"עֲטִישֹׁתָיו תָּהֶל אוֹר וְעֵינָיו כְּעַפְעַפֵּי שָׁחַר, מִפִּיו לַפִּידִים יַהֲלֹכוּ כִּידוֹדֵי אֵשׁ יִתְמַלָּטוּ, מִנְּחִירָיו יֵצֵא עָשָׁן כְּדוּד נָפוּחַ וְאַגְמֹן" (איוב מ"א, י-יב) 

... הנה רבים תמהו איך נועד לויתן לסעודת צדיקים והוא דג מן הדגים?

האם קיבל איוב תשובה לטענותיו במענה ה'? ואם כן אז מהי בעצם התשובה?

בפרקים מ'-מ"א מציג הקב"ה בפני איוב תיאור מופלא של הבהמות ושל התנין (הלויתן). לבני האדם נראים התנין והבהמות כיצורים אימתניים, אך בשביל הקב"ה מדובר בסך הכל בנבראים. נראה שיש בכך תשובה לאיוב שמזמן את הקב"ה למשפט, אך בסופו של דבר גם הוא בסך הכל אחד מהנבראים.

"אֱזָר נָא כְגֶבֶר חֲלָצֶיךָ אֶשְׁאָלְךָ וְהוֹדִיעֵנִי" (איוב מ', ז) 

"אזר נא" - תוכן התשובה על מה ששאל מדוע מניח ה' את הרשעים העריצים והגבורים המפילים מוראם על בני אדם והמשמידים אותם,

כי הלא שאלה זאת תשאל על כלל הבריאה, שראינו שה' ברא בריות גדולות ונוראות שמפילים חתיתם על כל בעלי החיים, וטורפים מהם ומאבדים אותם, ולמה יניחם ה'? וכבר באר לו שהשגחתו כוללת כל הבעלי חיים למיניהם, ולמה לא יעביר את הטורפים והמשחיתים? 

שאלותיו הנוקבות של איוב נותרו ללא מענה משביע רצון, ובסופו של דבר עיקרי הדברים הלא כבר נאמרו בארבע וריאציות שונות מפי הדוברים השונים בספר. אז מה השתנה? מה שמע עכשיו איוב שלא שמע קודם לכן?

En el episodio que abordaremos a continuación, no se registra una lucha egoísta entre dioses sino un enfrentamiento ético. La frase clave-“porque Yo honraré a los que Me honran, y los que Me menosprecian serán despreciados” (Capítulo 2, versículo 30) -es el móvil de todos los temas en el inicio del libro.

Jazal, nuestros Sabios de Bendita Memoria, aprenden justamente de Janá gran parte de las leyes de la Tefilá. ¿Qué tiene de especial la plegaria de Janá que precisamente de ella aprendieron eso? ¿Qué más podemos aprender de la plegaria de Janá, más allá del aspecto práctico-Halájico?

La destrucción del Mishkán (Tabernáculo) de Shiló surge a partir de un error de comprensión. El Mishkán y el arca del pacto  representan el nexo entre el pueblo y su Dios, y desde el momento en que pasan a ser considerados como portadores de un poder independiente, no tienen razón de ser.

El capítulo refiere a la destrucción de Shiló, la gran destrucción, contemplando la letra hebrea “Hei” como artículo determinado (también denominado artículo definido) a fin de entender la dimensión de la destrucción, observaremos detenidamente otras  de sus menciones-

La vestimenta de Shmuel lo destaca, pero, en contraste con Iosef, su singularidad no le provoca ser vanidoso sino por el contrario, relacionarse con otras personas en forma agradable.