“Y aconteció después de estos sucesos que D-s puso a prueba a Abraham... Y le dijo: Toma a tu hijo Isaac, tu único, a quien amas y vete a la tierra de Moriá y ofrécelo allí en holocausto sobre una de las montañas que te indicaré.  Y madrugó Abraham, aparejó su asno y tomó a dos mozos consigo y a su hijo Isaac, y partió leña para el holocausto, y levantóse y fue al lugar que D-s le indicó.”

 (Génesis 22)

COMENZAREMOS el estudio de esta sidrá con las cinco palabras del encabezamiento. Es sabida la pregunta que plantearon nuestros Sabios, desde la antigüedad hasta nuestra época, entre los que Rabenu Nisim logró exponer con la mayor sencillez:

La prueba demanda una explicación, pues es evidente que el Eterno no busca saber si el examinado resistirá la prueba, siendo que sabe todo con antelación y en El no cabe la duda (Discursos 6).

¿Cuál fue el sentido de esta prueba a través del sacrificio? ¿Por qué motivo, el soberano del mundo, pone a prueba al hombre?

La Parashá Vaiera nos enfrenta con Abraham el profeta, el padre del judaísmo y de la Torá. La personalidad de Abraham ha sido poco escrutada y analizada, y a pesar de los distintos comentarios y exégesis que se han tejido a su alrededor, siempre encontraremos en su personalidad matices insospechados que pasaron inadvertidos por los estudiosos. La causa esencial de esto es que Abraham se ha convertido en un símbolo, en el símbolo del pueblo judío entero.

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El nacimiento de Itzjak (Versículos 1-8)

Nuestro capítulo se aborda el relato de Abraham y Saráh con Avimelej en Guerar. El episodio tiene lineamientos similares al relato de Abraham y Saráh en Egipto, pero es totalmente diferente en el contexto de lo que allí acontece.

Apertura (versículos 1-2)

“Y ahora devuelve la esposa del hombre — ya que él es profeta — y orará por ti y vivirás” (Bereshit capítulo 20,Versículo 7).

Rashi:

Devuelve la esposa del hombre-y no creas que ella será rechazada y no será aceptada por su esposo o que te odiará y no rezará por ti.

Ya que él es un profeta- y sabe que no la has tocado, y por ello rezará por ti.

Rashbam:

Ya que él es profeta-  una expresión en sentido figurado.Está conmigo y transmite mis palabras y yo amo sus conceptos y escucho su plegaria

Abraham no es definido en la Torá como Tzadik Justo  ni tampoco como Súper Tzadik, sino como profeta. ¿Qué significa profeta?

 ¿Cómo se debe educar y transmitir los valores en los que creemos? ¿Acaso es preferible no exponer al educando a un mundo cultural diferente o tal vez haya algún beneficio en dicha exposición? ¿Y cómo esto se relaciona con la travesía de Abraham al Néguev?