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El nacimiento de Itzjak (Versículos 1-8)

Nuestro capítulo se aborda el relato de Abraham y Saráh con Avimelej en Guerar. El episodio tiene lineamientos similares al relato de Abraham y Saráh en Egipto, pero es totalmente diferente en el contexto de lo que allí acontece.

Apertura (versículos 1-2)

“Y ahora devuelve la esposa del hombre — ya que él es profeta — y orará por ti y vivirás” (Bereshit capítulo 20,Versículo 7).

Rashi:

Devuelve la esposa del hombre-y no creas que ella será rechazada y no será aceptada por su esposo o que te odiará y no rezará por ti.

Ya que él es un profeta- y sabe que no la has tocado, y por ello rezará por ti.

Rashbam:

Ya que él es profeta-  una expresión en sentido figurado.Está conmigo y transmite mis palabras y yo amo sus conceptos y escucho su plegaria

Abraham no es definido en la Torá como Tzadik Justo  ni tampoco como Súper Tzadik, sino como profeta. ¿Qué significa profeta?

 ¿Cómo se debe educar y transmitir los valores en los que creemos? ¿Acaso es preferible no exponer al educando a un mundo cultural diferente o tal vez haya algún beneficio en dicha exposición? ¿Y cómo esto se relaciona con la travesía de Abraham al Néguev?

Los ángeles en la casa de Lot (Versículos 1-3)

Los dos ángeles que dejaron a Abraham, llegaron a la casa de Lot en Sedom. Lot, al igual que Abraham, acoge a los ángeles de una manera muy cálida y cordial. Por cierto que la hospitalidad de Abraham y Lot promueve una comparación interesante en lo concerniente a la naturaleza de la hospitalidad de ambos.            .

Los pecados de Sedom (Versículos 4-11)

Jaza”l, nuestros Sabios de Bendita Memoria, aprendieron del episodio de Lot y sus hijas, la cualidad del recato y la diligencia. ¿Pero cómo es posible aprender algún mensaje positivo del episodio de Lot y sus hijas, una historia sumida en el pecado y el incesto del principio al fin?

¿Cómo es posible que Dios destruya la ciudad de Sedom, después de haber prometido que no habrá más otra destrucción? ¿Cuán graves fueron los actos de Sedom, que justificaron la destrucción de la ciudad?

Dios dijo después del diluvio: “No habré de maldecir más a la tierra por causa del hombre, ya que el impulso del corazón del hombre es malo desde su juventud y no habré de destruir más a todo ser viviente, como hice.”. (Bereshit capítulo 8, versículo 21)

Las personas de Sedom no fueron juzgadas por el desinterés evidenciado hacia los pobres, sino por el hecho de que no podían tolerar un acto de bondad, y dañaban a las personas que ayudaban a los demás.

“Habré de descender ahora y veré: Si como su clamor que llega hasta Mí han hecho: ¡Exterminio! Y si no es así: ¡Me apiadaré!” (Bereshit capítulo 18, versículo 21).

¿Qué es lo que busca Dios? ¿Quién es el que clama y en qué consiste el clamor?

Al respecto, el Midrash dice: