Ya hemos ascendido con Abraham al monte en las secciones de “LejLejá”-“Vaierá”, aramos el campo junto a Itzjak-en las secciones “JaieiSará”-“Toldot” y ahora venimos junto a Iaacov a casa-en las secciones “Vaietzé”-“Vaishlaj”.

¿Dónde fue sepultada Rajel? Aparentemente el sitio de su sepultura es conocido y famoso: en la zona aledaña a BeitLejemIehudá. No obstante, a partir de algunas fuentes del Tanaj se interpreta que ella fue sepultada en Biniamín e incluso Jaza”l y Rambán (Acrónimo de Rabí Moshé ben Najmán, Najmánides, destacado rabino catalán, filósofo, talmudista y cabalista) manifestaron sus dudas al respecto.

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  “Y salió Dina, la hija que Lea le había parido a Jacob, para ver a las hijas de aquella tierra.  Y la vió Shejem, hijo del heveo Jamor, gobernante del país, y la tomó y yació con ella, haciéndole violencia...  Y Shejem habló con su padre Jamor, diciéndole: Tómame a esta joven por mujer...  y vino a Jacob para hablarle... y respondieron los hijos de Jacob a Shejem y a su padre engañosamente...: No podemos dar nuestra hermana a varón que tenga prepucio, porque es afrenta para nosotros...

El relato de la violación de Diná nos presenta figuras complejas. En Shjem, el hombre “malo”, tiene también características positivas, y los hijos de Iaacov, “los buenos”, también tienen actitudes problemáticas.

Shimón y Leví actuaron juntos en Shjem e incluso fueron maldecidos conjuntamente por Iaacov antes de su fallecimiento. Y a pesar de ello, mientras que la tribu de Shimón prácticamente desapareció del “mapa político”, del centro de las acciones, la tribu de Leví tuvo el mérito de ser la tribu del sacerdocio. ¿Cuál es el significado de esta diferencia?

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¿Por qué motivo Iaacov, que construye una casa para sí mismo y para su rebaño construye Sucot, llama al lugar precisamente “Sucot”? Aparentemente, el acto principal es la construcción de la casa y el lugar debería llevar ese nombre!!

Iaacov le habla a Esav en un tono sumiso y humilde, y de ese modo le transmite que no tiene interés alguno en las bendiciones materiales que estaban destinadas a él, a Esav, sino tan solo en las bendiciones espirituales.

RAMBAN comenta así el comienzo de esta sección:

Este pasaje ha sido escrito para enseñarnos que el Eterno ha salvado a Su servidor y lo ha liberado de la mano de alguien más fuerte que él, enviando un ángel para salvarlo; y también, que Yaakov no se fió en su propio mérito e hizo todo lo humanamente posible para salvarse. Contiene también una insinuación para las generaciones venideras, que lo acontecido a nuestro antecesor con su hermano Esav, nos acaecerá siempre (en nuestras relaciones) con los hijos de Esav.