“Dijo Cain a Hevel su hermano... Y ocurrió, que al estar ellos en el campo, se erigió Cain contra Hevel su hermano y le mató” (Bereshit 4, 8)

 Bereshit Raba (Vilna) Sección de Bereshit, sección 22, apartado 7

¿Sobre qué estaban discutiendo?

Dijeron: vamos a dividirnos el mundo,

Uno tomó las tierras y el otro  tomó los bienes muebles

Uno decía: la tierra sobre la cual estás parado, es mía y el otro decía: lo que vistes es mío

¿Acaso un asesino como  Cain puede alegar que “no le dijeron que está prohibido matar”? ¿Cómo hace referencia la Torá con la depravación moral?

El relato de Cain le enseña al hombre a asumir la responsabilidad de su vida, tanto desde el aspecto moral como práctico.

¿Acaso Cain sabía que estaba a punto de tomar  una vida?...

De hecho se trata del primer asesinato de la historia…

Por ello también, la primera lección de la historia es contemplar el rumbo hacia el cual se encamina esta humanidad, criminal y normativa

Pues ¿qué le dice Dios a Cain, en el momento crítico entre la dura sensación y la acción?

“Fue Hevel pastor de ovejas y Cain era labrador de la tierra” (Bereshit 4, 2)

... El trabajo natural del hombre era la agricultura. El hombre necesitaba cultivar la tierra para lograr el alimento para su sustento. Cain eligió el trabajo natural; Hevel optó por otra tarea, y el texto bíblico lo enfatiza al anticiparlo. El trabajo de Cain era natural y evidente.

Nuestro capítulo relata sobre el primer pecado en el texto bíblico- el pecado de la serpiente, la mujer y el hombre.

La serpiente intenta convencer a la mujer de que coma (1-5)

Bereshit Capítulo 3
“Dijo el Señor Elohim: He aquí que el hombre se siente similar a uno de nosotros para conocer el bien y el mal y ahora, no sea que tienda su mano y tome también del árbol de la vida y coma y viva para siempre.” (Bereshit 3,22)

Rashi:

Se siente similar a uno de nosotros-de hecho él es único en el mundo inferior tal como yo soy único en el mundo superior,

¿Y en qué consiste su particularidad? Conocer el bien y el mal, lo que no curre entre los animales y las bestias.

¿Qué es lo que Dios espera del hombre al dirigirse a él con preguntas luego del pecado? ¿Y por qué no actúa de la misma forma con la serpiente?

Una restricción puede ser positiva al preservar el cumplimiento de un precepto, pero se debe diferenciar entre ella y la orden principal.

La serpiente inició el diálogo y dijo: “¿Acaso dijo Elohim: No comáis de ningún árbol del huerto...?” (1)

Y la mujer respondió: “Del fruto de los árboles del huerto podemos comer. Empero, del fruto del árbol que está en el medio del huerto, ha dicho Elohim: No comáis de él y no lo toquéis…”(2-3)

• ¿Qué significa: “Vaiejulu Hashamaim” quiere decir que fueron concluidos los cielos y la tierra? Entonces ¿para qué repetirá en el versículo que le sigue: “Y concluyó Dios el día séptimo Su obra que hizo”?
• ¿Por qué está expresado en forma pasiva: “fueron concluidos” en vez de decir: “Concluyó”?
• ¿Para qué tiene que decirme que concluyó la obra? Ya nos damos cuenta solos que ya no hay más creación.
• ¿Qué son los ejércitos a que se refiere cuando dice: “los cielos y la tierra y sus ejércitos”?

“Bendijo Elohim al día séptimo y lo consagró, ya que en él cesó de toda Su obra, que Elohim había creado para hacer”.  (Bereshit 2, 3)   

Rada”k:

Bendijo-la bendición es un bienestar adicional, y el día Shabat es un agregado (adicional) al bienestar del alma, que tiene en este día un descanso de los quehaceres mundanos y podrá ocuparse de la sabiduría y de la palabra de Dios.

Or Hajaim: