"וּלֲצִיּוֹן יֵאָמַר אִישׁ וְאִישׁ יֻלַּד בָּהּ וְהוּא יְכוֹנְנֶהָ עֶלְיוֹן" (תהילים פ"ז, ה)

תלמוד בבלי מסכת כתובות דף עה עמוד א 

"ולציון יאמר איש ואיש יולד בה והוא יכוננה עליון" -

אמר רב מיישא בר בריה דר' יהושע בן לוי: אחד הנולד בה ואחד המצפה לראותה. 

רש"י שם:

אחד הנולד בה ואחד המצפה לראותה יקרא מבניה ויביאוהו אצלה.

"צֶדֶק לְפָנָיו יְהַלֵּךְ וְיָשֵׂם לְדֶרֶךְ פְּעָמָיו" (תהילים פ"ה, יד)

תלמוד בבלי מסכת ברכות דף יד עמוד א 

אמר רב אידי בר אבין, אמר רב יצחק בר אשיאן: אסור לו לאדם לעשות חפציו קודם שיתפלל, שנאמר: "צדק לפניו יהלך, וישם לדרך פעמיו".

ואמר רב אידי בר אבין אמר רב יצחק בר אשיאן: כל המתפלל ואחר כך יוצא לדרך - הקדוש ברוך הוא עושה לו חפציו, שנאמר: "צדק לפניו יהלך, וישם לדרך פעמיו". 

"צֶדֶק לְפָנָיו יְהַלֵּךְ וְיָשֵׂם לְדֶרֶךְ פְּעָמָיו" (תהילים פה, יד)

תלמוד בבלי מסכת ברכות דף יד עמוד א 

אמר רב אידי בר אבין, אמר רב יצחק בר אשיאן: אסור לו לאדם לעשות חפציו קודם שיתפלל, שנאמר: "צדק לפניו יהלך, וישם לדרך פעמיו". ואמר רב אידי בר אבין אמר רב יצחק בר אשיאן: כל המתפלל ואחר כך יוצא לדרך - הקדוש ברוך הוא עושה לו חפציו, שנאמר: "צדק לפניו יהלך, וישם לדרך פעמיו". 

"יֵלְכוּ מֵחַיִל אֶל חָיִל יֵרָאֶה אֶל אֱלֹהִים בְּצִיּוֹן" (תהילים פ"ד, ח)

תלמוד בבלי מסכת ברכות דף סד עמוד א 

אמר רבי לוי בר חייא: היוצא מבית הכנסת ונכנס לבית המדרש ועוסק בתורה - זוכה ומקבל פני שכינה, שנאמר: "ילכו מחיל אל חיל יראה אל אלהים בציון".

אמר רבי חייא בר אשי אמר רב: תלמידי חכמים אין להם מנוחה לא בעולם הזה ולא בעולם הבא, שנאמר "ילכו מחיל אל חיל יראה אל אלהים בציון".

"מִזְמוֹר לְאָסָף אֱלֹהִים נִצָּב בַּעֲדַת אֵל בְּקֶרֶב אֱלֹהִים יִשְׁפֹּט. עַד מָתַי תִּשְׁפְּטוּ עָוֶל וּפְנֵי רְשָׁעִים תִּשְׂאוּ סֶלָה... אֲנִי אָמַרְתִּי אֱלֹהִים אַתֶּם וּבְנֵי עֶלְיוֹן כֻּלְּכֶם. אָכֵן כְּאָדָם תְּמוּתוּן וּכְאַחַד הַשָּׂרִים תִּפֹּלוּ" (תהילים פ"ב ,א-ז)

רמב"ן במדבר פרק יא פסוק טז 

"לֹא יִהְיֶה בְךָ אֵל זָר, וְלֹא תִשְׁתַּחֲוֶה לְאֵל נֵכָר" (תהילים פ"א, י)

תלמוד ירושלמי (וילנא) מסכת נדרים פרק ט 

אמר ר' ינאי: כל השומע ליצרו כאילו עובד עבודה זרה.

מה טעמא? "לא יהיה בך אל זר ולא תשתחוה לאל נכר" (תהלים פ"א, י) -

זר שבקרבך אל תמליכהו עליך. 

What is the meaning behind the prohibition of slaughtering animals "outside?"

Why was the Ramban bothered by the placement of Parashat Kedoshim? For the Ramban, apparently, the presentation of this parasha "be-hakhel"- "in a nationwide assembly," renders Parashat Kedoshim out of place here in Sefer Vayikra. Why?

The Torah juxtaposes the commands of reverence for parents and observing Shabbat – both of which touch upon the fundamental concept of appreciating all that the world has to offer.

In Parashat Kedoshim we are taught many mitzvot relating to interactive behavior between people, including mitzvot that teach us what types of people we must respect and also when we must not do so. Boundaries must be set in our relationships between different groups in society, both in the sense of giving respect when it is correct to do so and in the sense of withholding it when it would be wrong. Just as the Torah requires of us to be modest, kind and respectful, so it teaches us that at times we must know where to draw the line.