La bendición de Aharón al pueblo, que es acompañada por la elevación de las manos, expresa el amor del Cohen y el amor de Dios.

“Alzó Aharón sus manos hacia el pueblo y los bendijo” (Versículo 22)

La bendición es la bendición de los Cohanim (que aparece en el libro Bamidbar, capítulo 6), una bendición que contiene palabras elevadas de suma belleza y majestuosidad, e incluye una bendición para la preservación material, espiritual y la bendición de la paz entre el hombre consigo mismo y su entorno  “Y te conceda la paz”.

 Jaza”l, en Torat Cohanim ‎ (a 9: 3), subraya que el sacrificio que Dios le ordenó a la nación que ofreciera era considerablemente más grande que el sacrificio que Aharón debía traer en este día.

Comentan que Dios le dijo al pueblo de Israel que ofreciera un sacrificio más elaborado porque “tienes en tus manos

al principio y al final”, es decir, tal como Torat Cohanim ‎ procede a explicar, el pueblo necesitaba expiar dos transgresiones graves: el pecado anterior de la venta de Yosef como esclavo por parte de sus hermanos, y el pecado del becerro de oro.

A pesar de que la bendición de Aharón recuerda a la bendición diaria de los Cohanim, en este contexto adopta significados adicionales.

“Alzó Aharón sus manos hacia el pueblo y los bendijo y descendió de preparar el Jatat y el holocausto y el sacrificio Shelamím”

En el capítulo anterior leímos acerca de los siete días de la investidura y sobre lo que Moshé y los Cohanim deben realizar en los mismos. Nuestro capítulo aborda el octavo día.

La preparación para la elevación de los sacrificios en el octavo día (Versículos 1-7)

Shemini nos presenta los primeros días del Mishkan que ni aún los trágicos sucesos de los hijos de Aarón pudieron empañar. Todo el significado del Mishkan es resaltado en esta oportunidad, y es interesante detenerse sobre las palabras y disposiciones de la Torá, que nos hablan sobre estos principios.

Moshé habla a los sacerdotes y al pueblo:

“ויאמר משה זה הדבר אשר צוה ד´תעשו וירא אליכם כבוד ד´"

"Dijo Moshé, esto es lo que ordenó el Señor hacedlo y ante vosotros aparecerá el esplendor del Señor" (IX,6). El Midrash agrega:

La orden dada a Aharón y a sus hijos de no salir de la Tienda de Reunión durante los siete días de investidura nos indica que a pesar de la gran adhesión que muestra la Torá por la vida mundana, el servicio sagrado es más importante y no debe ser abandonado por las ocupaciones mundanas.

Estos materiales fueron publicados en el Jumash producido por la Editorial ‎Ner, www.kehot.com.ar    
Reproducido con autorización de Editorial Ner [email protected]   ‎
Copyright, derechos reservados y reproducción prohibida de los mismos

¿QUÉ ES EL URÍM? (V. 8)
RASHI: Un pergamino con el Nombre explícito de Dios.

Torat Menajem

Preguntas
• ¿Por qué los cohanim debían asearse antes de servir en el tabernáculo?
• ¿Por qué los sacerdotes debían vestir estas vestimentas específicas?
• ¿Por qué debían ser ungidos con aceite?
• ¿Por qué debían apoyar sus manos sobre el animal ofrendado?
• ¿Por qué la sangre debía ser vertida sobre el altar?
• ¿Por qué los sacerdotes debían ser salpicados con la sangre de la ofrenda en el oído y en el pulgar?
Respuestas

El lóbulo de la oreja derecho es uno de los tres miembros sobre los cuales se debía salpicar la sangre del sacrificio en el momento de la consagración de los Cohanim (Sacerdotes) para su tarea. Además, también se rociaban con sangre el pulgar del pie derecho y el pulgar de la mano derecha. Los comentaristas se preguntan ¿por qué fueron destacados estos tres órganos?

Al final del capítulo anterior, que describe el orden del servicio durante los siete días de investidura, figura la orden de que los Cohanim(Sacerdotes) no salgan de la entrada de la Tienda de Reunión, durante los siete días de investidura. Aparentemente, dicha orden tenía el objetivo de tratar de impedir el pecado de Nadav y Avihú, quienes querían traspasar los límites.