קרבן חטאת
נמצאו 37 תוצאות חיפוש
קרבן עולה ויורד
הרב יהודה ראקהשיעור יעסוק ב'קרבן עולה ויורד', דהיינו הקרבן המובא על שבועת העדות, טומאת מקדש וקודשיו בשוגג ושבועת ביטוי, והמשתנה בהתאם למעמדו הכלכלי של החוטא. בשיעור נעלה מספר קשיים הנוגעים לקרבן זה, ונפתור אותם על ידי מציאת המכנה המשותף של החטאים בגינם מובא הקרבן - העיקר בחטאים הללו הוא כוונת הלב, ולא מעשה החטא.
הקרבנות העולים והיורדים
הרב מאיר שפיגלמןגם החטאת וגם האשם הם, במידה מסויימת, קרבן עולה ויורד. בחטאת - סוג הקרבן נקבע לפי מעמדו של החוטא, ובאשם - לפי גילו. המאמר מנתח את ההבדלים הללו ואת תפקידם של החטאת והאשם.
בין קרבנות נדבה לקרבנות חובה
הרב אלחנן סמטקרבנות הנדבה (עולה, שלמים ומנחה) באים מרצונו החפשי של האדם שעלה על לבו להביא קרבנו לה', קרבנות החובה (חטאת ואשם) באים ככפרה על חטא. למרות הגבול הברור בין נדבה לחובה, יש קרבנות עולה הבאים ככפרה על חטא, ויש"אשם תלוי" הבא בנדבה.
בין פרשת צו לפרשת ויקרא
הרב מאיר שפיגלמןישנם מספר הבדלים בין תיאור הקרבנות בפרשתינו לבין תיאורם בפרשת ויקרא: סדר הקרבנות, הדינים המוזכרים ועוד. המאמר עוסק בהבדל המהותי שבין שתי הפרשיות: פרשת ויקרא מתארת את דיני הקרבנות מנקודת מבטו של מביא הקרבן, ואילו פרשת צו מתארת אותם מנקודת מבטו של הכהן המקריב.
מה בין חטאת לאשם
הרב אמנון בזק |בשיעור ננסה להבין מהו ההבדל בין קרבן חטאת רגיל, לקרבן עולה ויורד בו התורה מתחשבת במצבו הכלכלי של החוטא וקובעת את חיובו על פיו. ננסה להבין, על פי פשוטו של מקרא, באילו מצבים הקלה התורה על עני להביא קרבן קטן יותר? נעסוק גם בהבדל בין חטאת לאשם, ובאילו מקרים על האדם להביא קרבן אשם.
קרבן עולה ויורד - ויקרא ה'
פרופ' יהונתן יעקבסתאריך פרסום: תשע | | שעה ו- 7 דקות
השיעור יסקור את דיני קרבן עולה ויורד כשלעצמו וכחלק ממכלול הקרבנות כולם. שלושה מביאים קרבן זה. השיעור גם יעסוק בשאלה מה הקשר ביניהם ומה מייחד מקרים אלו שנכללו בקרבן עולה ויורד
המזבח וקודש הקדשים לאור המשכן בית ראשון ושני ונבואת יחזקאל
הרב רא"ם הכהןתאריך פרסום: תשע | |
מעמד הר סיני יצר מהפכה בעולם הפולחני. ממעמד הר סיני יש יכולת של האדם להתקרב למציאות השכינה, ולכן עיקרו של המקדש הוא נוכחות שכינה, בקודש הקודשים. תפקידו של המזבח החיצון במקדש הוא לאפשר התקרבות לה', ולכן העבודה עליו נקראת "קרבן" מלשון התקרבות. מהו מקומו של קרבן החטאת בתהליך ההתקרבות לשכינה? ומה המשמעות של העובדה שבהקמת המקדש הראשון אין התקשרות על המזבח החיצון ואין קרבן חטאת? ולאיזה מקדש אנו מצפים לעתיד לבא?
קרבן עולה - החוויה הרוחנית האולטימטיבית
הרב איתמר אלדרתאריך פרסום: תשע | | שעה ו- 11 דקות
הנחת היסוד של שיעור זה היא, שקרבן עולה, שהוא קרבן הנדבה הראשון המתואר בספר ויקרא, מתאר את העמדה הרוחנית הבסיסית ביותר והעמוקה ביותר של עמידת האדם לפני הקב"ה. באמצעות התבוננות בפרטי הקרבן ובדרכי הקרבתו ננסה לעמוד על העמדה הנפשית שקרבן עולה מייצג.
קרבן עולה ויורד
הרב מאיר שפיגלמןלפני ה' כולם שווים
הרב חיים נבוןמנהיגי הציבור - מופת לרבים
חנן פורתצעיר לנצח
ד"ר ישי רוזנברגחטאת המנהיגים
הרב אורי שרקילא כולם מושלמים
הרב אורי שרקיבשבח ההלקאה העצמית היהודית
הרב ד"ר יואל בן נוןחטאת של מנהיג
הרב דוד לאושעיר חטאת ראש חודש
הרב בני להמןחטאת פנימית וחטאת חיצונית
פרופ' יונתן גרוסמןתאריך פרסום: תשעח | | שעה ו- 3 דקות
בשיעור נעיין במבנה הפרשיה. נראה שהמילה "חטאת" איננה באה מהמילה "חטא" אלא מהמילה "חיטוי". מטרת החטאת היא לנקות את המקדש מהטומאה שדבקה בו או על ידי טומאה או על ידי חטא. חטאת פנימית מוקרבת על חטא של ציבור ולכן יש לחטא את הבית מבפנים כדי לטהר אותו, ואילו חטאת חיצונית - היא של יחיד ולכן מספיק לחטא את הבית מבחוץ.
'אשה כי תזריע' – מיקומה של פרשת היולדת ומשמעותה
הרב משה ליכטנשטייןתאריך פרסום: תשע"ז | |
מספר שאלות מתעוררות בקריאת פרשת היולדת. מדוע פרשת היולדת נמצאת בסמוך לפרשת המצורע? מדוע יולדת צריכה טהרה ומדוע היא מביאה קרבן חטאת? האם יש כאן חטא? נראה את המחלוקת בגמרא לגבי קרבן חטאת ונדון במהות של קרבן החטאת באופן כללי. מה בין חטא לשגגה? כיצד החטא משפיע על הנפש שלנו?
החטאת והאשם - על אילו חטאים הם באים
הרב אלחנן סמטנבחן מן הפסוקים ובסיוע דרשות חז"ל על אילו חטאים מובאים קרבנות החטאת והאשם. דרך עיון זה נבין גם את סדרן של הפרשיות ואת חלוקתן הפנימית.
חטא בנפש
רמב"ןעל מה מקריבים חטאת?
רמב"םיש ערך למעשים
יהושע קלייןחטא, קרבן, קִרבה
הרב דוד מנחםקרבן חטאת
פרופ' יונתן גרוסמןבפתח הדיון בקרבן החטאת נזהה את משמעות שמו ומהותו. למרות הנטיה הראשונית לקשר את ה'חטאת' ל'חטא', מסתבר שמשמעות השם מתייחסת דוקא לפעולת ה'חיטוי' עליה אחראי הקרבן. נראה כי החטאת מגיע בעיקר בשל טומאה, ותפקידו לנקות את המזבח והמשכן מן הטומאה שדבקה בו - בין אם טומאת העצמים ובין אם טומאת המעשים.
בין החטאת הפנימית לחיצונית
פרופ' יונתן גרוסמןקרבנות החטאת מתחלקים לשני סוגים מרכזיים- חטאת פנימית וחטאת חיצונית. המאפיין את החטאות הפנימיות הוא בהיותן חטאות ציבוריות, הבאות על חטא של כלל העם או של הכהן הגדול המיצג את העם. האדם הפרטי החוטא צריך לחטא ולנקות את המזבח מטומאתו; אך חטאו של העם מטמא גם את פנים המשכן, ולכן עולה דרגת החטאת ומובא דמה פנימה לכפר.
האם חטאה היולדת?
נתנאל שפיגלחוטא ומחטא
פרופ' יונתן גרוסמןחטאת כהן משיח
פרופ' יונתן גרוסמןנתעמק בפרטי הדינים של החטאת הפנימית שמקריב כהן משיח, ונבחן את מהותם ומשמעותם. נראה כי למרות עבודת הדם הייחודית של החטאת, הקטרת ושריפת הבשר מזכירים את השלמים מצד אחד ואת העולה מן הצד השני.
חטאת העדה וחטאת הנשיא
פרופ' יונתן גרוסמןהמאמר יעסוק בשתי החטאות המרכזיות בסדר הפרשה - חטאת העדה וחטאת הנשיא. נראה את ייחודה של כל חטאת כאשר נשוה בין חטאת העדה לחטאת הכהן המשיח, ונבדיל את שתיהן מחטאת הנשיא הקרובה יותר לחטאת יחיד. נדון כמובן בפרטי הדינים המיוחדים בכל אחת ובמשמעותם.
חטאת היחיד
פרופ' יונתן גרוסמןחטאת היחיד יחודית במבחר (כבש או עז) ובהקפדה דוקא על נקבה, בהיפך מכל הקרבנות האחרות. בתוספת לכמה רמזים בתהליך ההקרבה ובניסוחם, מלמדים אותנו מאפייני חטאת היחיד שלאחר כפרת הדם הופכת החטאת למעין קרבן שלמים המבטא את הקרבה והשלום שחזרו לשרור בין החוטא בין קונו.
על טעם ועל ריח - כבש או עז?
פרופ' יונתן גרוסמןמה עדיף - כבש או עז? נראה כי הדבר תחלוי במהות הקרבן. לעומת קרבן העולה בו ישנה נטיה להעדפת הכבש, בקרבן החטאת העז היא עיקר הקרבן. נראה כי 'עזותו' של העז מתאימה יותר למעמד של האדם החוטא המכיר את גודל טעותו. בכל זאת, ניתנה לו האפשרות להביא כשבה ו'לעדן' את המעמד, אם כי לא לזכות ל'ריח ניחח'.
תורת החטאת - א'
פרופ' יונתן גרוסמןתורת החטאת פותחת בדיבור חדש את החלק השני של פרשת צו, העוסק בקרבנות היחיד. התיחסותה לדיני החטאת המוזכרים כבר בפרשת ויקרא מעטה, כיון שהתמקדותה כאן הוא באכילת הקרבן וקדושתו. בהקשר זה גם נסביר את חזרת הציווי לשחיטה בצפון המזבח.
תורת החטאת - ב'
פרופ' יונתן גרוסמןנמשיך לעיין בדיני תורת החטאת - באכילת הכהן המקריב, ובנקיון הדרוש לכל שיבא במגע עם בשר החטאת ודמה.
תורת החטאת - ג'
פרופ' יונתן גרוסמןבסיום תורת החטאת מובא דין מיוחד לחטאת שדמה הובא פנימה. דין זה, יחד עם מכלול הדינים הקודמים, מחדדים את דיני תורת החטאת כתוצאה של היותה קדש קדשים.
אהבה קודמת ליראה
הרב משה ליכטנשטיין והרב אמנון בזקעל בליעה בכלים
לפרשת צו
יותם טרסיוקבקשר לחטאת נאמר כי כלי נחושת שבו תבושל צריך למרק ולשטוף במים ואילו כלי חרס צריך לשבור, כאשר הסיבה לכך נעוצה בבליעת הטעם בכלים ומתוך כך באיסור נותר. במאמר שלפניכם נבחן את עניין הבליעה בכלים מבחינה מדעית וננסה להבין מדוע החרס שונה בדינו משאר הכלים.