El relato del enfrentamiento de Iaacov con el ángel se ubica en el medio de las dos mitades del relato del encuentro entre Iaacov y Esav: entre los preparativos para el encuentro y el encuentro propiamente dicho. El relato del enfrentamiento con el ángel representa un punto de inflexión en el relato del encuentro con Esav.

¿Por qué le fue ordenado al pueblo de Israel no comer el nervio ciático?¿Cuál es el recuerdo que debe inspirarnos dicha prohibición?

En el relato bíblico no son pocos los malvados, y no cabe duda de que Labán trabajó duro para ser incluido en esta lista. Pero es importante recordar que aún entre los malvados hay niveles. A diferencia de Hamán, por ejemplo, Labán no es un malvado villano impregnado de maldad sino un ladrón codicioso y mezquino.

¿Cuál es el sentido personal e histórico del pacto acordado entre Labán y Iaacov?

¿Por qué, Leá, que sintió que Dios contempló su sufrimiento, llamó a su hijo “Reuvén” y no “Elraá” (Dios vio)? ¿Por qué Moshé no se llamó “Mashui” (extraído)? Nuestros antepasados adoptaron nombres que conocían de su entorno, y volcaron en ellos sus sentimientos y su fe.

La vivencia de la esterilidad es una de las más angustiantes. ¿Cómo podemos lidiar con ella? ¿Cómo debería reaccionar la sociedad frente a ella? ¿Y qué es lo que puede o no hacer cuando se enfrenta a ella?

El relato del encuentro de Iaacov y Rajel en el pozo no es un mero dato técnico marginal en la trama, sino que se trata de un relato que simboliza el futuro de las relaciones entre Iaacov y Rajel en la continuidad de sus vidas.

1   “Y Jacob se enamoró de Raquel y dijo: ´serviré (trabajaré) para tí  (Labán) siete años por Raquel tu hija menor ´... y Jacob sirvió siete años por Raquel, pero para él fueron como pocos días, dado el amor que sentía por ella.”

(Génesis 29, 18-20)

Pregunta: Normalmente cuando uno ansía algo con tanto fervor, la espera se hace eterna, ¿Cómo entonces, en el caso de Jacob, se le pasó tan rápido el tiempo para obtener a Raquel?

Respuesta:

La Torá describe la intensidad del amor de Iaacov por Rajel de una manera que causa asombro. ¿Acaso esta descripción romántica se adapta a la figura de Iaacov, el más querido de los Patriarcas, quien siempre está dispuesto al servicio a Dios?

Iaacov afronta una realidad compleja y difícil, pero a lo largo de todo el camino lo acompaña la gran visión que recibió.

Labán engaña a Iaacov y le entrega a su hija Leá en lugar de Rajel. El engaño de Labán no es tan sorprendente-lo que sorprende es su éxito. Si Labán complicó el curso normal del matrimonio de Iaacov ¿cómo es posible que al final se haya instalado el engaño de Labán? ¿Cómo es posible que el hogar de Iaacov, el punto de partida del pueblo de Israel, sea construido sobre la base del “error” y del engaño?