As in life, in the Torah there are various deals and agreements between people. Yaakov’s employment is one of them. As the agreement between Yaakov and Lavan is formulated, Yaakov emphasizes: “I will work for you for seven years [in order to marry] Rachel, your younger daughter” (Genesis 29:18).

In Modern Hebrew, “for Rachel, your younger daughter” has become a catchphrase for a very specific, precise, detailed description. The Torah commentators, writing on these words in the original context, felt the need to explain why Yaakov seemed to add superfluous words.      

"אִם יֵשׁ עָלָיו מַלְאָךְ מֵלִיץ אֶחָד מִנִּי אָלֶף לְהַגִּיד לְאָדָם יָשְׁרוֹ, וַיְחֻנֶּנּוּ וַיֹּאמֶר פְּדָעֵהוּ מֵרֶדֶת שָׁחַת מָצָאתִי כֹפֶר" (איוב ל"ג, כג-כד)

ילקוט שמעוני, איוב פרק לג, סימן תתקיט

האם אליהוא היה חכם? צעיר גאוותן? או אולי רשע? עמוס חכם מציע לראות בדברי אליהוא דרך אמצעית בין איוב לרעיו, המתמקדת בעיקר בגדולת ה'.

איוב טען שהקב"ה לא מתייחס אליו ואליהוא יוצא כנגד טענה זו. לטענתו הקב"ה מעביר לאדם מסרים דרך אמצעים שונים, ביניהם גם חלומות וייסורים. ייתכן שהייסורים באים על מנת לחשל את האדם.

הגשם הוא דוגמא לשפע הטוב שה' משפיע על העולם והוא גם ביטוי להתגלות הבורא לברואיו, התגלות הקוראת לאדם לפתח שיח עם ה'.

בספר איוב מופיעים כמה פתגמים וביטויים ידועים, אחד מהם נמצא בפרקנו:

הפסוק "וְלֹא אָמַר אַיֵּה אֱלוֹהַּ עֹשָׂי נֹתֵן זְמִרוֹת בַּלָּיְלָה" (י) מופיע בפיוט "המבדיל בין קודש לחול". משמעות הפסוק במקורו שונה ממשמעותו בפיוט: הרשע איננו אומר "איה אלוה עושי", ואיננו ירא מפני ה', אשר מכרית את הרשעים בלילה ("זמירות" מלשון לזמור ענפים).

תגובת ה' לפניית האדם תגיע בשעה הנכונה בעיניו, על האדם להתאזר בסבלנות ובאמונה.

ה' מציל את האדם ממצוקותיו גם אם זכויותיו מעטות. וכן מדבר ה' אל האדם בדרכים שונות - עלינו רק לפתוח את העיניים, האוזניים והלב כדי להבחין בכך.

בני האדם עסוקים בענייניהם ולא שמים לב לאופן שבו ה' מנהיג את העולם, ומשלם לרשעים כגמולם.