A diferencia de otros nombramientos en el Tanaj, en la designación de Shaúl se percibe un rechazo que permanece en todos los involucrados en el tema. Ya desde el primer capítulo de Shaúl como rey, el Tanaj proyecta una sombra pesada sobre su reinado y su éxito.

La identificación geográfica y arqueológica de la ciudad filistea de Ekrón y de la senda por la cual pasó el arca de Dios entre las ciudades filisteas hasta su regreso a Beit Shemesh.

Tres señales se le dan a Shaúl tras su coronación como rey de Israel. ¿Qué significan estas señales y qué simbolizan?

A Shaúl le son dadas tres señales, también Moshé recibió tres señales (Shemot capítulo 4) y también  Guidón (Shoftim capítulos 6-7). Pero la diferencia es que Guidón solicita las señales y las necesita para el fortalecimiento de su fe; y Moshé las solicita para Israel; mientras que Shaúl las recibe, aún sin haberlas pedido.

Cientos de años después, el sitio de Mitzpá y la reunión realizada allí por Shmuel fue utilizado como fuente de fortaleza y energía para otra batalla en nuestra historia.

Alrededor del momento en el cual murieron 70 hombres de Beit Shemesh, también murieron 50.000 hombres en toda la tierra de Israel-ellos también por causa del arca, pero no por haberlo visto, sino porque no lamentaron su pérdida.

En el versículo 19, está citado: “E hirió a los hombres de Bet-Shemesh porque habían mirado el arca del Señor. De todo el pueblo hirió a setenta hombres y cincuenta mil hombres, y el pueblo lloró porque el Señor había herido al pueblo con una gran plaga “.

Shmuel, con una descripción profética advirtió acerca de los pecados previstos que serán cometidos por la dinastía monárquica, no obstante, en esta instancia ya no había nadie interesado en escuchar.

El encuentro de Shmuel y Shaúl se produjo “de casualidad”, a raíz de la búsqueda de las asnas, pero el texto enfatiza que Dios planificó todo desde un inicio. El mensaje para el rey electo es que Dios es El que controla el mundo y maneja los eventos a su voluntad.

Shmuel por medio de sus actos y la fuerza personal ejemplar abre una nueva página de Teshuvá, de arrepentimiento y retorno. Lentamente, el pueblo se eleva hacia una nueva era de reparación.

La “profecía popular” podría colmar bibliotecas enteras con maravillas milagrosas, pero la profecía escrita por generaciones en el Tanaj se focaliza en el relato histórico de todo el pueblo de Israel y su destino en el mundo. Así, Shaúl, el que busca las asnas llega al vidente, y recibe la profecía de Dios sobre el reinado.

Una famosa pregunta es ¿por qué Shmuel se opuso a la coronación de un rey? ¿Acaso no se trata de un precepto explícito de la Torá? Parecería que el problema era el momento y el contraste que reflejaba la idea de la monarquía con la postura de la profecía.