בפרקים כ"ב-כ"ו מופיע מחזור הויכוחים השלישי (והאחרון) בין איוב לרעיו. בפרקים כ"ג-כ"ד מובא מענה איוב לאליפז.

חטאי הרשעים (א-יז)

בפרקים כ"ב-כ"ו מופיע מחזור הויכוחים השלישי (והאחרון) בין איוב לרעיו. בפרקים כ"ג-כ"ד מובא מענה איוב לאליפז.

משאלת איוב (א-ז)

איוב רוצה למצוא את ה': "מִי יִתֵּן יָדַעְתִּי וְאֶמְצָאֵהוּ אָבוֹא עַד תְּכוּנָתוֹ" (ג) כדי להישפט מולו פנים בפנים: "אֶעֶרְכָה לְפָנָיו מִשְׁפָּט וּפִי אֲמַלֵּא תוֹכָחוֹת" (ד). איוב בטוח שהוא ינצח במשפט: "שָׁם יָשָׁר נוֹכָח עִמּוֹ וַאֲפַלְּטָה לָנֶצַח מִשֹּׁפְטִי" (ז).

האל מסתתר מפני איוב (ח-יב)

El arca de Dios fue traído por Israel a la contienda (en el capítulo anterior), y fue tomado cautivo por los Pelishtim (filisteos). El arca deambula por tres estaciones:

Primera estación: de Even Haezer a Ashdod (Versículos 1-7)

Las concepciones religiosas de los judíos y los pelishtim (filisteos) citadas en los capítulos siguientes, son similares. Y son lo que aparentemente derrotó a Israel en la batalla contra los pelishtim.

 “Aun la estéril dio a luz a siete, mas la que tiene muchos hijos languidece” (Shmuel I, capítulo 2, versículo 5)

La plegaria deriva de la raíz hebrea “PLL”, también de la palabra hebrea “plilim” (que refiere al deseo de ejecución de justicia). Y esta es una de las sorprendentes innovaciones que aprendimos de Janá al hablar con El que reside en las alturas.

A primera vista parece ser que Shmuel es el que le ordena al pueblo salir a la guerra y es quien infunde en ellos la esperanza de la victoria. La aplastante derrota que viene inmediatamente a continuación de ello plantea interrogantes en el mundo de la profecía y de la fe en general.

En nuestro capítulo se describe la dura guerra de Israel frente a los Pelishtim (filisteos) en la cual sufren una aplastante derrota que ocasiona la toma del arca, la destrucción de Shiló y la caída de treinta mil hombres. ¿Cuál era el rol de Shmuel en esa guerra?

Elí actuó de la mejor forma en favor del legado de sus antepasados e incluso reaccionó con nobleza al decreto que se le impuso.

 Sin ningún compromiso con la política corrupta y los poderes existentes, en el Mishkán (Tabernáculo) de Shiló surge un joven profeta, que podrá conducir a Israel luego de la destrucción del Mishkán profanado y sin un Mishkán.

El pueblo de Israel aprende por la vía difícil que el pacto con Dios no depende del arca, ni del traslado del arca del pacto a la batalla. Sino en continuar su senda en un día de semana. En Shabat. En la festividad. En tiempos de guerra o cuando reina la paz.