“ Dijo Iaacov a Paró: Los días de los años de mi peregrinaje  son ciento treinta años; pocos y aciagos han sido los días de los años de mi vida y no han alcanzado a los días de los años de la vida de mis padres, en los días del peregrinaje de ellos” (Capítulo 47, versículo 9)

En nuestro capítulo vemos cómo Iosef se ocupa de sus hermanos en Egipto para conseguirles un lugar de residencia, comida y una ocupación adecuada. La historia de la venta culmina con el reflejo de un valor significativo en la Torá, y es la base de la fraternidad y la solidaridad en la familia.

¿Por qué en un comienzo Iosef accedió al pedido de los egipcios y los compra como esclavos, pero pasado un tiempo los convirtió en trabajadores en sus campos a cambio de la alimentación? La experiencia de vida de Iosef le enseñó que el poder y el gobierno también tienen un precio.

Es más fácil entender los sentimientos la tristeza por dejar la tierra de los antepasados   como sucede con todos los migrantes, pero ¿por qué temer allí, en la nueva tierra de promisión? Yaakov no las tenía todas consigo frente a esos brazos abiertos de bienvenida que le había preparado Paró. Tal recepción podría poner a la familia en peligro.

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Iosef y sus hermanos respetaron las sensaciones de los egipcios, que desprecian a los pastores, y por ello se alejaron de ellos y se asentaron en la tierra de Goshen.

…”ya que es abominación para Egipto todo pastor de ovejas” (Capítulo 46, versículo 34)

En el momento en que Yaakov se apresta a dejar su país para emprender el camino hacia Egipto, se le revela Dios por última vez. Esta revelación es también la última de las que fueron objeto los patriarcas. ¿en que consistió el temor de Yaakov que causó que Dios lo alentara: “No temas descender a Egipto”? Aparentamente no había ningún motivo para preocuparse. Se dirige a Egipto para reunirse con su hijo amado, y morar allí bajo su protección después de veintidos años de duelo inconsolador por la separación.

El descenso de los hijos de Iaacov a Egipto simboliza la transición de familia a pueblo. Este es también el significado de los hijos de Israel que aparece ante nosotros. Los hijos de Abraham deben actuar en el mundo como pueblo y no como individuos.

פרק זה הוא נבואה אחת הכוללת שלושה חלקים, שבסופם בא האיום על חורבן ירושלים והחרבת המקדש.

תוכחה למנהיגים (א-ד)

תוכחה ופורענות על גוזלים ועושקים (א-ה)

בפסקה זו הנביא מבקר את "חֹשְׁבֵי־אָוֶן וּפֹעֲלֵי רָע עַל־מִשְׁכְּבוֹתָם" (א) ומאשים אותם בגזילה ובעושק "וְחָמְדוּ שָׂדוֹת וְגָזָלוּ וּבָתִּים וְנָשָׂאוּ וְעָשְׁקוּ גֶּבֶר וּבֵיתוֹ וְאִישׁ וְנַחֲלָתוֹ" (ב). בעקבות התנהגותם, החוטאים יענשו וישאו עליהם קינה: "בַּיּוֹם הַהוּא יִשָּׂא עֲלֵיכֶם מָשָׁל וְנָהָה נְהִי נִהְיָה אָמַר שָׁדוֹד נְשַׁדֻּנוּ חֵלֶק עַמִּי יָמִיר אֵיךְ יָמִישׁ לִי לְשׁוֹבֵב שָׂדֵינוּ יְחַלֵּק" (ד).