El pacto de Shejem y el cierre del libro

División del capítulo:

Versículos 1-28: el pacto de Shejem
Versículos 29-33: final del libro Yehoshua

Versículo 1-28: El pacto de Shejem

Guidón creció en la época posterior a los grandes sucesos, un período de depresión en materia de liderazgo y seguridad. 18 años de opresión moavita, 20 años  de “caminos desiertos” por la presión de Yabín y Sisrá, y 7 años adicionales de destrucción de campos y producciones por parte de los Midianitas quienes ingresaron con muchos camellos al valle de Beit Shean y al valle Jarod. Y he aquí que el hijo (Guidón) pregunta-“¿Acaso el Eterno es con nosotros? ¿Por qué nos ha sobrevenido todo esto?

Desde su tienda, Yael podía contemplar la conformación y el aprestamiento del ejército de Barak, y por consiguiente ella comprendió la fuga de Sisrá, y su significado. Como consecuencia de ello, ella podía usar su ingenio, y definir el resultado de la guerra.

 “Y Jeber el Keiní, de los hijos de Jobab suegro de Moshé, se había apartado, y puesto su tienda hasta el valle de Tzaananim, que está junto a Kedesh” (Versículo 11).

¿Por qué es tan importante aclararnos dónde precisamente vive Jeber el Keiní?

La culminación del libro de la Torá se centra en Moshé, de acuerdo a su particular estilo de liderazgo. El final del libro de Yehoshua no se centra en Yehoshua, sino en los actos del pueblo, conforme al estilo de conducción de Yehoshua, que fortaleció al pueblo, de cara a la independencia.

El primer enemigo que atacó a Israel en la época de los jueces llegó de Aram. La lucha contra Aram comenzó desde los tiempos de Iaacov, y como Labán que solicitó erradicar todo, así también lo hace Kushan Rishataim. Los Sabios contemplaron el enfrentamiento con Aram en todas las generaciones, como parte de un enfrentamiento y establecieron “él es Kushan Rishataim-él es Labán”.

El caso de la muerte de Eglón en manos de Ehud, y la salvación de Israel como consecuencia de ello, es punzante  y cae hasta lo más bajo  del dilema “Ética y guerra”. ¿Acaso existen límites morales y “reglas de juego’ vinculantes o tal vez toda estrategia es autorizada?

Shejem se halla en el corazón de la tierra e incluso fue utilizada como primera escala de Abraham, Iaacov y el pueblo todo al ingresar a la tierra. No obstante, el pacto acordado de su lado, señala acerca de la posibilidad de transformar la bendición en maldición.

División del capítulo

1. Versículos 1-5: Una breve lista de jueces

2. Versículos 6-18: El pecado del pueblo, el castigo y el clamor a Dios
1. פס' א-ה: רשימת שופטים קצרה 

Versículos 1-5: Una breve lista de los jueces

División del capítulo:
Versículos 1-6: La coronación de Abimelej.
Versículos 7-21: La parábola de Yotam.
Versículos 22-57: La divergencia con Abimelej y su caída.

Como puede verse el episodio de Abimelej es diferente del resto de los relatos de los jueces por el hecho de que no se trata de un juez que viene a salvar al pueblo del opresor de turno. En esencia, es un episodio que marca la continuidad del episodio de Guidón y nos presenta el peligro existente en la institución monárquica, en particular cuando se trata de un reino impuesto y violento.

Yehoshua le habla al pueblo y a sus dirigentes en su vejez y establece que de la promesa de Dios nada ha quedado sin cumplir. No obstante es correcto que aún quedan territorios por conquistar y que Yehoshua le exige al pueblo hacerlo, no puede permitirse que los pequeños detalles provoquen que no se pueda ver el panorama general.