La exigencia de Jagai al pueblo de continuar construyendo el Templo a pesar de la oposición de los no judíos nos recuerda al establecimiento del Estado de Israel a pesar de la oposición de los árabes y los británicos.

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https://www.youtube.com/watch?v=Mue4-RI6hcw&t=5s

גם בעיצומם של ימי השואה המרים פיעמה בר' קלונימוס שפירא, האדמו"ר מפיסצ'נה הי"ד, האמונה שמתוך הצרות והייסורים תתגלה מלכות ה' בעולם. את המסר הזה הנחיל בספרו על בסיס הפסוק הפותח את פרקנו.

Preguntas de comprensión :

¿Por qué todos los tipos de ofrendas, tanto los costosos como los económicos, son considerados ante el Eterno como el mismo "reaj nijoaj" (aroma agradable)?

Expliquen con sus propias palabras la expresión: "tanto el que da mucho como el que da poco, con tal de que dirija su corazón al Cielo."

Pregunta para el debate:

Sobre los 12 años maravillosos en los que Yoshiahu llevó a cabo una transformación radical en Iehudá de un extremo al otro.

Yoshiahu escuchó atentamente el clamor de Tsfaniá (capítulo 2, versículos 2-4), de buscar al Señor antes de que fuera demasiado tarde:

...antes que venga sobre vosotros el día de la ira del Señor — busquen al Señor... busquen justicia, busquen humildad, puede ser que se pongan a cubierto en el día de la ira del Señor;

Yoshiahu amplió las fronteras del reino de Iehudá en dirección a Amón, Moav y los filisteos. De haber triunfado Yoshiau en la batalla de Meguido, habría tomado el control de todas las fronteras del antiguo reino de Israel.

El libro de Tsfaniá tiene un contexto histórico claro. Como se desprende del encabezado del libro, Tsfaniá profetizó "en los días de Yoshiahu, hijo de Amón, rey de Iehudá". Asimismo, al comienzo del libro se presenta la genealogía de Tsfaniá: "Tsfaniá, hijo de Kushí, hijo de Guedaliá, hijo de Amariá, hijo de Jizkiá", siendo el único profeta cuya ascendencia se menciona hasta cuatro generaciones anteriores.

Un llamamiento a la Teshuvá (Versículos 1-3)

El profeta llama a sus oyentes "¡Reúnanse y júntense!" — la intención es probablemente un lenguaje de contrición y arrepentimiento, para que se salven del decreto del juicio "antes que venga sobre vosotros la ardiente indignación del Señor" (versículo 2). El profeta llama a "los humildes de la tierra... busquen humildad, puede ser que se pongan a cubierto en el día de la ira del Señor" (versículo 3).

Breves profecías sobre los pueblos (Versículos 4-15)

El juicio de Ierushalaim (Versículos 1-13)

Esta profecía comprende tres partes. En la primera (1-4), el profeta reprende a los habitantes de Ierushalaim. La acusación central es la desobediencia al Señor: "No escucha la voz, no admite la corrección; en el Señor no confía; a su Dios no se acerca" (2), y la podredumbre del establecimiento político y religioso.

El período de prosperidad y tranquilidad en la época de Menashé creó una clase de ricos incrédulos que no anhelan ni aspiran a nada más elevado que sus negocios, que creen que no hay providencia divina, y que permanecen asentados sobre sus heces, sobre sus bienes y sus obras.