A lo largo de todo el libro Shoftim (Jueces) parecía que toda tribu podía por sí misma y no requería de la ayuda de la otra, pues entonces, ¿de dónde surgió repentinamente esta responsabilidad mutua descripta en nuestro capítulo?

Tras la dura guerra contra los hijos de Biniamín, los israelitas juraron que no se casarían con los hijos de Biniamín, de modo que surgió un problema para la tribu para continuar reproduciéndose y multiplicándose ya que el número de mujeres que disponían era limitado.

El período de vida de Shimshón se divide en dos: en un principio él actuó en beneficio del pueblo, no obstante al final, en nuestro capítulo, él actuó en pos de sus deseos.

Desde dos enfoques diferentes, los Sabios explican el episodio de la conquista de la ciudad Laish como una expresión significativa del liderazgo central que habrá de liderar y conducir al pueblo.

“En aquellos días no había rey en Israel. Y en aquellos días la tribu de Dan buscaba posesión para sí donde habitar” (Versículo 1)

La historia de Iftaj nos demuestra cómo incluso una persona simple con un pasado dudoso puede convertirse en una gran persona y convertirse en un ejemplo con su fe.

La descripción de Iftaj en el inicio del capítulo no es particularmente halagadora: A pesar de que Iftaj es un héroe, es hijo de una ramera, lo expulsaron de su casa y se unen a él hombres que no tienen hogar ni valores en particular. La primera impresión que recibimos de Iftaj es la de un matón, una persona con un pasado dudoso que lidera un ejército de hombres “vacíos”.

El texto hace hincapié una y otra vez en el hecho de que los varones de Laish vivían en calma y quietud. De ese modo, él critica a los varones de Dan por el hecho de su pereza para tomar su heredad en la llanura y en lugar de ello combatieron con cobardía contra Laish que era una presa muy accesible.

El texto bíblico se burla del ídolo de los hijos de Dan, cuyo origen es el robo, y toda su cuestión pasa por lo comercial y no por lo ideológico.

 Iftaj es contemplado aparentemente como uno de los buenos entre los jueces, y a pesar de ello, el episodio culmina con una gran decadencia. ¿Dónde se equivocó Iftaj y dónde pecó?

מזמור ק"י במילותיו: "נאום ה' לאדוני שב לימיני עד אשית אויביך הדום לרגליך" (א) מצייר תמונה של כסא ה' ולצידו כסא דוד ולרגלי שניהם מונח אויב מובס, הדום לרגלים. התמונה הזאת מתכתבת עם דיון סוער המתואר בגמרא בין רבי עקיבא לרבי יוסי הגלילי ורבי אלעזר בשאלת השותפות בין מלכות בשר ודם למלכות שמים.

אל מול טובו ואהבתו של המשורר עומדים אנשי הבליעל, אנשי שנאה, לועגים בשנאה לאהבתו ומנסים להפילו.

מניסיון רב שנים בטיפול בדרי רחוב, שרובם שרויים במשבר אישי קשה ביותר, מנותקים ממשפחתם וחבריהם, וכולם שרויים במצוקה ובחוסר כל, נוכחתי שהצעד הראשון וההכרחי הוא להקשיב לזעקה בפתיחות אמיתית, ברגישות וללא התנשאות.