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En el momento de los traslados en el desierto, el Arca, por lo general, se hallaba en el centro del campamento. En dos casos excepcionales, el Arca fue colocada a la cabeza del pueblo y lo condujo: al inicio de la travesía por el desierto y en el comienzo del ingreso a la tierra, en momentos de cruzar el Iardén. Así se inauguraron estos traslados, en el desierto y en la tierra, con una aparición divina y todo este movimiento será referido a un liderazgo supremo.

El episodio del cruce del Iardén es una historia revolucionaria, que tiene lugar con el ingreso a la tierra y le transmite al pueblo de Israel un mensaje significativo: el asentamiento en la tierra debe hacerse a la par de una marcha compartida de todo Israel, conforme al mandamiento de Dios.

En el relato del cruce del Iardén, hay precisamente una focalización en los aspectos ceremoniales y religiosos del evento, y no en lo que podría considerarse central como el milagro de la apertura de las aguas o la descripción del cruce del pueblo por la parte seca.

Jazal, nuestros Sabios de Bendita Memoria comparan a la asamblea de Israel que cruza el Iardén con nuestro patriarca Iaacov. Al cruzar el Iardén, el pueblo de Israel concreta lo que tenía destinado desde hace tiempo-desde la época de nuestro patriarca Iaacov-el exilio en el extranjero y el retorno a la tierra.

 “He aquí que eres hermosa amada mía, eres hermosa, ojos de paloma detrás de tu velo. Tus cabellos son como un rebaño de cabras que bajan del monte Guilad” (Shir Hashirim, Cantar de los Cantares, capítulo 4, versículo 1)

Prácticamente, todo niño judío sabe y conoce los relatos del éxodo de Egipto y la apertura del Mar Rojo, y la pregunta “Ma Nishtaná” (¿Qué hay de diferentes esta noche?”), y casi ninguno de todos ellos ha escuchado acerca de estas 12 piedras lisas del milagro del cruce del Iardén-¿por qué?

Hemos hallado 12 piedras en el contexto de alianzas entre Dios e Israel, también en el evento del monte Sinai y en el de Eliahu en el monte Carmel. El Midrash enseña que también el episodio del Iardén fue un evento de una alianza que incluía la amenaza de desterrar a los pueblos y de lo contrario-las aguas habrán de inundar a Israel.

En el mandamiento de la realización del evento de la maldición y la bendición que figura en el capítulo 27 del libro Devarim, existe aparentemente una contradicción. Por un lado, el evento debe ser realizado a partir del cruce del Iardén, y por otra parte, su ubicación en el monte Guerizim y en el monte Eval que se hallan en la región norte de Shejem. ¿Cómo puede ser conciliada esta contradicción?