כמו בפרק ב', גם פרקנו ממשיך לעסוק בבגידת ישראל בה', אלא שכאן מובאים עניינים נוספים: היחס לממלכת ישראל, נבואת נחמה ווידוי של ישראל על חטאיהם.

בגידת ישראל בה' כאישה שבגדה בבעלה (א-ה)

האם בעת הגאולה עם ישראל יעבוד את אדמתו? או שעם ישראל יעסוק בתורה והגויים יעסקו במלאכות הפיזיות ויפרנסו אותם? ישעיהו מציב שתי אפשרויות ואיננו מכריע ביניהן.

פרק ס"ה מתאר מהפך שיתחולל בעולם, אשר יוכל להתרחש רק בהתערבותו של הקב"ה בכבודו ובעצמו. המהפך יכלול גם סילוק הרע והרשע.

בפרק ס"ד מופיעה תחינה לגאולה. מדוע אמור הקב"ה לשנות את מדיניות הסתר הפנים והענישה על חטאי העם, ולגאול אותם?

בעבר – ימי הנעורים (א-ג)

הפרק פותח בתיאור היחסים בין ה' וישראל כזוג אוהבים. ה' מצהיר שהוא זוכר את האמונה של עם ישראל בימי המדבר, בהם העם הלך אחריו: "זָכַרְתִּי לָךְ חֶסֶד נְעוּרַיִךְ אַהֲבַת כְּלוּלֹתָיִךְ לֶכְתֵּךְ אַחֲרַי בַּמִּדְבָּר בְּאֶרֶץ לֹא זְרוּעָה" (ב).

בהווה - עזיבת ה' וכפיות טובה (ד-לז)

כחלק מתהליך הגאולה, ישנה ציפיה לנקמה ברשעים, אבל המשימה הזאת נתונה בידי מלכו של עולם, ומופקעת לחלוטין מן האחריות המעשית של האדם. 

שאלת התיארוך של הנבואות בספר ירמיהו היא בדרך כלל מורכבת, לאור העובדה שבהרבה מהנבואות אין כותרת המבהירה את ההקשר ההיסטורי של הנבואה. במסגרת התקצירים לא נוכל להתייחס לשאלות הנוגעות לזמן הנבואות כך שבדרך כלל תוצג עמדה מרכזית אחת. דיונים רחבים יותר העוסקים בכך ניתן למצוא בקצרים האחרים או במאמרים ובשיעורים על אותו הפרק.

פתיחה לספר (א-ג)

איזו גאולה היא העיקר - גאולת העם או גאולת הארץ? קיים הבדל במיקוד בין שתי התודעות הללו, והן עשויות גם לפרנס מחלוקות נוקבות, פוליטיות ואידיאולוגיות, על סדר הקדימות, הקצאת משאבים, וההתייחסות הערכית למתרחש בארץ ישראל בדורות האחרונים.

עד היום נחלקות הדעות בנוגע לפולחן העברת הבנים למולך - האם היו הדברים כפשוטם ואנשים אכן שרפו את בניהם שלהם כקרבן או שמא מדובר רק בפולחן סמלי של העברת הבן במסלול אש? ממצאים שהתגלו בעיר קרתגו שבצפון אפריקה שופכים אור על הנושא השנוי במחלוקת.

 The Children of Israel in Egypt develop quite rapidly, both demographically and economically. A new Pharoh rules over Egypt who, fearful of a rebellion, enslaves the growing and threatening minority. Moses, raised by Pharoh's daughter in the palace, goes out to see the suffering of his brethren. He sees an .Egyptian beating a Hebrew slave and he kills the Egyptian and buries him in the sand.