Yoshiahu amplió las fronteras del reino de Iehudá en dirección a Amón, Moav y los filisteos. De haber triunfado Yoshiau en la batalla de Meguido, habría tomado el control de todas las fronteras del antiguo reino de Israel.

El libro de Tsfaniá tiene un contexto histórico claro. Como se desprende del encabezado del libro, Tsfaniá profetizó "en los días de Yoshiahu, hijo de Amón, rey de Iehudá". Asimismo, al comienzo del libro se presenta la genealogía de Tsfaniá: "Tsfaniá, hijo de Kushí, hijo de Guedaliá, hijo de Amariá, hijo de Jizkiá", siendo el único profeta cuya ascendencia se menciona hasta cuatro generaciones anteriores.

Un llamamiento a la Teshuvá (Versículos 1-3)

El profeta llama a sus oyentes "¡Reúnanse y júntense!" — la intención es probablemente un lenguaje de contrición y arrepentimiento, para que se salven del decreto del juicio "antes que venga sobre vosotros la ardiente indignación del Señor" (versículo 2). El profeta llama a "los humildes de la tierra... busquen humildad, puede ser que se pongan a cubierto en el día de la ira del Señor" (versículo 3).

Breves profecías sobre los pueblos (Versículos 4-15)

El juicio de Ierushalaim (Versículos 1-13)

Esta profecía comprende tres partes. En la primera (1-4), el profeta reprende a los habitantes de Ierushalaim. La acusación central es la desobediencia al Señor: "No escucha la voz, no admite la corrección; en el Señor no confía; a su Dios no se acerca" (2), y la podredumbre del establecimiento político y religioso.

El período de prosperidad y tranquilidad en la época de Menashé creó una clase de ricos incrédulos que no anhelan ni aspiran a nada más elevado que sus negocios, que creen que no hay providencia divina, y que permanecen asentados sobre sus heces, sobre sus bienes y sus obras.

La profecía habla de una búsqueda dentro de Ierushalaim en pos de los hombres que son como el Jametz — los que permanecen asentados sobre su pasividad, y dejan fermentar la oportunidad de la revolución de Yoshiahu.

El Talmud en el tratado de Pesajim (7) trae como apoyo del texto bíblico para que la búsqueda del Jametz en la víspera de Pesaj deba realizarse a la luz de la vela el versículo de nuestro capítulo:

"Y sucederá en aquel tiempo que Yo registraré a Ierushalaim con candelas (velas)" (versículo 12)

En la visión de Tsfaniá, el Día de Hashem, el día del Señor es universal, y todos los pueblos están destinados a servir al Señor. Esta unidad en la sociedad humana fue el origen del pecado y está destinada a ser la culminación de la redención.

La corrupción moral descrita en la profecía de Tsfaniá tuvo lugar en los días de Yehoajaz, quien fue coronado por los ricos del pueblo, que gobernaban en su nombre.

"La palabra del Señor que fue dirigida a Tsfaniá... en los días de Yoshiahu hijo de Amón, rey de Iehudá" (capítulo 1, versículo 1)

Frente a esos arrogantes, acumuladores de riqueza, imitadores de los gentiles, también existen los buenos: los humildes de la tierra. El profeta Tsfaniá contempla con visión espiritual que aún vendrán días en que prevalecerá la influencia del bien, en que pesará más la parte buena del pueblo de Israel y se corregirá lo torcido. Y esa corrección estará vinculada con la destrucción de la tierra de los pelishtim, los filisteos.

En un momento de peligro y calamidad, la exigencia mínima de todo ser humano es buscar la palabra de Dios y ser responsable de sus actos ante Él y ante todo el pueblo.

Tsfaniá describe la eliminación de los pecadores de Ierushalaim y los detalla en orden descendente: