“Y residió Iaakov en la tierra de su padre, en la tierra de Canaán” (XXXVII).

Iaakov se establece al fin en la tierra que fue habitada por su padre Itzjak, la tierra prometida de Israel. Y al entrar en la tierra sacra, Iaakov ya no es más Iaakov, símbolo del Galuth, que debe inclinarse ante el más fuerte, sino Israel que lucha con los poderosos y los vence.

Comenzaremos en esta sección una narración, extensa y compleja que se extiende a lo largo de tres secciones – Vayéshev, Mikétz y Vayigash – relato maravilloso, donde a cada paso nos encontramos con una dualidad en la acción, una faz, - humana, la otra – divina. La actividad humana, impulsada por móviles naturales y la providencia divina, que guía a la primera, paso a paso, hacia la meta fijada por Dios.

Dos personas fueron enviadas para ver cómo estaban sus hermanos, luego ambos ascendieron a la grandeza y fueron coronados por la Gracia Divina. ¿Cuál es la relación entre la misión y la monarquía?

¿Acaso la controversia es necesariamente un fenómeno negativo? La disputa entre Iosef y los hermanos también tiene un lado positivo que revela los diferentes matices de las personas.

El problema de los matrimonios mixtos amenaza hoy el futuro del pueblo judío. Para algunos el rechazo a los matrimonios mixtos parece anacrónica y desactualizada, pero debemos reconocer el hecho obvio de que existen valores por sobre el amor.

En reiteradas ocasiones, en nuestro capítulo, el texto vuelve a describir los descendientes de Esav en varias formulaciones. ¿Por qué la Torá consideró importante ampliar y extenderse en un asunto que nos parece irrelevante?

Cuando Iaacov se encuentra en camino a su casa después de una ausencia de 22 ‎años, se entera que Esav sale a su encuentro con una fuerza de 400 hombres. Está aterrorizado. 

El relato de la muerte de Rajel está entreverada con el relato del nacimiento de Biniamín. Por ello, la relación con esta historia es ambivalente. La tristeza y la alegría se entremezclan.

“Y sucedió que cuando su alma se estaba apartando  - pues ella murió - llamó su nombre: Ben-Oní - hijo de mi dolor –pero su padre lo llamó: Biniamín” (Versículo 18)

Ya hemos ascendido con Abraham al monte en las secciones de “LejLejá”-“Vaierá”, aramos el campo junto a Itzjak-en las secciones “JaieiSará”-“Toldot” y ahora venimos junto a Iaacov a casa-en las secciones “Vaietzé”-“Vaishlaj”.

¿Dónde fue sepultada Rajel? Aparentemente el sitio de su sepultura es conocido y famoso: en la zona aledaña a BeitLejemIehudá. No obstante, a partir de algunas fuentes del Tanaj se interpreta que ella fue sepultada en Biniamín e incluso Jaza”l y Rambán (Acrónimo de Rabí Moshé ben Najmán, Najmánides, destacado rabino catalán, filósofo, talmudista y cabalista) manifestaron sus dudas al respecto.