מזמור ק"י במילותיו: "נאום ה' לאדוני שב לימיני עד אשית אויביך הדום לרגליך" (א) מצייר תמונה של כסא ה' ולצידו כסא דוד ולרגלי שניהם מונח אויב מובס, הדום לרגלים. התמונה הזאת מתכתבת עם דיון סוער המתואר בגמרא בין רבי עקיבא לרבי יוסי הגלילי ורבי אלעזר בשאלת השותפות בין מלכות בשר ודם למלכות שמים.

אל מול טובו ואהבתו של המשורר עומדים אנשי הבליעל, אנשי שנאה, לועגים בשנאה לאהבתו ומנסים להפילו.

מניסיון רב שנים בטיפול בדרי רחוב, שרובם שרויים במשבר אישי קשה ביותר, מנותקים ממשפחתם וחבריהם, וכולם שרויים במצוקה ובחוסר כל, נוכחתי שהצעד הראשון וההכרחי הוא להקשיב לזעקה בפתיחות אמיתית, ברגישות וללא התנשאות.

מה פשר הקללות הרבות והקשות שמופיעות במזמור ק"ט?

Las tribus de Israel se unieron de un modo excepcional con el objetivo de castigar a la gente de Guibá. Querían aplicarles la ley correspondiente a la ciudad apóstata, sin embargo resulta que actuaron en forma contraria a la Halajá (Ley religiosa judía).

Ante la insistencia de Iftaj por ser un juez y no solo un salvador militar, se halla un problema y una tragedia personal. Al final, él no es el adecuado para ser un juez porque la mayor parte de su poder está en la guerra y no en el liderazgo.

Por primera vez, desde la transición a una administración de justicia ordenada, surge una amenaza en materia de seguridad. La reacción del pueblo no es la de dirigirse a los jueces civiles que actualmente lideran y manejan el gobierno diario, sino que deciden que ellos deben buscar un salvador carismático y una figura heroica.

La gente de Efraim representa a aquellos que adoran dioses extraños. El debate entre ellos e Iftaj se da alrededor de la cuestión de quién salva a Israel: Dios o las personas y sus ídolos.

La queja de la gente de Efraim a Iftaj recuerda la queja de ellos a Guidón (Capítulo 8, versículos 1-3)

Al prestar mucha atención a los nombres y frases que aparecen en la historia,

pueden llegar a obtenerse mensajes ocultos. En nuestro capítulo, por ejemplo, hay un indicio de la relación entre Shimshón y Dalila.

 A diferencia de Guidón, que comprendió el sentir de los varones de Efraim-una tribu combativa que quería ser parte de la contienda, la reacción de Iftaj arrastra al pueblo hacia una guerra civil y el costo es muy alto. Toda la historia de Iftaj, en general, demuestra la profundidad de la inserción israelita en la cultura Moavita-Amonita de alrededor.

 El texto describe ampliamente la maldad de los hombres de la ciudad Guibá e incluso compara sus actos con los de la gente de Sedom. Sólo que el marido que clama contra la deshonestidad, también él se comportó con tremenda crueldad. Por la fuerza se salvó a sí mismo por medio de la concubina, concilió su sueño sin que nadie lo molestara y a la mañana “descubrió” a su concubina sin vida en la puerta de su casa.