Shmuel, de una forma totalmente contraria a los hijos de Elí, es excelente y bueno tanto con Dios como con las personas. Su grandeza espiritual y humana se manifiesta en el episodio de revelación en nuestro capítulo.

La diferencia significativa entre la figura de Shimshón y la de Shmuel, da cuenta del cambio fundamental que tiene lugar en la transición del libro Shoftim (Jueces) al libro Shmuel.

La plegaria de Janá enseña sobre el estado transitorio del hombre en el mundo. Hay en ello una amenaza para aquel que tiene la expectativa de seguir aferrado a su riqueza y poderío, pero también conlleva una buena noticia y esperanza para aquellos que desean un cambio.

Si el pueblo de Israel no es digno desde el aspecto moral para que la gloria de Dios se pose en su seno, no ayudará la fe ni el apego y el fervor “religioso”.

בפרקים כ"ז-ל"א מובאים דברי איוב האחרונים לפני המנולוג של אליהוא (ל"ב-ל"ז) ודו השיח בין ה' לאיוב (ל"ח-מ"ב).

שבועת איוב (א-יב)

בפרקים כ"ב-כ"ו מופיע מחזור הויכוחים השלישי (והאחרון) בין איוב לרעיו. בפרקנו מובא מענה איוב לבלדד. מענה זה הוא האחרון במחזורי הוויכוחים בין איוב לרעיו.

ביטול טענות בלדד ורעיו (א-ד)

איוב לועג לדברי רעיו: "מֶה עָזַרְתָּ לְלֹא כֹחַ הוֹשַׁעְתָּ זְרוֹעַ לֹא עֹז. מַה יָּעַצְתָּ לְלֹא חׇכְמָה וְתֻשִׁיָּה לָרֹב הוֹדָעְתָּ. אֶת מִי הִגַּדְתָּ מִלִּין וְנִשְׁמַת מִי יָצְאָה מִמֶּךָּ" (ב-ד)

שיר הלל לה' (ה-יד)

בפרקים כ"ב-כ"ו מופיע מחזור הויכוחים השלישי (והאחרון) בין איוב לרעיו. בפרקנו מובאים דברי בלדד לאיוב. מענה זה הוא הקצר ביותר בספר (שישה פסוקים).

כוחו של האל (א-ג)

בלדד מתאר את עוצמתו של ה': "הַמְשֵׁל וָפַחַד עִמּוֹ עֹשֶׂה שָׁלוֹם בִּמְרוֹמָיו. הֲיֵשׁ מִסְפָּר לִגְדוּדָיו וְעַל מִי לֹא יָקוּם אוֹרֵהוּ" (ב-ג). 

אפסות הברואים (ד-ו)

בפרקים כ"ב-כ"ו מופיע מחזור הויכוחים השלישי (והאחרון) בין איוב לרעיו. בפרקים כ"ג-כ"ד מובא מענה איוב לאליפז.

חטאי הרשעים (א-יז)

בפרקים כ"ב-כ"ו מופיע מחזור הויכוחים השלישי (והאחרון) בין איוב לרעיו. בפרקים כ"ג-כ"ד מובא מענה איוב לאליפז.

משאלת איוב (א-ז)

איוב רוצה למצוא את ה': "מִי יִתֵּן יָדַעְתִּי וְאֶמְצָאֵהוּ אָבוֹא עַד תְּכוּנָתוֹ" (ג) כדי להישפט מולו פנים בפנים: "אֶעֶרְכָה לְפָנָיו מִשְׁפָּט וּפִי אֲמַלֵּא תוֹכָחוֹת" (ד). איוב בטוח שהוא ינצח במשפט: "שָׁם יָשָׁר נוֹכָח עִמּוֹ וַאֲפַלְּטָה לָנֶצַח מִשֹּׁפְטִי" (ז).

האל מסתתר מפני איוב (ח-יב)

El arca de Dios fue traído por Israel a la contienda (en el capítulo anterior), y fue tomado cautivo por los Pelishtim (filisteos). El arca deambula por tres estaciones:

Primera estación: de Even Haezer a Ashdod (Versículos 1-7)