El arca de Noaj nos enseña que a veces es necesario recluirse del mundo exterior, e incluso destruirlo, a fin de construir un mundo nuevo y mejor.

“Vino Noaj — y sus hijos, su esposa y las esposas de sus hijos con él — al arca a causa de las aguas del diluvio”. (7)

Según el comentario del Rab Kuk (Musar Avija, capítulo 2, párrafo 1) el relato del ingreso de Noaj al arca no es tan solo un relato histórico, sino un hecho esencial.

En el relato del diluvio, hay una proximidad entre el hombre y el animal, que sobreviven al diluvio y emergen juntos hacia un nuevo mundo. Después del diluvio cambia el estatus humano, y no domina a otras criaturas, sino que es parte del mundo natural.

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La Torá nos enfrenta en sus primeras Parashiot ante dos de las principales ideas del judaísmo. Bereshit nos muestra la fé en la Briá, en la Creación del Universo, Noaj nos enfrenta con la Hashgaja, con la Providencia, la ley eterna que gobierna el Universo entero.

“Y se corrompió la tierra delante del Señor y se llenó la tierra con violencia, y miró el señor la tierra, y he aquí que estaba corrompida, porque toda carne había corrompido su camino sobre la tierra.” (Bereshit VI 11-12).

¿Por qué aconteció el diluvio?¿Cuál es el pecado principal por el cual Dios  decidió inundar el mundo?

El capítulo 6 comienza con la descripción de la corrupción en la tierra que deriva en el diluvio. La corrupción se reflejó a través de las relaciones incestuosas.

Por primera vez desde que el mundo fue creado hay un pecado colectivo, atraído por sus líderes. La gente dela generación del diluvio comete el pecado del incesto que es la raíz de todos los pecados, y no se arrepiente y por lo tanto merece el exterminio. 

En cuanto al pecado, por el cual toda la generación fue aniquilada, debe decirse  que este es el Cuarto pecado que los escritos interpretan.

El primero-fue el pecado de Adam y Haváh cuando aún se encontraban en el Huerto del Heden y estuvo relacionado con el vínculo entre el hombre y Dios.

“Estos son los eventos de Noaj: Noaj era hombre justo, íntegro había sido en sus generaciones” (Bereshit 6,1)

Visto y considerando que lo recordó en forma elogiosa, tal como está escrito: “La memoria del justo será bendita” (Mishlei, Proverbios 10, 7)

Otra explicación:

Para enseñarte que lo más importante en los eventos de los Justos son las buenas acciones

“En sus generaciones”

Algunos comentaristas lo interpretan en señal de alabanza, más aún, si hubiera vivido en una generación de justos, hubiera sido más justo.

El profesor Casuto se expresó de la manera siguiente, a propósito de este episodio, en su obra De Noaj a Abraham, pág. 16:

“Este es el relato de las generaciones de Adam. Cuando creó Elohim a Adam, en apariencia de Elohim le hizo” (Bereshit 5,1)

Sifra Kedoshim Sección 2, capítulo 4

“Y amarás a tu prójimo como a ti mismo” (Levítico 19,18)-Rabi Akiva dice: éste es un principio básico de la Torá.

Ben Azai señala: “Este es el relato de las generaciones de Adam” (Bereshit 5,1), este es un principio más importante aún

Comentario del Korban Aharon sobre el Sifra

¿Cuál era la esperanza de Lemej al denominar a su hijo “Noaj”? ¿Acaso dicha esperanza se cumplió?

Grandes esperanzas fueron depositadas en Noaj desde el mismo momento de su nacimiento:

“Vivió Lémej ciento ochenta y dos años y engendró un hijo. Le puso el nombre de Noaj, diciendo: Este nos traerá consuelo de nuestro trabajo y del esfuerzo de nuestras manos, por causa de la tierra que el Señor ha maldecido”. (28-29)

Según el pensamiento del padre, Noaj estaba destinado a curar (reparar) la maldición del primer hombre-“maldecida será la tierra por tu causa” (3,17)