Nuestro capítulo aborda el Korbán (sacrificio) Shelamim. A diferencia del Korbán Olá (sacrificio de holocausto que asciende íntegramente hacia Dios) y el Korbán Minjá (la ofrenda de oblación que parte del mismo queda para los Cohanim), el Korbán Shelamim se reparte entre Dios, los Cohanim y aquel que lo ofrenda. Este detalle no aparece en el capítulo ya que está relacionado con el consumo del Korbán, que es tratado en la Parashá (sección) Tzav.

בשעות צהריים של שבתות וחגים, עולים קולות נכדיי ונכדותיי המשחקים בכדור. ברגעים כאלה, אני חושב שוב על זכריה ונבואתו. 

למצוקה יש סוף, והסוף הזה כבר רשום וידוע, זאת על אף שהוא נסתר מעיניהם של בני האדם. יתרה מזו - תקופת המצוקה עצמה היא תוצר מדויק של המעשה האנושי. ובשני אלו יש נחמה.

La levadura y la miel no tienen algún defecto metafísico o inherente que los invalida para la ofrenda. Por el contrario, se trata de comidas finas, que expresan perfección. Justamente por ello la Torá prohíbe su utilización para las ofrendas.

La Torá ordena agregar sal a las a las Menajot (oblaciones) y a los sacrificios. Hay quienes explicaron dicho mandamiento argumentando que la sal agrega sabor a la comida y no debe entregarse a Dios una ofrenda sosa. Además, por su naturaleza, la sal simboliza la preservación por un lapso de tiempo prolongado del pacto acordado entre el hombre y Dios, al traer la ofrenda.

¿Por qué en el altar, es Pesaj todo el año?

La oblación es opuesta a la ofrenda de holocausto-proviene de la flora (sémola de trigo); sólo un puñado es elevado al altar, y el resto es consumido por los Cohanim(Sacerdotes) con santidad; “y una persona”, que no puede traer una ofrenda de holocausto, por ejemplo, debido a la pobreza, puede traer una oblación, y ser considerada ante Dios “como si se hubiera ofrendado a sí mismo” (Comentario de Rashi al versículo 1 del capítulo 2).

Nuestro capítulo aborda el Korbán Minjá (ofrenda de oblación). A diferencia del sacrificio de holocausto, la ofrenda de oblación es vegetariana y no asciende completamente hacia Dios sino que parte del mismo queda para los Cohanim.

Harina de flor (Versículos 1-3)

Con "Vaikrá" ("y llamó") comienza la Torá la enumeración de los sacrificios y la misión de los Kohanim, los sacerdotes, sobre lo cual nos hemos detenido repetidas veces. A pesar que los "sacrificios" son un principio general entre los pueblos de la tierra, en el judaísmo conservan su carácter peculiar, su espiritualidad.

“Llamó El a Moshé y le habló El Señor, desde la Tienda de Reunión diciendo” (Vaikrá, capítulo 1, versículo 1) 

“La consecuencia de la humildad es el temor del Señor, (y éste da) la riqueza, el honor y la vida” (Mishlei, Proverbios, capítulo 22, versículo 4)

El rey Shlomó, que en paz descanse, nos comunica en este versículo que en la cualidad de la humildad hay varias virtudes asociadas…

¿Cuál es la singularidad del libro Vaikrá? Una observación detenida en los componentes del libro nos indica que la santidad, en sus diversos aspectos que abrazan la vida toda, es la que se halla en el centro del libro.