?

42. ¿Por qué en el versículo 34 dice: y ella era su única hija; no tenía él otro hijo ni hija? Aparentemente está de más lo que dice después, si ya dijo que era su única hija, se entiende que no tenía otros.

43. ¿Por qué Iftaj no recurre a los sabios para que anulen su promesa?

44. ¿Por qué la hija de Iftaj acepta y hasta incentiva a su padre a que cumpla con su promesa?

45. ¿Por qué la hija de Iftaj pide justamente 2 meses para pasearse por los montes para llorar? ¿Por qué no llora en su casa?

46. ¿Finalmente la mataron o la confinaron a estar encerrada de por vida?

47. Si prometió darla como ofrenda a Dios, ¿Por qué lo reemplazan con encerrarla de por vida? ¿Por qué redimen la ofrenda consagrándola a que no tenga contacto con varón alguno?

48. ¿Qué es lo que se volvió costumbre en Israel?

49. En el versículo 40 dice: año tras año, iban las doncellas de Israel a endechar a la hija de Iftaj de Guilad, cuatro días al año ¿Qué es lo que iban a hacer las doncellas?

50. Si fue costumbre en Israel, ¿Por qué no se mantuvo hasta hoy en día?

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Preguntas, Jueces 10

Preguntas

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1. En el versículo 1 dice: Y después de Abimelej levantóse para librar a Israel, ¿De quién había que liberar a Israel?

2. ¿Quién era Tolá hijo de Púa, hijo de Dodo?

3. ¿Para qué dice varón de Issajar?

4. ¿Para qué nos especifica de qué tribu era?

5. ¿Por qué a partir de ahora, cada vez que muere el Shofet ya no dice que la tierra descanso tantos años?

6. En el versículo 4 nos dice: tuvo treinta hijos que cabalgaban sobre treinta asnos ¿Para qué nos informa este detalle?

7. ¿Era el mismo Iair que figura en la Tora?

8. ¿Estas eran las mismas ciudades que figura en la Tora?

9. ¿Por qué en el versículo 6 dice: Mas los hijos de Israel tornaron a hacer lo malo a los ojos del Eterno?

10. ¿Por qué menciona el nombre de cada dios? ¿Por qué no dijo simplemente que servían a los dioses paganos?

11. Si sirvieron a los demás dioses, se sobreentiende que no sirvieron a Dios ¿Para qué lo especifica?

12. Se sobreentiende que si abandonaron a Dios entonces no lo servían, ¿para qué lo especifica?

13. ¿Quiénes eran los hijos de Ammón que menciona en el versículo 7?

14. ¿Eran tan poderosos los hijos de Ammón como para quebrantar a los hijos de Israel?

15. En el versículo 8 dice: quebrantaron a los hijos de Israel en aquel año, dieciocho años, ¿fue solo en aquel año o durante 18 años? No se entiende el versículo.

16. ¿Cuál fue el gran sufrimiento del pueblo de Israel?

17. ¿Acaso sometieron a todos los hijos de Israel o solo a algunas tribus?

18. ¿Cómo fue que Dios habló con ellos? ¿Acaso habló con el todo el pueblo como en el monte Sinai?

19. ¿Qué es lo que Dios les quiere decir en el versículo 11 y 12?

20. ¿Cuál es la conclusión que el pueblo debería sacar?

21. Si Dios no les va a responder, entonces ¿para qué les manda a decir eso? Que no les responda nada a su clamor.

22. Si el pueblo le dijo a Dios que haga como bien le pareciere, entonces ¿Por qué inmediatamente le piden que los salve de Ammón?

23. En el versículo 16 dice: y su alma fue angustiada a causa de la opresión de Israel ¿El alma de quién fue angustiada?

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Preguntas, Jueces 9

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1. ¿Por qué en el versículo 1 dice: a los hermanos de su madre, y habló con ellos, y con toda la familia de la casa del padre de su madre ? Aparentemente es redundante

2. ¿Qué diferencia hay entre: los hermanos de su madre, y toda la familia de la casa del padre de su madre ? ¿Por qué no dijo simplemente que le habló a su familia?

3. ¿Por qué en el versículo 2 dice: Os ruego que habléis a oídos de todos los señores de Shejem? ¿Por qué los llama señores de Shejem? ¿Por qué no dice: a todos los habitantes de Shejem, tal como dijo antes cuando mencionó a los habitantes de Sucot y a los habitantes de Penuel?

4. ¿Para qué les especifica Y acordaos que hueso vuestro y carne vuestra yo soy? ¿Acaso no lo saben?

5. En el versículo 4 dice: contrató hombres necios y ociosos ¿Qué diferencia hay entre necios y ociosos?

6. ¿Por qué le dieron 70 siclos de plata? ¿Por qué justo ese monto? ¿Cuánto es 70 ciclos de plata? ¿Eso es mucho o poco dinero?

7. En el versículo 5 dice: Y vino a la casa de su padre en Ofra, mató a sus hermanos los hijos de Yerubaal, setenta hombres, sobre una misma piedra ¿Cómo es posible que no se defendieron?

8. ¿Para qué dice: sus hermanos los hijos de Yerubaal? Si son sus hermanos entonces son hijos de Yerubaal

9. ¿Por qué ahora lo llama Yerubaal y no Guideón?

10. ¿Por qué dice que mató a 70 si quedó Yotam? Debería haber dicho que mató a 69.

11. ¿Cómo es posible que se haga semejanza matanza de hombres inocentes y nadie en todo Israel diga nada sobre esa injusticia y atrocidad?

12. En el versículo 6 dice: Y se reunieron todos los señores de Shejem y toda la casa de Miló, ¿Quién era Miló?

13. Si Abimelej fue consagrado como rey, ¿Por qué Shaul y no Abimelej, es considerado el primer rey de Israel?

14. Si Abimelej fue consagrado como rey, ¿Por qué en el versículo 22 dice que Y gobernó Abimelej sobre Israel? Debería haber dicho que reinó sobre Israel.

15. En el versículo 7 dice: Y le fue dicho a Yotam ¿Qué es lo que le fue dicho a Yotam?

16. ¿Por qué Yotam fue y se puso en lo alto del monte Guerizim, para hablarles? ¿Por qué no permaneció escondido? ¿para qué exponerse así?

17. ¿Por qué Abimelej no le persigue a Yotam hasta matarlo, como hizo con el resto de sus hermanos?

18. ¿Por qué dice: y que Dios os oiga? Debería haber dicho: Que Dios me oiga

19. ¿Por qué elige justamente el monte Guerizim para hablarles desde allí? ¿Por qué no les habla desde otro lugar?

20. ¿Cómo se anima Yotam a presentarse públicamente y hablarles a Abimelej y a los de Shejem? ¿No teme que Abimelej lo mande a matar?

21. ¿Por qué Yotam les dice justamente esta parábola de los arboles?

22. ¿Por qué utiliza justamente estos árboles: el olivo, la higuera y la vid? ¿Por qué no utiliza otros?

23. ¿Por qué comienza justamente con el olivo? ¿Por qué utiliza ese orden y no otro?

24. ¿Por qué con el olivo dice: Reina tú sobre nosotros y luego a la higuera y a la vid les dicen: Anda tú, reina sobre nosotros? ¿Por qué no les dice a todos de la misma forma?

25. ¿Por qué todos los arboles responden con la misma frase: ¿Acaso he de dejar … para menearme entre los árboles?? Los arboles no le pidieron que abandone sus frutos, solo le pidieron que reine sobre ellos

26. ¿Por qué cuando se dirigen al arbusto dice: Dijeron entonces todos los árboles al arbusto espinoso? Antes con los demás arboles había dicho: fueron los árboles a elegir un rey, no dice todos los árboles.

27. ¿Por qué el arbusto espinoso acepta inmediatamente y no se niega, tal como los hicieron el olivo, la higuera y la vid?

28. ¿Cómo es posible que el arbusto les diga: venid, resguardaos bajo mi sombra si ese arbusto casi no proporciona sombra?

29. ¿Por qué si no se ponen a su sombra saldrá un fuego que los quemará?

30. ¿Por qué dice: fuego salga del arbusto espinoso que devore los cedros del Líbano? ¿Por qué especifica justo a los cedros del Líbano?

31. ¿Por qué repite? En el versículo 16 dice: Ahora pues, si con verdad y con integridad habéis procedido y luego en el versículo 19 vuelve a decir: Si con verdad y con integridad habéis obrado hoy

32. ¿Qué diferencia hay entre Verdad e integridad? ¿para qué estos dos sinónimos? ¿No alcanza con uno solo?

33. ¿Qué diferencia hay entre y el bien habéis obrado …, y si le habéis pagado conforme a la obra de sus manos;?

34. Aparentemente la parábola que les dice Yotam, no tiene que ver con la realidad, en la parábola son los arboles los que acuden al olivo, a la higuera y a al vid para solicitarles que reinen sobre ellos, pero en al realidad, los hombres de Shejem no fueron a pedirle a Abimelej que reine sobre ellos, sino que fue él, el que les ofreció reinar.

35. En el versículo 21 dice Y huyó Yotam, y se fugó ¿Por qué es reiterativo? ¿Qué diferencia hay entre huir y fugarse?

36. ¿Para qué agrega: a causa de Abimelej su hermano? ¿Acaso no sabemos que se escapa de él?

37. En el versículo 6 nos había dicho que fue puesto como rey: Y se reunieron todos los señores de Shejem y toda la casa de Miló, fueron y pusieron a Abimelej por rey, y en el versículo 22 dice: Y gobernó Abimelej sobre Israel tres años ¿reinó o gobernó?

38. ¿Fue solo sobre Shejem, como dice en el versículo 6 o sobre todo Israel como dice en el versículo 22?

39. En el versículo 22 dice: Y gobernó Abimelej sobre Israel tres años ¿Por qué no dice que reinó sobre todo Israel? En Shemuel II 5:5 y 8:15 como así también en Reyes I 11:42 y 12:20 cuando nos hablan de los reyes David y Salomón, allí especifica que reinaron sobre todo Israel. ¿Por qué aquí con Abimelej no lo especifica así?

40. En el versículo 23 dice: Envió Dios un espíritu maligno entre Abimelej y los señores de Shejem ¿A que se refiere cuando dice: Envió Dios un espíritu maligno? ¿Por qué no los castigó de otra manera?

41. ¿Por qué no castigó directamente a los culpables en vez de que mueran tantas personas en esas luchas? ¿Por qué muere tanta gente?

42. ¿Qué es lo que hicieron los de Shejem contra Abimelej?

43. ¿Qué pretendían hacer con las emboscadas que ponían? ¿pretendían matar a Abimelej?

44. En el versículo 25 dice: y le fue dicho a Abimelej. ¿Qué le fue dicho a Abimelej?

45. Si le dijeron a Abimelej, ¿Por qué no hace nada? ¿Por qué permaneció pasivo y no reaccionó?

46. En el versículo 26 dice: Y Gaal hijo de Eved vino con sus hermanos, y pasaron por Shejem: y los de Shejem se confiaron en él ¿Quién era Gaal hijo de Eved? ¿Por qué la gente de Shejem confió en él?

47. En el versículo 28 no se entienden las palabras de Gaal hijo de Eved, primero dice: ¿Quién es Abimelej…? Y luego pregunta: ¿…y quién es Shejem, para que le sirvamos? ¿a quién desprecia Gaal a Abimelej o a Shejem?

48. Si en el versículo 26 había dicho que la gente de Shejem confiaba en él, como es posible que Gaal diga: ¿Quién es Shejem?

49. ¿A quién le está hablando Gaal?

50. ¿Qué les quiso decir con esto?

51. ¿Por qué Zebul no reacciona a la agresión de Gaal?

52. Si la gente de Shejem están en contra de Abimelej y apoyan a Gaal, entonces ¿Por qué no expulsan a Zebul que era gobernador por parte de Abimelej?

53. ¿A que se refiere cuando dice: Servid a los hombres de Jamor padre de Shejem ? Estos dos personajes ya habían muerto mucho tiempo atrás, en época del patriarca Yaacob.

54. ¿Por qué Zebul le tiene que dar consejos a Abimelej de qué hacer? Debería limitarse solo a informar

55. En el versículo 35 dice: Y Gaal hijo de Eved salió, y se paró a la entrada de la puerta de la ciudad ¿para que sale Gaal? ¿acaso sabía que Abimelej vendría?

56. En el versículo 36 dice: Y viendo Gaal el pueblo, dijo a Zebul ¿Por qué Gaal habla con Zebul si en el versículo 28 dice bien claro que Zebul es el servidor de Abimelej?

57. ¿Para qué sale Gaal al encuentro de Abimelej? ¿Acaso no sabía que sería derrotado?

58. En el versículo 41 dice: Y Abimelej se asentó en Aruma ¿Por qué Abimelej no atacó a la ciudad de Shejem luego de que Gaal tuvo que huir de la batalla y refugiarse allí?

59. ¿Por qué Zebul no le mandó a decir a Abimelej que la gente se había rendido y que habían echado a Gaal de Shejem?

60. En el versículo 42 dice: Y aconteció al siguiente día, que el pueblo salió al campo ¿Cómo es factible que salgan de sus murallas al otro día? ¿Acaso no le temían a Abimelej? ¿porque no se quedaron dentro de sus murallas un tiempo más?

61. En el versículo 44 dice: Y Abimelej y las compañías que estaba con él, acometieron con ímpetu, y se pararon a la entrada de la puerta de la ciudad; y las dos compañías acometieron a todos los que estaban en el campo, y los hirieron En el versículo anterior dijo que dividió a su gente en tres compañías, y aquí dice: Abimelej y las compañías que estaban con él, o sea las otras dos, y después dice que hay otras dos compañías que acometen, entonces ¿en total son 5 compañías?

62. En el versículo 45 dice: y mató al pueblo que en ella estaba, y asoló la ciudad, y la sembró de sal ¿Por qué Abimelej no perdona a la ciudad de Shejem luego que ya derrotó a Gaal?

63. ¿Por qué obró tan cruelmente sembrándola de sal para que esa tierra no sirva para nada? Es un acto muy cruel y atroz.

64. ¿Qué sucedió con Zebul? ¿acaso también lo mató Abimelej junto a toda la gente de Shejem?

65. ¿Por qué Abimelej mata a todos los señores de la torre de Shejem? ¿Qué les hicieron ellos? ¿Por qué se llaman así?

66. Si la torre era de piedra, entonces ¿Cómo es posible que se queme? ¿Por qué lo hace de esa manera y no de otra forma? ¿Por qué no la derribó tal como hizo Guideón con la torre de Penuel?

67. En el versículo 50 dice: Después Abimelej se fué a Tebetz; y puso cerco a Tebetz, y la tomó ¿Por qué lucha contra esta ciudad? ¿Qué le hicieron ellos a Abimelej?

68. ¿Acaso era una ciudad de Israelitas?

69. ¿Por qué hacen eso la gente de Tebez? ¿acaso no supieron lo que les pasó a los de la torre de Shejem? ¿Por qué no se rinden?

70. ¿Cómo es posible que Abimelej obre tan negligentemente y se acerque tanto a la muralla? ¿No se imaginaba que podrían arrojarle algo de arriba?

71. En el versículo 53 dice: Mas una mujer dejó caer un pedazo de una rueda de molino sobre la cabeza de Abimelej ¿Por qué la mujer justo toma esa piedra y no otra?

72. En el versículo 54 dice: Y llamó apresuradamente a su escudero, y le dijo: Saca tu espada y mátame, para que no se diga de mí: Una mujer lo mató ¿Por qué no quería que digan que lo mató una mujer?

73. ¿Acaso logró su cometido: que no digan que una mujer lo mató?

74. ¿Este hombre está a punto de morir y éste es el pensamiento trascendental que tiene?

75. ¿Para qué nos dice en el versículo 55: Y como los hombres de Israel vieron que murió Abimelej, cada cual se fue a su lugar?

76. Si todo esto fue por lo que les habían hecho a los 70 hijos de Guideón, como dice en el versículo 56 Así pagó Dios a Abimelej el mal que hizo contra su padre matando a sus setenta hermanos, entonces ¿por qué no mató solo a Abimelej? ¿Qué tiene que ver la gente de Shejem con todo esto?

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Preguntas, Jueces 7

Preguntas

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1. ¿Por qué ahora lo llama Yerubaal? Si bien este nombre le había sido puesto en el capítulo anterior versículo 32, luego de eso, nunca fue nombrado así.

2. Si Dios quería que quede claro que no fue por la mano del hombre, sino que fue Dios el que los salvo entonces ¿Por qué no envió un milagro a todas luces y que del cielo destruyan al campamento de Midián, tal como había ocurrido con Barak y Debora que Dios luchó por ellos desde los cielos?

3. En el versículo 3 dice: hablarás a oídos de todo el pueblo ¿Por qué debía ser dicho a oídos del pueblo? ¿Por qué no decirlo públicamente?

4. Vemos que a pesar de lo que Dios le dijo hacer, aún seguían siendo muchos; recién luego de la segunda selección, quedará el número que Dios deseaba, entonces ¿Por qué no realizó directamente la segunda selección desde el principio?

5. En el versículo 3 dice: ¿Quién es el que teme y se estremece? Que madrugue y que se vaya por el monte de Guilad ¿Por qué debe indicarles por dónde deben irse? ¿Por qué no deja que cada cual se marche a su hogar por donde le plazca?

6. En el versículo 6:35 dice: Y envió mensajeros por todo Menashé, el cual también se juntó con él: asimismo envió mensajeros a Asher, y a Zebulún, y a Naftalí, los cuales salieron a encontrarles es decir toda esta gente salieron por propia voluntad a luchar junto a Guidón, ¿Cómo es posible que ahora 22.000 teman y quieran irse? ¿Para qué fueron entonces? ¿Acaso no sabían que estaban yendo a la guerra?

7. Si eran 32.000 y se fueron 22.000, se sobreentiende que quedan 10.000 ¿Para qué lo especifica?

8. En el versículo 4 dice: bájalos a las aguas, y allí escogeremos; ¿Por qué debía bajarlos? ¿A dónde debía bajarlos?

9. Luego dice: y será que el que Yo te dijere: “Este irá contigo”, ese irá contigo, mas el que yo te dijere: “Este no irá contigo”, él no irá ¿Por qué es tan redundante la orden? Se sobreentiende que el que le dijo que vaya es el que debe ir y el que le dijo que no vaya ese no debe ir

10. ¿Por qué cuando dice quién irá le dice luego: ese irá contigo pero cuando le dice quién no irá, luego le dice: él no irá sin agregar la palabra: contigo?

11. En el versículo 5 dice: Todo aquel que lamiere las aguas con su lengua, tal como lame el perro ¿a qué se refiere?

12. ¿Por qué la selección de quién debería ir se realizará de esa forma? ¿Qué representa?

13. ¿Qué tiene de malo que se arrodillen para beber el agua del manantial?

14. En el versículo 6 dice: Y fue el número de los que lamieron las aguas, llevándola con la mano a la boca ¿Cómo bebieron estos? ¿En qué se diferenciaban de los otros?

15. ¿Para qué repite en el versículo 8: y el campamento de Midián estaba abajo en el valle? En el versículo 1 ya había especificado en dónde había acampado Midián.

16. Si el campamento de Midián estaba en el valle debajo del campamento de Guidón, ¿Cómo es posible que los midianitas no se percataron que Guidón estaba tan cerca de ellos?

17. En el versículo 12 dice: como langostas en muchedumbre, y sus camellos eran innumerables, una multitud como la arena, ¿Por qué los compara con langostas y a los camellos como la arena?

18. ¿Por qué menciona este versículo aquí? Debería haberlo dicho antes.

19. ¿Cuál es el dignificado del sueño? No se entiende bien cuál es la relación del sueño con su interpretación.

20. ¿Por qué repite dos veces que la carpa se daba vuelta y se rompía? Esto es obvio, si de da vuelto, la carpa se desarma y se rompe.

21. ¿Cómo supo Guidón la manera en que debía atacar? ¿Cómo se le ocurrió esa estrategia?

22. Aparentemente son muy reiterativos los versículos 19, 20 y 22, no se entiende bien quién tocaba el shofar cada vez.

23. ¿Cómo es posible que Midián, siendo una multitud, no haya podido hacer frente a 300 hombres?

24. ¿Cómo es posible que no se hayan organizado y combatido?

25. En el versículo 22 dice: y el Eterno puso la espada de cada uno contra su compañero en todo el campamento ¿Por qué se empezaron a matar entre ellos?

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Síntesis del capítulo, 2 Shmuel 21

El capítulo presenta dos episodios aparentemente inconexos que comparten un tema común: la resolución de asuntos pendientes del reinado de Shaúl.

Primera Sección: El Hambre y la Justicia para los Guibonitas (versículos 1-14)

El Problema (1-2): Tres años consecutivos de hambre azotan a Israel. David consulta a Dios y recibe una respuesta inquietante: el hambre es consecuencia de una "culpa de sangre" de la casa de Shaúl, quien violó el antiguo pacto con los Guibonitas intentando exterminarlos. El texto nos recuerda que los Guibonitas eran un remanente de los emorim (amorreos) con quienes Israel había hecho un juramento en los días de Yehoshúa (Yehoshúa 9).

La Reparación (3-9): David pregunta a los Guibonitas qué compensación requieren. Ellos no buscan dinero sino justicia: la entrega de siete descendientes de Shaúl para ser ejecutados públicamente "delante del Señor en Guibat Shaúl". David accede, aunque protege a Mefiboset hijo de Yehonatán por el pacto que había hecho con su amigo. Entrega a dos hijos de Ritzpá (concubina de Shaúl) y cinco hijos de Mijal, quienes son ejecutados al inicio de la cosecha de cebada.

El Acto de Ritzpá (10-11): Ritzpá, la madre doliente, monta guardia sobre los cuerpos de los ejecutados durante meses, desde el inicio de la cosecha hasta que llegaron las lluvias, protegiéndolos de las aves de rapiña y los animales salvajes. Este acto de devoción maternal llega a oídos de David.

El Entierro Honorable (12-14): Conmovido, David recupera los huesos de Shaúl y Yehonatán que los habitantes de Yabesh Guilad habían rescatado tras la batalla de Guilboá, y junto con los huesos de los siete ejecutados, les da sepultura digna en la tumba familiar de Kish en la tierra de Biniamín. Solo entonces "Dios concedió lluvia a la tierra", señal de que la culpa había sido expiada.

Segunda Sección: Batallas contra los filisteos (versículos 15-22)

El capítulo concluye con un listado de cuatro enfrentamientos contra guerreros filisteos de estatura extraordinaria, todos "descendientes de Rafá" (los gigantes).

El Fin de una Era: Las batallas contra los gigantes parecen cerrar el círculo iniciado con Goliat, eliminando las últimas amenazas filisteas extraordinarias y marcando la transición definitiva del reinado de Shaúl al de David.

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Preguntas, 2 Shmuel, capítulo 21

Preguntas

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¿Cuándo ocurrió esto?
¿Por qué Dios les manda justo ese castigo, de que haya sequía?
¿Cómo supo David que era por alguna falta cometida y que no era algo fortuito?
¿Por qué David espera recién hasta el tercer año de sequía y no se dirige a Dios antes?
¿Por qué medio David se dirige a Dios? ¿Cómo le consultó?
¿Por qué Dios no envió este castigo en los días de Shaul?
¿Por qué Dios pide justicia por los Guibonim y no por los cohanim que mató Shaul en Nob?
Si es algo que hizo Shaul, ¿Por qué Dios envía un castigo para todo el pueblo?
En el versículo 2 dice: Y llamó el rey a los de Guibón y les dijo: ¿Qué fue lo que les dijo? ¿Por qué el versículo no lo especifica?
¿A qué se refiere cuando dice: ¿Y cómo perdonarán y bendecirán a la heredad del Señor?
¿Por qué en el versículo 4 David les vuelve a preguntar a los Guibonim qué es lo que quieren? Eso ya lo había dicho en el versículo anterior.
¿Por qué los Guibonim piden justo 7 de los descendientes de Shaul y no menos o más
¿Por qué los matan de esa manera?
¿Por qué David acepta que sean muertos los descendientes de Shaul por algo que ellos no hicieron?
¿Acaso los hijos deben pagar por los errores de los padres?
¿Esto no contradice lo dicho por la Tora en Debarim 24:16 de que los hijos no serán condenados por los pecados de los padres?
¿Qué ganan los Guibonim matando a los descendientes de Shaul? ¿Acaso ellos les hicieron algo malo?
¿Por qué en el versículo 8 trae la genealogía de Mefiboshet si ya sabemos que era hijo de Yehonatan?
¿Por qué en el versículo 8 dice: y a los cinco hijos de Mijal, hija de Shaúl, que ella había dado a Adriel? ¿No había sido Merav la hija de Shaul la que le fue dada a Adriel?
¿Acaso no había dicho antes en 5:23 que Mijal no tuvo hijos?
¿Por qué especifica en qué época del año habían muerto? ¿Qué importancia tenía eso?
¿Por qué es David el que entrega a los descendientes de Shaul a los Guibonom? ¿Por qué no deja que ellos los tomen por sí mismos?
Si realmente eran culpables entonces ¿Por qué los entrega en sus manos y nos los ajusticia David?
¿Por qué no los enterraron inmediatamente tal como la Tora prescribe en Debarim 21:22?
¿Por qué los dejan colgados? ¿Acaso no alcanzaba con matarlos?
En el versículo 12 dice: Y fue David y recogió los huesos de Shaúl ¿Por qué justo en ese momento David decide hacer eso con los restos de Shaul? ¿Por qué no lo hizo antes?
A partir del versículo 15 nos habla de las guerras contra los Pelishtim. ¿Cuándo ocurrieron estas guerras antes o después del suceso de los Guibonim?
¿Por qué David salía con ellos y no se quedaba en Jerusalem como fue con la guerra en que murió Uriá?
¿Por qué en el versículo 16 nos brinda tantos detalles? Entonces Ishbi-Benob, que era de los descendientes del gigante, y cuya lanza pesaba trescientos siclos de bronce, y que estaba ceñido con una espada nueva.
¿A qué se refiere cuando dice: se dijo: mataré a David?
¿Por qué en el versículo 17 dice que le hicieron jurar a David que no saldría más a la guerra con ellos? ¿Acaso no le habían dicho antes a David en 18:3 que no saldría con ellos?
En el versículo 20 dice: había un hombre de gran estatura que tenía seis dedos en las manos y seis dedos en los pies, veinticuatro en total Si ya dijo que eran 6 en manos y pies entonces, se sobreentiende que son 24 en total, no hace falta decirlo.

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Preguntas, Jueces 6

Preguntas

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1. ¿Por qué fueron sometidos durante 7 años y recién después Dios les envía la salvación?
2. En el versículo 2 dice: se hicieron túneles en los montes, y cavernas ¿qué diferencia hay entre uno y otro?
3. En el versículo 3 dice: Y sucedía que cuando Israel sembraba, subían los Midianitas, Hubiera dicho que todos los años subían contra ellos, ¿Acaso no sembraban todos los años?
4. ¿Por qué los Amalekitas, y las tribus de oriente también subían contra Israel?
5. ¿Por qué en el versículo 5 los compara con langostas si siempre que quiere nombrar algo muy numeroso utiliza el ejemplo de la arena del mar?
6. ¿Por qué Dios les envía justamente este castigo? Si quería enviarles hambruna, será más rápido y efectivo enviarles sequía y no habría lo que comer.
7. En el versículo 8 dice: El Eterno envió un varón profeta a los hijos de Israel es redundante, si es un profeta ya sabemos que es un varón ¿Para qué hace falta esta repetición?
8. ¿Cuál es la reprimenda que el profeta le hace al pueblo? Lo único que les dice es que no debían temer a los dioses paganos
9. ¿Por qué el profeta no es más específico y les recrimina por el hecho de que hayan abandonado a Dios y hecho idolatría?
10. Hay quienes dicen que este profeta era Pinjas el hijo de Elazar el sacerdote. Pero si es así entonces ¿Por qué no le recriminó antes al pueblo por haber hecho idolatría?
11. ¿Quién se le aparece a Guidón: ¿un hombre, un ángel o Dios? Primero Guidón se refiere a ese individuo como un hombre, luego como un ángel y luego dice que Dios habla con él.
12. Si Guidón pensaba que era un hombre o un ángel, entonces ¿Cómo estaba dispuesto a ofrecerle una ofrenda? ¿Acaso no sabía que solo a Dios se le dedican ofrendas?
13. En el versículo 11 ¿Para qué no detalla que el ángel vino ante Guidón y se sentó debajo del árbol?
14. En el versículo 12 le dice: El Eterno es contigo, fuerte y valeroso
15. ¿Por qué lo llama así?
16. ¿Acaso Guidón no está de acuerdo que todo esto que les ocurre es porque el pueblo había abandonado a Dios y servido a la idolatría?
17. En el versículo 14 dice: Y se dirigió el Eterno a él y le dijo: Ve con esta fuerza tuya, ¿A qué se refiere? ¿Con qué fuerza debía ir?
18. Dice: Ve con esta fuerza tuya, y salvarás a Israel de la mano de los Midianitas. ¿Acaso no te he enviado? Si ya le dijo que debía ir, ¿Para qué le dice: ¿Acaso no te he enviado?
19. En el versículo 19 dice que Guidón preparó una ofrenda: Y vino Guidón y aderezó un cabrito, y matzot de una efa de harina Una efa de harina es aproximadamente 25 kg de harina, ¿Para qué tanta cantidad?
20. Anteriormente al principio del capítulo nos describió la situación de pobreza y escases de alimento que vivía el pueblo de Israel, ¿Cómo es posible que Guidón tenga tantas provisiones para una ofrenda tan grande?
21. ¿Cuál fue el objetivo del milagro que hace el ángel del Eterno con la ofrenda? ¿Convencerlo que era Dios el que le habló, o convencerlo para que vaya a la guerra?
22. En el versículo 24 nos dice que al altar lo llamó el Eterno Shalom ¿Quién lo llamó así: Dios o Guidón?
23. En el versículo 25 Dios le dice: Toma de tu padre el toro buey, Si es un toro, se sobreentiende que es un buey ¿Para qué repite?
24. Dice: y el otro toro de siete años ¿Para qué especifica cuantos años tenía este toro?
25. Dios le dice que tome dos toros, y especifica qué hacer con el segundo toro, pero ¿Por qué no dice nada acerca de lo que debía hacer con el otro toro?
26. Dice: y destruirás el altar de Baal de tu padre, y la Asherá ¿Cómo es posible que el padre de Guidón tenga un altar para el dios Baal?
27. En el versículo 26 le dice: sobre la leña de la Asherá que haz de cortar ¿Para qué le vuelve a ordenar que corte la Asherá? En el versículo anterior ya le había ordenado cortar la Asherá.
28. En el versículo 35 dice: asimismo envió mensajeros a Asher, y a Zebulún, y a Naftalí, y subieron a su encuentro ¿Quién salió al encuentro de quién?
29. En el próximo capítulo en el versículo 23, en el momento del combate cuando vienen el resto de las tribus, dice: Y gritó un hombre de Israel, de Neftalí, y de Asher, y de todo Menashé, y persiguieron a Midián. Vemos que no figura la tribu de Zebulún, que como vimos del versículo 35 sí fue convocada a la guerra. ¿Por qué no figura? ¿Qué pasó con ellos? En el cántico de Deborá fueron descriptos como 5:18 como muy valientes y osados.
30. ¿Por qué en el versículo 37 Guidón pide una prueba de que Dios lo envió? ¿Acaso no alcanzó con lo que había obrado el ángel con la ofrenda que Guidón había traído?
31. ¿Por qué pide precisamente esta señal y no otra cosa?
32. ¿Por qué no alcanzó con la primera señal que Dios le manda? ¿Por qué hace falta al otro día otra señal, pero que suceda justo al revés?
33. ¿La realización de las señales que pide Guidón ocurrieron en la realidad o en una visión profética?

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Preguntas, Jueces 3

Preguntas

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¿Por qué en el versículo 2 menciona dos veces la palabra solo en el mismo versículo? Solo para que sepan las generaciones de los hijos de Israel, para enseñarles el arte de la guerra, solo para aquellos que anteriormente no la habían conocido.
¿Por qué dice en el versículo 2 que los dejó para entrenarlos en la guerra si anteriormente en 1:21 nos dijo que los dejó como castigo por haberse apartado de Dios y no obedecieron Mi voz, Tampoco yo echaré más de delante de ellos a ninguno de los pueblos que dejó Yehoshua?
En el versículo 3 nos dice que dejó a Cinco príncipes de los Pelishtím que habitaban las ciudades Ashdod, Gaza, Gat, Ashkelón y Ecrón. Pero anteriormente en 1:18 nos había dicho que la tribu de Yehudá había conquistado estas ciudades: Y tomó Yehudá a Gaza con sus aldeas, y a Ashkelón con sus aldeas, y a Ecrón con sus aldeas
En el versículo 6 dice: Y tomaron de sus hijas por esposas, y dieron sus hijas a los hijos de ellos ¿Por qué no utiliza el mismo verbo para los dos casos? Hay una gran diferencia entre Tomar y dar Debería haber dicho: “Y tomaron de sus hijas por esposas, y tomaron los hijos de ellos a sus hijas” o que diga: Y dieron a sus hijos por esposos, y dieron sus hijas a los hijos de ellos.
En el versículo 7 dice: E hicieron, los hijos de Israel 1) lo malo a los ojos del Eterno: y 2) olvidaron al Eterno su Dios, y 3) sirvieron a los Baales, y a las Asherot ¿Cuál es el orden de los hechos? ¿Va de menos grave a más grave o viceversa?
Está escrito: y olvidaron al Eterno su Dios ¿Cómo es factible que se hayan olvidado tan rápido de Dios?
¿Para qué nos vuelve a repetir que hicieron lo malo a los ojos del Eterno? Esto ya lo había dicho anteriormente en 2:11
¿Quién era Kushan-Rishataim? ¿Por qué los entrega justamente en manos de aquel rey?
Si Aram no era un pueblo de la tierra de Cnaan, entonces ¿Por qué lucha contra Israel?
¿Por qué el relato de Otniel hijo de Knaz, es tan escueto comparado con la gran descripción de los sucesos de Ehud?
¿Para qué repite dos veces en el mismo versículo 12 la frase: lo malo a los ojos del Eterno? Y tornaron los hijos de Israel a hacer lo malo ante los ojos del Eterno; y fortaleció el Eterno a Eglón rey de Moab contra Israel, por cuanto habían hecho lo malo ante los ojos del Eterno.
¿Qué quiere decir lo que dice el versículo 12 y fortaleció el Eterno a Eglón rey de Moab? ¿Cómo lo fortaleció?
¿Por qué, entre todos los pueblos, Moab congrega contra Israel justamente a Amalek y Moab?
¿Por qué en el versículo 13 dice que los Moabim tomaron de Israel la ciudad de las Palmas si en 1:16 dice que habitaron allí el pueblo Kení y no Israel?
¿A qué se refiere cuando dice: La ciudad de las Palmas? ¿Acaso se refiere a Yerijó?
¿Para que nos dice cuántos años sirvió Israel al pueblo de Moab?
¿Cómo era exactamente la espada que se hizo Ehud? ¿Para qué es importante saber tantos detalles acerca de cómo era su espada?
¿Para qué nos recalca el detalle de que Ehud era zurdo?
¿Para que nos recalca el detalle de que el rey Eglón era muy obeso?
En el versículo 18 y 19 nos dice que Ehud primero envió a la comitiva de los hijos de Israel que lo habían acompañado a llevar el presente al rey Eglón y luego regresa él solo para matar al rey. ¿Por qué no lo mató antes de irse con todos?
¿Por qué se fue y luego regresó? ¿Por qué no lo mató antes de irse?
¿Por qué Ehud le dice a Eglón que tiene un mensaje de Dios para él?
¿Por qué el rey Eglón se pone de pie cuando Ehud le dice que tiene un mensaje de Dios para él?
¿Cómo es factible que Moab no salga inmediatamente a la guerra contra Israel cuando éstos mataron a su rey?
En el versículo 27 nos dice: Y al llegar, tocó el Shofar en el monte de Efraim, y los hijos de Israel descendieron con él ¿Cómo esa posible que tan rápido pudo reunirlos para la guerra?
¿Por qué dice en el versículo 28 a vuestros enemigos, a Moab? Hubiera alcanzado solo con decir a a vuestros enemigos, o solo a Moab ¿para qué hace falta decir las dos cosas? ¿Acaso tenían otros enemigos además de Moab que hace falta aclarar a qué enemigo se refiere?
¿Por qué dice en el versículo 28 y tomaron los vados del Jordán a Moab, y no dejaron pasar a ninguno hombre? ¿Por qué no dejaron pasar a ningún hombre? ¿A qué hombres no dejaron pasar: a los de Moab o a los de Israel para que no se escapen de la guerra?
¿Por qué dice: Y en aquel tiempo hirieron de los Moabim, como diez mil hombres? Es obvio que fue en aquel tiempo y no en el futuro.
Israel mata a diez mil hombres de Moab en aquella batalla, si bien este es un número muy grande de personas, no era más que aproximadamente la cantidad de hombres de una ciudad, para lo que era una batalla en aquellos días, no era un número tan alto como para que Moab se someta a Israel por muchos años.
¿Por qué Moab no organiza un contrataque contra Israel? ¿Acaso toda esa guerra acaba en una sola batalla?
¿Por qué el relato de Shamgar hijo de Anat, es tan escueto comparado con la gran descripción de Ehud?
En este capítulo fueron nombrados tres Shofetim, los dos primeros dicen claramente que Dios les suscitó Shofetim, pero sin embargo con el último no dice que Dios lo hizo surgir, sino que dice que se levantó solo. 9 y el Eterno les suscitó un salvador a los hijos de Israel y los libró Otniel hijo de Knaz … 15 y el Eterno les suscitó salvador, a Ehud, hijo de Guerá, de Biniamín… 31 Después de él fue Shamgar hijo de Anat
¿Por qué con Otniel, el primer Shofet dice que murió: y murió Otniel, hijo de Knaz mientras que con los otros dos: Ehud y Shamgar no dice que murieron?

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Preguntas, Jueces 13

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Síntesis del capítulo, 2 Shmuel 21

Primera Sección: El Hambre y la Justicia para los Guibonitas (versículos 1-14)

Segunda Sección: Batallas contra los filisteos (versículos 15-22)

Preguntas, 2 Shmuel, capítulo 21

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Preguntas, Jueces 3

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