Incluso Moshé Rabeinu debe rendir cuentas acerca del uso de fondos públicos. Pero no por el hecho de estar sospechado de haberse enriquecido a expensas del pueblo de Israel, sino a fin de dejar en claro que toda donación llegó a destino, y todo miembro del pueblo de Israel tiene una parte en la construcción del Mishkán.

El altar de cobre y la pileta (Versículos 1-8)

Con la parashá PEKUDEI concluye el segundo de los cinco libros de la Torá, el Sefer “Shemot” (Éxodo), que relata la historia del pueblo de Israel y su estadía en Egipto y en el Desierto de Sinaí. En el transcurso del Sefer "Shemot" vemos al pueblo de Israel esclavizado para ser posteriormente liberado por Moisés, lo vemos recibir la Torá y luego construir el "MISHKÁN", el Tabernáculo.

¿Por qué Moshé realiza el “recuento” de todos los siclos de plata, oro y cobre que eran necesarios para la tarea del Mishkán (Tabernáculo)? A partir de ello el Midrash infiere que es obligación de toda figura pública la de ser íntegro ante Dios y el pueblo de Israel.

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La elaboración del Arca (Versículos 1-9)

Dios ordena construir el Mishkán (Tabernáculo) en el transcurso del primer año, tras la salida de Egipto. ¿Cuál es el significado de la urgencia en construir el Mishkán? ¿Acaso no es conveniente esperar que lleguen a Israel, nombren a un rey y entonces construirán el Templo?

Solamente en referencia al Arca está mencionado explícitamente que Betzalel lo elaboró totalmente solo. Puede ser, que la causa de ello sea la relativa  libertad de acción existente en la elaboración de este utensilio, la cual emana del hecho de que el Arca simboliza la asociación humana en el descubrimiento de la Torá.

El pueblo aporta una donación para el Mishkán (el Tabernáculo) (Versículos 1-7)

¿De dónde llegaron los artesanos de metales que colaboraron con Betzalel y Aholiav en la construcción del Mishkán (Tabernáculo)? ¿Cómo es que los hombres que hasta hace un tiempo eran esclavos y trabajaban con barro conocían la delicada y compleja tarea de la orfebrería?