Estos materiales fueron publicados en el Jumash producido por la Editorial ‎Ner, www.kehot.com.ar    
Reproducido con autorización de Editorial Ner [email protected]   ‎
​Copyright, derechos reservados y reproducción prohibida de los mismos

  “Y salió Dina, la hija que Lea le había parido a Jacob, para ver a las hijas de aquella tierra.  Y la vió Shejem, hijo del heveo Jamor, gobernante del país, y la tomó y yació con ella, haciéndole violencia...  Y Shejem habló con su padre Jamor, diciéndole: Tómame a esta joven por mujer...  y vino a Jacob para hablarle... y respondieron los hijos de Jacob a Shejem y a su padre engañosamente...: No podemos dar nuestra hermana a varón que tenga prepucio, porque es afrenta para nosotros...

El relato de la violación de Diná nos presenta figuras complejas. En Shjem, el hombre “malo”, tiene también características positivas, y los hijos de Iaacov, “los buenos”, también tienen actitudes problemáticas.

Shimón y Leví actuaron juntos en Shjem e incluso fueron maldecidos conjuntamente por Iaacov antes de su fallecimiento. Y a pesar de ello, mientras que la tribu de Shimón prácticamente desapareció del “mapa político”, del centro de las acciones, la tribu de Leví tuvo el mérito de ser la tribu del sacerdocio. ¿Cuál es el significado de esta diferencia?

Estos materiales fueron publicados en el Jumash producido por la Editorial ‎Ner, www.kehot.com.ar    
Reproducido con autorización de Editorial Ner [email protected]   ‎
​Copyright, derechos reservados y reproducción prohibida de los mismos

¿Por qué motivo Iaacov, que construye una casa para sí mismo y para su rebaño construye Sucot, llama al lugar precisamente “Sucot”? Aparentemente, el acto principal es la construcción de la casa y el lugar debería llevar ese nombre!!

Iaacov le habla a Esav en un tono sumiso y humilde, y de ese modo le transmite que no tiene interés alguno en las bendiciones materiales que estaban destinadas a él, a Esav, sino tan solo en las bendiciones espirituales.

RAMBAN comenta así el comienzo de esta sección:

Este pasaje ha sido escrito para enseñarnos que el Eterno ha salvado a Su servidor y lo ha liberado de la mano de alguien más fuerte que él, enviando un ángel para salvarlo; y también, que Yaakov no se fió en su propio mérito e hizo todo lo humanamente posible para salvarse. Contiene también una insinuación para las generaciones venideras, que lo acontecido a nuestro antecesor con su hermano Esav, nos acaecerá siempre (en nuestras relaciones) con los hijos de Esav.

Siete veces se inclinó Iaacov ante Esav. ¿Por qué justamente optó por ese número? Una revisión de fuentes antiguas muestra que se trata de una modalidad vigente en esa época como expresión de lealtad.

El acto de prosternarse en siete ocasiones aparece en otras fuentes. En este estudio intentaremos rastrear su simbolismo.

 Iaakov vuelve a Israel, este es el tema central de "Vaishlaj", y el retorno de Iaakov es el símbolo vivo del retorno de Israel.

Grandes habían sido las penurias y amargos los días, largos años tubo que trabajar Iaakov para constituir aquello que son los principios de la vida, su hogar, veces y más veces lo engañan y lo robaban, y una larga travesía lo separaba de Israel. Se sobrepone Iaakov y llega a la tierra prometida.