El régimen de los jueces llegó a su fin en una profunda decadencia. Shimshón reflejó una inserción cultural-religiosa en la cultura de los pueblos del mar (Los Pueblos del Mar son una supuesta confederación marinera que atacó el antiguo Egipto y otras regiones del Mediterráneo oriental antes y durante el colapso de la Edad del Bronce tardía (1200-900 AEC)  que llegaron del oeste, sin triunfar realmente.

 “En aquella época los Pelishtim dominaban sobre Israel” (Capítulo 14, versículo 4)

La humareda de la idolatría en la casa de Mijá se mezclaba con el humo del servicio a Dios en la aledaña Shiló. ¿Por qué Dios se apiadó del ídolo de Mijá?                                              

La mayoría de las personas, ante una revelación divina, reaccionan con gran temor. Así reaccionó Manoaj y anteriormente Guidón, Hagar y Iaacov. ¿Y cómo reaccionó la esposa de Manoaj cuando se le reveló el ángel?

El empleo de la palabra “Mereim”, “compañeros”, alude a que esos amigos no son amigos sino provocadores del mal. De ello aprendemos que la amistad debe ser simple y con buena voluntad y no por interés alguno.

 “Y la mujer de Shimshón fue para su compañero, con el cual él antes andaba” (Versículo 20)

Escuché a jóvenes de Yeshivot (Academias Rabínicas) entusiasmados bailando y cantando la última plegaria de Shimshón y no comprendí cómo es que están contentos con su caída. ¿Acaso no entienden la dimensión del fracaso?

Grande y mucha era la fuerza de Shimshón en cinco ámbitos:

En la corona de sus cabellos, hasta que fue rapado y su fuerza desapareció.

En su fuerza física y su valentía, hasta los portones de Gaza.

En las estrategias maravillosas que inventó, hasta los 300 zorros con el fuego ardiendo en sus rabos.

La similitud entre Shimshón y Shmuel agudiza las diferencias entre ellos, y como consecuencia de ello, la diferencia esencial existente entre el libro Shoftim (Jueces) y el libro Shmuel.

¿Por qué Shimshón permite que los hombres de Iehudá lo entreguen al enemigo, si podía oponerse y castigarlos a ellos, como le hizo posteriormente a los mil “pelishtim”, filisteos, con la quijada del asno?

La ingesta de la miel impura que se halla en el cuerpo sin vida del león genera una crítica hacia Shimshón, que junto a su descenso a Timná da cuenta del proceso de su desapego de su destino y de su santidad.

El texto bíblico nos relata acerca de pequeños jueces, a pesar de que ellos no salvan al pueblo de un sometimiento como ocurre con otros, y ello debido a que su liderazgo representa los períodos de calma, y deja en claro la importancia de un liderazgo estable en el pueblo de Israel.

Cinco jueces “pequeños” aparecen en el libro Shoftim (Jueces): Tolá hijo de Puá y Iair el Guiladí en el capítulo 10, Ivtzan, Eilon y Avdon en el capítulo 12.

A lo largo de todo el libro Shoftim (Jueces) parecía que toda tribu podía por sí misma y no requería de la ayuda de la otra, pues entonces, ¿de dónde surgió repentinamente esta responsabilidad mutua descripta en nuestro capítulo?

Tras la dura guerra contra los hijos de Biniamín, los israelitas juraron que no se casarían con los hijos de Biniamín, de modo que surgió un problema para la tribu para continuar reproduciéndose y multiplicándose ya que el número de mujeres que disponían era limitado.