דוד
נמצאו 439 תוצאות חיפוש
בית לחם (יהודה)
גת (פלשתים)
חברון
הרוח הרעה על שאול
הרב אמנון בזקהרוח הרעה השורה על שאול מביאה בסופו של דבר את דוד לביתו. השיעור עוסק בדרך שבה כיוונה ההשגחה את דוד לבית שאול, במשמעות הרוח הרעה, ובתפנית שעבר דוד לאחר משיחתו על ידי שמואל.
דוד וגלית (חלק א)
הרב אמנון בזקבשיעור זה נעסוק בתחילת המערכה בין גלית ועם ישראל. נעמוד על הרקע להתנהלות חריגה זו של המלחמה, על תגובתו של שאול, ועל מערכת היחסים שבין דוד ואחיו ומשמעותה להבנת הסיפור כולו.
דוד וגלית (חלק ב)
הרב אמנון בזקבשיעור זה נמשיך את עיוננו במערכה בין דוד וגלית. נעמוד על הניגוד הספרותי שבין דוד לבין שאול ושבין דוד לבין גלית, וגם על נקודת הדמיון שבין צורת החשיבה של גלית לזו של שאול.
דוד וגלית (חלק ג)
הרב אמנון בזקבשיעור זה נסיים את דיוננו בפרשת דוד וגלית. מקום נרחב יוקדש לקשיים הרבים הקיימים ביחס שבין פרקנו לבין הפרק הקודם, ובמיוחד בשאלה מדוע לא הכיר שאול את דוד, שהיה המנגן שלו ונושא כליו.
דוד בבית שאול
הרב אמנון בזקלאחר הקרב בין דוד וגלית מתחיל שאול לגלות עוינות כלפי דוד. מה הם שורשי עוינות זו? האם צדק שאול בחשבו כי שירת הנשים מבטאת הערכה יתרה לדוד? כיצד הפכה העוינות ליראה ולפחד? על שאלות אלו ואחרות ננסה לעמוד בשיעור זה.
נישואי דוד ומיכל
הרב אמנון בזקלאחר שהתחייב שאול לתת את בתו למי שיכה את גלית, עליו לעמוד בהתחייבותו כלפי דוד. האם שאול אכן נוהג ביושר בנושא זה? ומה טיבה של מערכת היחסים הייחודית שבין מיכל לבין דוד?
בריחת דוד
הרב אמנון בזקניסיונות הפגיעה של שאול בדוד עוברים לשלב חדש. כיצד מתמודד דוד עם המציאות החדשה? מה המשמעות הרעיונית של השימוש שעושה מיכל בתרפים ובכביר העזים בסייעה לדוד להימלט מיד שאול?
בין יונתן לדוד
הרב אמנון בזקקשיים משמעותיים עומדים בפני המנסה לקרוא את פרק כ' ברצף עם פרק י"ט. מדוע מופתע יונתן מדברי דוד כי שאול רוצה להרגו? וכיצד מצופה מדוד להשתתף בסעודת החודש, לאחר שזה עתה נמלט בעור שיניו משליחי שאול שבאו לעשות זאת? מה עומד מאחורי תופעות אלו?
פרשת החצים
בין יונתן לדוד
הרב אמנון בזקבשיעור זה נמשיך לעקוב אחר התפתחותה של מערכת היחסים בין דוד ויונתן על רקע הניסיון לדעת מה כוונותיו של שאול כלפי דוד. בין השאר נעסוק בשאלה מה היה הצורך בחידת החצים, אם ממילא נפגשו דוד ויונתן ישירות בסופו של דבר.
דוד בנוב
הרב אמנון בזקדוד בורח אל אחימלך בנוב ומקבל ממנו סיוע. בסופו של דבר, מוצאים אחימלך ובני משפחתו להורג בגלל מעשה זה. מה מידת האחריות של דוד להריגת כוהני נוב? האם נענש על כך?
דוד ואנשיו מול שאול ואנשיו
הרב אמנון בזקסיפור פרשת נוב נקטע בתיאור נדודי דוד ומשפחתו למואב. האם יש קשר בין שני הסיפורים? כיצד מקשר המקרא בין תיאור אנשיו של דוד ותיאור ההתנהלות השלטונית של שאול?
הריגת כהני נוב
הרב אמנון בזקבשיעור נעסוק בסיום הפרשה הטרגית של הריגת כוהני נוב. מוות זה נגרם באופן ישיר על ידי דואג האדומי, אך בשיעור נזכיר מעגלים נוספים הקשורים, ברמות שונות, לרצח זה.
פרשת קעילה
הרב אמנון בזקפרשת קעילה מבטאת את מסירותו של דוד להצלת ישראל, אך גם מעלה שאלות על דרכו: מדוע נזקק דוד לשאול פעמיים בה'? ומדוע לא קיבל תשובות מדויקות לשאלותיו?
דוד בין מדבר זיף לעין גדי
הרב אמנון בזקבמפגש האחרון שבין יונתן לדוד נכלל חזונו של יונתן להיות משנה לדוד. מדוע לא יצא חזון זה לפועל? מדוע סייעו הזיפים לשאול, וכיצד הכריע שאול ברגע האחרון במבחן הדרמטי שבפניו עמד?
שאול במערה
הרב אמנון בזקשאול נופל לידי דוד ואנשיו במערה. מדוע כרת דוד את כנף המעיל של שאול, ומדוע התחרט על כך מאוחר יותר? מהו "משל הקדמוני"? מה משמעותו של מפגש זה שבין שאול ודוד?
פרשת נבל הכרמלי חלק א
הרב אמנון בזקהמקרא מתאר את בקשתו של דוד מנבל הכרמלי ואת דחייתה. האם הייתה הצדקה לבקשה זו, או שמא הצדק עם נבל? באילו דרכים מביע המקרא את שיפוטו בנושא זה?
פרשת נבל הכרמלי חלק ב
הרב אמנון בזקלאחר סירובו של נבל לבקשת עבדי דוד, מבקש דוד לפגוע בנבל. האם צדק דוד בכך? באילו דרכים מביע המקרא את עמדתו בנושא? וכיצד הצליחה אביגיל לשכנע את דוד לחזור בו מכוונותיו?
פרשת נבל הכרמלי חלק ג
הרב אמנון בזקבשיעור זה נסיים את פרשת דוד ונבל. במה זכה דוד, שאביגיל הצילה אותו מן החטא? מה פשר תגובתו של נבל לדברי אביגיל? ומה משמעותה של חתימת הסיפור, העוסקת במערכות היחסים שבין דוד לנשותיו?
שאול בידי דוד - פעם נוספת חלק א
הרב אמנון בזקבפרק כ"ו שוב נופל שאול לידי דוד, שוב נמנע דוד מלפגוע בשאול, ושוב מתנהלת ביניהם שיחה המסתיימת בפיוס. מה משמעותו של סיפור זה, הנראה לכאורה כחזרה על המסופר בפרק כ"ד?
שאול בידי דוד - פעם נוספת חלק ב
הרב אמנון בזקבשיעור זה נמשיך לעסוק בחדירת דוד ואבישי למחנה שאול. מה עומד מאחורי הוויכוח בין דוד לאבישי? ומדוע טוען דוד שמי שרודף אחריו מאלץ אותו לעבוד עבודה זרה?
ימי צקלג
הרב אמנון בזקדוד בורח שנית לפלשתים ומקבל מאכיש את צקלג, המשמשת לו כבסיס ממנו הוא פועל נמרצות כנגד השבטים הנודדים בדרום. כיצד רואה המקרא את מעשיו של דוד? האם צדק דוד בשעה שלא החיה איש ואישה, ובשעה שגילה, כלפי חוץ, נאמנות רבה לאכיש מלך גת?
דוד במחנה פלשתים
הרב אמנון בזקדוד יוצא עם אכיש במלחמתו עם ישראל, אך נדחה על ידי סרני פלשתים. מדוע לא הצליחה תכניתו של דוד? האם נהג כשורה כשנתן לאכיש להבין כי יילחם לצדו נגד ישראל? למה שינה הכתוב מן הסדר הכרונולוגי בתיאור האירועים בפרקים כ"ח-כ"ט?
דוד והגדוד העמלקי
הרב אמנון בזקבשובו ממחנה פלשתים מגלה דוד שעמלק פשט על מחנהו ולקח בשבי את הנשים ואת הילדים. למה נגרם לדוד צער זה? מדוע הצליח לגבור על עמלק? ומה היחס בין דרכו המוסרית של דוד לזו של עמלק?
דוד והנער העמלקי
הרב אמנון בזקפרק א' בספר שמ"ב מהווה המשך ישיר לפרק האחרון בספר שמ"א. בשיעור נעסוק במשמעות תיאורו של הנער העמלקי את מותו של שאול, נעמוד על ההבדלים שבינו ובין התיאור המקראי, ונבחן את תגובתו של דוד ואת יחסו לעמלקי.
קינת דוד על שאול ויהונתן
הרב אמנון בזקהשיעור עוסק בקינת דוד על שאול ויהונתן: ניתוח תכני הקינה, מבנהָ והביטויים המופיעים בה.
פיצול הממלכה הראשון
הרב אמנון בזקפרק ב' פותח את תקופת המלכות הראשונה של דוד – מלכותו על יהודה בחברון. מדוע הצעד הראשון שעשה דוד כמלך הוא פנייה לאנשי יבש גלעד? מי האשם בחלוקת עם ישראל לשתי ממלכות – מלכות איש בושת על ישראל ומלכות דוד על יהודה?
הקרב על הברכה בגבעון - חלק ב; בני דוד בחברון
הרב אמנון בזקבשיעור זה נשלים את עיוננו בפרשת הקרב על הברֵכה בגבעון, ונראה מה ניתן ללמוד מפרשת עשהאל ואבנר. אחר כך נעסוק ברשימת הבנים שנולדו לדוד בחברון, ונבחן את חידת היעלמו של כלאב ממאבקי הירושה של בית דוד.
אבנר עובר למחנה דוד
הרב אמנון בזקאבנר בן נר מסתכסך עם איש בושת בפרשת רצפה בת איה, ועורק למחנה דוד. מה הרקע לסכסוך זה? מדוע מבקש דוד כתנאי מוקדם להשיב אליו את מיכל בת שאול? האם לקיחת מיכל מפלטי בן ליש הייתה מעשה נכון?
יואב הורג את אבנר
הרב אמנון בזקניסיונו של אבנר בן נר לאחד את הממלכה נכשל, בגלל הריגתו בידי יואב. מהי עמדת המקרא בפרשה זו? מה גרם המעשה לדוד, וכיצד הגיב דוד על כך?
בין דוד ליואב
הרב אמנון בזקהאם הייתה לדוד אחריות מסוימת לרצח אבנר? מדוע הותיר דוד את יואב בתפקיד שר הצבא, ומה המחיר ששילם על כך?
הריגת איש בשת ומשיחת דוד למלך על ישראל
הרב אמנון בזקסופם של רֵכָב ובַעֲנָה: מדוע נהג דוד בדרך זו? ולמה חשבו רכב ובענה שתגובתו תהיה שונה? חלקו השני של השיעור ידון בפסוקים הראשונים של פרק ה', שבהם מתוארת משיחת דוד על כל ישראל.
כיבוש ירושלים
הרב אמנון בזקלאחר שהומלך על כל ישראל, פונה דוד לכבוש את יבוס-ירושלים ולהפוך אותה לעיר הבירה. מדוע בחר דוד דווקא בירושלים? מה פשרם של הפסוקים הקשים בפרק בעניין העיוורים והפיסחים? ומהו 'הצינור'?
התבססותה של מלכות דוד
הרב אמנון בזקפרק ה' מתאר מהיבטים שונים ובמבנה ספרותי מעניין את ביסוסה של מלכות דוד. השיעור יעסוק במבנה הפרק, במשמעותן של המלחמות הראשונות עם הפלשתים ובחידת ילדיו הראשונים של דוד בירושלים.
פרשת עוזה
הרב אמנון בזקהעלאת הארון לירושלים הייתה לכאורה צעד מתחייב, ואף על פי כן, בשלב הראשון היא הסתיימה בטרגדיה: מותו של עוזה. מה היו נסיבות מותו, ובאיזו מידה היה לדוד עצמו חלק בהן? מה גרם לטעויות השונות שליוו פרשה זו? (המאמר עוסק בסיפור בשמואל ב פרק ו. אותו סיפור, בשינויים קלים, מופיע בשברי הימים א פרק יג)
העלאת הארון וצחוקה של מיכל
הרב אמנון בזקכיצד הצליח דוד לתקן את הפגמים שהתגלו בהעלאת הארון הראשונה? למה צחקה מיכל לדוד, ומדוע הגיב דוד בחריפות גדולה כל כך? מדוע לא היה למיכל ילד עד יום מותה?
חזון נתן: מדוע לא בנה דוד את בית המקדש
הרב אמנון בזקפרק זה הוא מן החשובים בפרקי הנביאים, ועיוננו יעסוק באחד מנושאיו המרכזיים: מדוע לא בנה דוד את בית המקדש? ומה היחס בין חזון נתן לבין דברי דוד בספר דברי הימים כי הקב"ה מנעו מבניין המקדש מפני ששפך דמים רבים והיה איש מלחמות?
חזון נתן: מלכות הנצח של בית דוד
הרב אמנון בזקה' אמנם דחה את בקשתו של דוד לבנות את בית המקדש, אך הוא הבטיח לו מלכות נצח בעם ישראל. האם יש קשר בין הדברים? האם מלכות הנצח הזו מותנית? כיצד הגיב דוד על חזון נתן? (המאמר עוסק בספר שמואל ב פרק ז', אך מתאים גם לדברי הימים א פרק י"ז)
מלחמות דוד - חלק א
הרב אמנון בזקלאחר חזון נתן מתוארת סדרת ניצחונות צבאיים של דוד על עמי הסביבה. מה היחס שבין פרק זה לבין הפרק הקודם, הפותח במילים "וַיְהִי כִּי יָשַׁב הַמֶּלֶךְ בְּבֵיתוֹ וַה' הֵנִיחַ לוֹ מִסָּבִיב מִכָּל אֹיְבָיו" (ז', א)? מדוע נהג דוד במואב באופן אכזרי במיוחד? מדוע עיקֵר דוד את הרכב של ארם, ומה ההבדל בינו לבין שאול בעניין זה?
מלחמות דוד - חלק ב
הרב אמנון בזקבין ספר שמואל לספר דברי הימים יש הבדל מהותי בשאלה אם היה לדוד חלק בבניין המקדש. מה טעמו של הבדל זה, וכיצד הוא משתקף בפרקנו? ומה לפסוקי סיכום באמצע הספר?
דוד ומפיבשת
הרב אמנון בזקבפרקנו מתחילה פרשת ציבא ומפיבושת. בהמשך הספר מתברר שבין שני האנשים האלה שררה מערכת יחסים בעייתית מאוד. מי מהם הוא 'האיש הרע'? האם שורש הסכסוך ניכר כבר בפרקנו?
דוד ומשלחת המנחמים
הרב אמנון בזקמחווה של רצון טוב שעשה דוד – שליחת מנחמים למלך בני עמון – הסתיימה במפח נפש ובהשפלתם של חברי המשלחת. מה הסיבה הרוחנית להשפלה זו? (המאמר עוסק בפסוקים בשמואל ב פרק י'. אותם פסוקים מופיעים בדברי הימים א פרק י"ט)
שתי המלחמות עם עמון וארם
הרב אמנון בזקלאחר השפלתה של משלחת המנחמים יצאו דוד ויואב למלחמות נגד עמון ובני בריתם הארמים. מה ההבדל בין שתי המלחמות? וכיצד קשורים האירועים בפרק זה לפרשת דוד ובת שבע?
פרשת דוד ובת שבע - חלק א
הרב אמנון בזקפרשת דוד ובת שבע היא מן האירועים הקשים ביותר במקרא. בשיעור נעסוק, בין היתר, בשאלות האלה: האם יש בפרק מפתח להבנת נפילתו של דוד? מה הקשר בין נפילה זו ובין המלחמה המתוארת בפרק הקודם? מדוע סירב אוריה לרדת אל ביתו?
פרשת דוד ובת שבע - חלק ב
הרב אמנון בזקבשיעור זה נמשיך לעסוק בפרשת דוד ובת שבע, ובעיקר בשליחתו של אוריה החתי למוות. האם ביצע יואב את פקודתו של דוד במלואה? האם היה נאמן לדוד? וגם: מהי נקודת הזכות של דוד בכל הפרשה?
כבשת הרש
הרב אמנון בזקמדוע היה צורך במשל כדי להעמיד את דוד על חטאו?
העונש והתשובה
הרב אמנון בזקהשיעור עוסק בעונשים שהוטלו על דוד, בוחן את השאלה מדוע לא איבד דוד את מלכותו בעקבות הפרשה – הנראית כחמורה הרבה יותר מחטאיו של שאול קודמו – וננסה להבין את התנהגותו של דוד לאחר מות הבן.
גישות בחז"ל ובראשונים לפרשת דוד ובת שבע
הרב אמנון בזקשיעור זה יחרוג מרצף העיון בפשטי המקראות ויציג את עיקרי הגישות בחז"ל ובראשונים לפרשת דוד ובת שבע.
סיומה של מלחמת עמון
הרב אמנון בזקנפתח באפילוג לפרשת דוד ובת שבע: כיבוש רבת בני עמון. לאחר מכן נסכם את עיקרי הדברים שלמדנו השנה, מתקופת מלכותו של דוד על שבט יהודה ועד התמודדותו עם פרשת בת שבע.
פרשת אמנון ותמר - חלק א
הרב אמנון בזקפרשת אמנון ותמר פותחת את שרשרת הצרות הניתכות על ראשו של דוד לאחר פרשת בת שבע. בשיעור זה נבחן את סיפור אונס תמר לעומקו, ונדון בשאלות המתעוררות ממנו.
רצח אמנון
הרב אמנון בזקאיך הערים אבשלום על דוד? כיצד המקרא משווה בין אבשלום לאמנון? מה הייתה התוצאה העיקרית של פרשה זו עבור דוד?
האישה התקועית
הרב אמנון בזקמשל האישה התקועית מביא את דוד להשיב את אבשלום לירושלים. בשיעור נבחן את האמצעים שהאישה נקטה בהם לחיזוק דבריה, נדון בפשרם של דבריה הסתומים לאחר שקיבלה את אישורו של דוד, ונבחן אם המשל הוא אכן מעין הנמשל.
אבשלום בירושלים
הרב אמנון בזקהמקרא מאריך בתיאור יופיו המיוחד של אבשלום. אריכות זו – מה עניינה? מדוע תיאור זה קוטע את רצף הסיפור על ישיבתו של אבשלום בירושלים? כיצד אילץ אבשלום את יואב להביאו לפני דוד? האם נהג בחכמה?
מרד אבשלום - חלק א
הרב אמנון בזקהפרק פותח בהכנות של אבשלום למרד, וממשיך בתיאור פרוץ המרד ותגובתו הנמרצת של דוד. בשיעור נסקור את הנעשה בשני המחנות, ונבחן את הקשר המפתיע שבין סיפור בריחתו של דוד מירושלים ובין מגילת רות.
מרד אבשלום - חלק ב
הרב אמנון בזקבזמן בריחת דוד מירושלים זכתה ירושלים לראשונה בהיסטוריה למעמד דתי. כיצד התרחשה תפנית זו, ובאיזו דרך ספרותית מחדד המקרא את הדבר? בהמשך השיעור נדון גם בדרכו המיוחדת של דוד בהתמודדותו עם המרד.
דוד, ציבא ושמעי בן גרא
הרב אמנון בזקבפרקנו באה האפיזודה השנייה במשולש היחסים המורכב דוד-ציבא-מפיבושת. מדוע נכשל דוד בפסיקה לא-הוגנת? מה הקשר בין יחסו של דוד למפיבושת לבין יחסו ליהונתן אביו? וכיצד קשורה פרשה זו לסיפור הקללות שקילל שמעי בן גרא את דוד?
חושי ואחיתפל
הרב אמנון בזקחושי הארכי נשלח אל אבשלום על מנת לסכל את עצת אחיתופל. באילו אמצעים פעל חושי? מדוע יעץ אחיתופל לאבשלום לבוא על פילגשי אביו, ומדוע שתק חושי ולא ערער על עצה זו?
דוד עובר את הירדן
הרב אמנון בזקאף על פי שעצת חושי התקבלה, דוד ממהר לברוח לעבר הירדן. מה משמעותו של צעד זה? מי סייע לדוד בעבר הירדן, ומה המשמעות הסמלית הנלווית לסיוע זה?
מות אבשלום
הרב אמנון בזקדוד יוצא לקרב המכריע נגד אבשלום בלב מלא חששות לגורל בנו. כיצד מביע המקרא את שיפוטו כלפי דרכו של דוד בעניין זה? כיצד הומת אבשלום, ומדוע הומת בדרך זו דווקא?
הבשורה על מות אבשלום
הרב אמנון בזקדוד יושב ומצפה בכיליון עיניים לשמוע על גורל בנו. הבשורה באה אליו בדרך מפתיעה ביותר. מה מגמתו של המקרא בתיאור זה?
תגובת דוד למות אבשלום
הרב אמנון בזקדוד מתאבל על אבשלום אבל שאין דומה לו במקרא. הוא מפגין את אבלו לעיני כל העם, ויואב בן צרויה תוקף אותו בחריפות על התנהגותו.
שובם של שמעי וציבא
הרב אמנון בזקבדרכו חזרה לירושלים דוד פוגש בשמעי בן גרא, שבא להתחנן על נפשו. מדוע אין דוד משיב לו כגמולו הרע? האם באמת סלח לשמעי? ומדוע דוד מחליט לחלק את שדה שאול בין ציבא למפיבשת?
דוד והגבעונים
הרב אמנון בזקשלוש שנות רעב באו על ישראל בגלל פגיעת שאול בגבעונים. מה הרקע לפגיעה זו? מדוע מבקשים הגבעונים להרוג שבעה מצאצאי שאול? האם צדק דוד כשנענה להם?
המלחמות עם הענקים
הרב אמנון בזקבסוף פרק כא מתוארות מלחמות של דוד וגיבוריו עם הענקים. מיהם הענקים? מיהם גיבורי דוד שנלחמו בהם? ומי הרג את גלית?
שירת דוד
הרב אמנון בזקבשירתו מתאר דוד את יד ה' שליוותה אותו במשך חייו ועזרה לו להצליח במאבקיו ובמלחמותיו. דוד מודה לה', ומעביר מסר חינוכי, שההולך בדרך ה' יזכה לעזרתו. שירה זו מופיעה שוב בתהלים יח. נערוך השוואה בין השירות.
דברי דוד האחרונים
הרב אמנון בזקמה טיבם של "דברי דוד האחרונים"? כמה קבוצות ייחודיות היו בין גיבורי דוד? לאן 'נעלם' הגיבור השלושים ושבעה? האם באמת היו רק שלושים ושבעה גיבורים?
חטא המפקד
הרב אמנון בזקהפרק המסיים את ספר שמואל עוסק בחטא המפקד. במה חומרת המעשה? מדוע נכשל בו דוד? כיצד הגיב דוד לאחר החטא, וכיצד הדבר מאפיין את דמותו? (המאמר עוסק בסיפור בשמואל ב פרק כ"ד. אותו סיפור (עם כמה שינויים) מופיע בדברי הימים א פרק כ"א)
העונש על המפקד
נפלה נא ביד ה'
הרב אמנון בזקלאחר תשובתו של דוד הוא מתבקש לבחור אחד משלושה עונשים. האם בחר דוד בעונש הנכון? מדוע לא פסק הדֶבר לאחר שלושה ימים? (המאמר עוסק בסיפור בשמואל ב פרק כ"ד. אותו סיפור (עם כמה שינויים) מופיע בדברי הימים א פרק כ"א)
קניית גורן ארוונה היבוסי
הרב אמנון בזקהמקרא מאריך בתיאור קניית גורן ארוונה. אריכות זו - מה עניינה? מה באה ללמד ההקבלה בין סיפור זה ובין סיפור קניית מערת המכפלה? (המאמר עוסק בסיפור בשמואל ב פרק כ"ד. אותו סיפור (עם כמה שינויים) מופיע בדברי הימים א פרק כ"א)
גורן ארוונה ובחירת ירושלים
הרב אמנון בזקמה עניינה של ההקבלה בין פרשת קניית גורן ארוונה ובין עקדת יצחק? מדוע נבחר סיפור זה לחתום בו את ספר שמואל? (המאמר עוסק בסיפור בשמואל ב פרק כ"ד. אותו סיפור (עם כמה שינויים) מופיע בדברי הימים א פרק כ"א)
הפטרת חיי שרה - בין סגנון לערכים
הרב משה ליכטנשטייןהמסר מסיפור בחירת היורש לדוד - בין אדוניהו לשלמה - הוא שהמורשת המוסרית היא היחידה שתשרוד במבחן הדורות.
הפטרת ויחי - סכנה כפולה
הרב משה ליכטנשטייןלמלך מהות כפולה: מחד - יש לו מעמד אישי ייחודי, מאידך - הוא משמש כראש מדינה. את צוואת דוד לשלמה ניתן לבחון על פי שתי המהויות.
בין אש לשלג
הפטרת שמיני
הרב משה ליכטנשטייןההפטרה מתמודדת עם סוגיית מפגש האדם עם הקודש וביטוייו המוחשיים תוך כדי הנגדה למעשה נדב ואביהוא. נדב ואביהוא חוטאים בגלל אהבת ד' מתפרצת, המתעלמת ממידת היראה. דוד חוטא בחוסר איזון בין הששון והגיל על הבאת הארון לירושלים לבין היראה. הוא זוכה לתקן זאת בהעלאת הארון בפעם השניה שבה הוא משלב בין ריקוד לפני ה' לבין זבחים. חטאו של עוזה הוא התייחסות לארון כאל רהיט שיש לשמור על נשיאתו בעגלה ללא היראה הראויה.
הגאולה במגילה
הרב יעקב מדן |בשיעור זה ננסה לבחון את משמעותה של ה"גאולה" במגילת רות, הן בהיבט המצומצם של גאולת הקרקע ואשת המת, והן בהיבט הרחב, בלידתה של גאולת ישראל. נברר את גלגולה של המסורת על כך שמלכות תצא מזרע יהודה, ואת הוויכוח בין צאצאי הילדים השונים מבית יהודה, מי מהם יצמיח את מלך ישראל.
תכונת החסד - בין רות לדוד
הרב אמנון בזק | 30 דקותמגילת רות הינה מגילה רצופת מעשי חסד. בשיעורינו ננסה לראות כיצד מתחבר מוטיב החסד במגילת רות למלכותו של דוד בן ישי. נראה שגם מלכותו של דוד מתאפיינת במעשי חסד רבים, וכי בזכות חסדיה של רות, זכה גם דוד לכך שנעשו עמו חסדים בזמן מצוקתו.
אמר נבל בלבו אין אלהים
הרב יעקב מדןנעיין בסיפור נבל הכרמלי, נכיר את דמותו של נבל ואת פשר התנהגותם של דוד ואביגיל בפרשה, ומתוך כך גם נתמודד עם השיפוט המקראי עליהם וננסה לבחון מה הן אמות המידה המוסריות בתחום שבין אדם לחברו, שהתורה והנבואה מציבות בפרשה זו ובדומותיה
משא אגג - חטא שאול בעמלק
הרב ד"ר יואל בן נוןנעיין בפרשת מלחמת שאול בעמלק, תוך השוואה למלחמת דוד בעמלק בפרקים הבאים. מה היה היקף המלחמה? האם חטאו של שאול היה דתי -מוסרי או מדיני-צבאי? ומהו היחס הנכון ללקיחת שלל?
ויברח אבשלום... ואבשלום ברח... ואבשלום ברח...
הרב אלחנן סמטבריחת אבשלום צוינה בכתוב שלוש פעמים במקומות בלתי צפויים. נעסוק במשמעויות של רצח אח במקרא, ונראה כי שלושת ציוני בריחתו של אבשלום, הם שלושה שלבים פסיכולוגיים ביחסו של דוד אל אבשלום בנו הבורח: ההכרה המרה בקרע שחל בין בניו ובאבדן הבן הרוצח, ניסיון ההסתגלות לניתוק ע"י אבלות, ולבסוף - הגעגועים אל אבשלום הבורח.
נוספות ל"ויברח אבשלום..." בסיפור מרד אבשלום
תגובות והערות
הרב אלחנן סמטא. סמט מוסיף על מאמרו "ויברח אבשלום". בסיפור מרד אבשלום יש עוד כמה פעמים בהן חוזר הסיפור ומתאר עובדה יותר מפעם אחת, ולעתים הוא קובע אותה במקום שאינו מתאים מבחינת סדר הזמנים, כדי לרמז על רגשות האנשים המעורבים בסיפור. כך לגבי תאור יופיו של אבשלום, תאור הגעתו לירושלים, ותאור מנוסת תומכי אבשלום.
דרך התהפוכות - הרהורים על אהבה בספר שמואל ומבנה הספר
ברוך ברמןהצירים המרכזיים שבהם מתנועעת עלילת ספר שמואל הם צירי אהבה. לא רק אלקנה וחנה, או דוד ובת שבע, או דוד ויונתן, או אמנון ותמר, או מיכל ודוד - אלא גם הסיפורים של שמואל ושאול, שאול ודוד, דוד ואבשלום - סיפורי אהבה הם. יתרה מזו, יחסי ה' עם בחיריו - שמואל, שאול, דוד - הִ נם גם כן יחסי אהבה. הֲישנו קשר בין שני המפלסים?
מגילת בת-שבע
הרב יעקב מדןלאור היכרותנו עם דמותו רבת העצמה של דוד, אנו מתמלאים מבוכה לנוכח תיאור מעשה בת-שבע. האם חטא דוד? מה היה חטאו? ומהיכן נבע? מהי עמדתם של חז"ל בשאלה זו? ומה מורים פשטי המקראות?
שלוש נשים חכמות בספר שמואל
הרב גלעד שטראוסנעסוק בשלוש נשים שהמקרא מציין את חכמתן: אביגיל, האשה מאבל בית מעכה, והאישה התקועית. תפקידן של הנשים החכמות ללמדנו להמעיט בשפיכות דמים ולהרבות חמלה וחנינה בעולם: אביגיל מצליחה למנוע את הריגת נבל ע"י דוד. האישה מאבל בית מעכה מצילה את כל אנשי עירה מהרג ע"י הריגת שבע בן בכרי. והאישה התקועית מצליחה לשכנע את דוד להחזיר את אבשלום.
פרשת דוד ובת שבע
תגובות והערות
הרב ד"ר איתמר ורהפטיגא. ורהפטיג מגיב על מאמרו של י. מדן בעניין דוד ובת שבע. לטענתו, דוד לא לקח את בת שבע בגלל תאווה פשוטה, אלא ראה בה את האשה הראויה לו והראויה להמשיך את המלכות ממנה, בדומה לסיפור יהודה ותמר, ובעז ורות, אשר כולם מובילים למשיח). אמנם הצורה בה נעשה הדבר היתה פסולה ובכך חטא ולכן גם נענש.
המסרים שבסיפורי שליחות יוסף לאחיו ושליחות דוד אל אחיו אל המחנה
פרופ' יונתן גרוסמןבמאמר זה נדון ונשווה בין שני 'שליחים' המוזכרים במקרא: יוסף ודוד. שניהם נשלחים על-ידי אביהם לשליחות הנראית תמימה ופשוטה, אך הדברים מסתבכים במקום האירוע: יוסף נמכר לעבד ודוד נלחם בגלית. כעבור זמן מה מגיעים שניהם למלוכה. נראה שהקשר איננו מקרי. מסתבר, שהשליחות קידמה אותם, חינכה אותם וסייעה להם לתפוס את כתר המנהיגות בעם ישראל.
איך ללמד סנגוריה על דוד? תגובה למאמרו של י' ברנדס "במאי קמיפלגי"
תגובות והערות
הרב יעקב מדןתאריך פרסום: תשנ"ו |
הרב מדן משיב על דברי הרב ברנדס ומדגיש שוב את טענתו העקרונית שלימוד זכות על דוד או על דמויות מקראיות אחרות נובעות אצל חז"ל מחתירה לפשט הכתוב ו'לאמת'. לטענתו, לא תתכן גישה חינוכית המעדיפה את החינוך על פני האמת.
עיונים בסיפור הולדת דוד המלך
פרופ' אליעזר שלוסברגתאריך פרסום: תשנ"ז |
המאמר עוסק בסיפור משיחת דוד על ידי שמואל ובמספר תמיהות העולות מהסיפור בנוגע להתנהלותו של ישי: מדוע הוא מסתיר את דוד ומדוע, על פי המדרש, הוא אף טוען כלפי שמואל במפורש שאין לו עוד בנים. המחבר עוסק בשאלות אלו תוך דיון נרחב במדרשי חז"ל ומקורות נוספים מעולם הקבלה העוסקים בדמותו של ישי אבי דוד ובנסיבות הולדתו של דוד.
דוד וגלית, חרב ושם ה' - מבנה ומספרים בשמ"א י"ז
נחמן לויןתאריך פרסום: תש"ס |
המאמר עוסק בדגשים הספרותיים של הסיפור שמטרתם להבליט התכונות והסגולות של דוד לעומת גולית. הכתוב מבליט בדרכים שונות את הניגוד בין גולית שנלחם בחרבו מול דוד שנלחם בשם ה'.
עיון חדש בשמ"א ט"ז-י"ז
רות וולפישמאמר זה עוסק במתח שבין פרק ט"ז ופרק י"ז בספר שמואל א, במה שנראה כשני סיפורים סותרים שאינם מכירים אחד את השני. המחברת מראה כי קיימים קשרים לשוניים ותוכניים רבים בין שני הסיפורים המלמדים על זיקה ברורה בניהם. על מנת לפתור את הסתירה, כביכול, בין הסיפורים באשר למידת הכירותו של שאול עם דוד, משווה וולפיש בין סיפור זה ובין סיפורים אחרים בתנ"ך ומתוך כך מבארת שבירור זהותו של דוד בפרק י"ז קשורה בעיקר לבירור מהותו של דוד ולתחילת המאבק בינו ובין שאול.
קושר או 'מלך עם ה''? יהוא מול דוד
פרופ' ישראל רוזנסוןתאריך פרסום: תש"ס |
במאמר נוסף אודות דמותו של יהוא, משווה פרופ' רוזנסון בין תהליך משיחתו והתמנותו של יהוא למלך ובין תהליך זה אצל דוד. השוואה זו מלמדת, לטענתו, על אופיו הבעייתי של יהוא הממהר לתפוס את המלוכה תוך כדי מלחמה ולהלחם בבני עמו על מנת לחזק את מעמדו.
דוד נבל ואביגיל - מבנים קדקודיים בשמואל א כ"ה ומשמעותם
ד"ר יצחק עמרתאריך פרסום: תשס"ב |
מאמר זה עוסק בסיפור ההתנגשות בין דוד לנבל על רקע סירובו של נבל לשלם לנערי דוד על ההגנה שהעניקו לרועיו של נבל. המאמר מתמקד בניתוח הנאומים השונים בפרק: של דוד, של נבל ושל אביגיל וטוען שחשיפת המבנה הקודקודי (מבנה כיאסטי) בכל נאום ונאום תורמת להבנת הסיפור ולפתרון קשיים שונים הקימים בו.
דוד-מפיבשת-ציבא: עבר, הווה ועתיד
הרב אמנון בזקתאריך פרסום: תשס"ב |
הרב אמנון בזק עוסק במאמר זו במערכת היחסים הסבוכה שבין דוד למפיבשת, בנו של יהונתן. תחילתה של פרשה זו בחסד גדול של דוד אך סיומה כרוך בקבלת לשון הרע וחוסר אמון של דוד במפיבשת, התנהגות שזכתה לביקורת כבר אצל חז"ל. הרב בזק מנתח את החלקים השונים של סיפור זה ומתחקה אחר מניעיו של דוד.
מערכת היחסים בין דוד ומיכל על רקע יחסי יעקב ורחל
הרב אמנון בזקתאריך פרסום: תשס"ג |
במאמר זה עומד הרב בזק על השוואות מקראיות רבות בין מערכת היחסים של דוד ומיכל ובין זו של יעקב ורחל. ההשוואות מלמדות בעיקר על ההבדל בין מערכות היחסים ועל כשלונו של הקשר בין דוד ומיכל, כשלון שנעוץ בראש ובראשונה בעובדה שבעוד שמיכל אהבה את דוד בתחילת הקשר, דוד נשא אותה רק משום שהייתה בתו של המלך.
נפלאתה אהבתך לי
הרב יוסף גואל דידיתאריך פרסום: תשס"ג |
כאשר מספיד דוד את יהונתן הוא אומר "נפלאתה אהבתך לי" ונחלקו הפרשנים בביאור משפט זה: יש שהסבירו שהכוונה היא שאהבתו של יונתן לדוד נפלאה. אחרים הסבירו שהכוונה היא לאהבתו של דוד ליונתן. המחבר טוען שהאפשרות הראשונה היא הנכונה ומסביר מספר פרשיות בסיפור הבריחה של דוד משאול, לאור טענה זו.
מות שאול והכאת דוד בעמלק (עיונים בשמ"א פרק ל')
ד"ר משה וינשטוקתאריך פרסום: תשס"ג |
מדוע מאריך הכתוב בסיפור הכאת העמלקים על ידי דוד, באמצע סיפור המלחמה בין ישראל לפלשתים? מבט חודר ילמד שסיפור זה מעמיד את דמותו של דוד אל מול שאול ומראה כיצד הוכיח דוד שהוא ראוי למלכות בדיוק באותן מקומות בהם כשל שאול לאורך פרקי מלכותו.
ממחלה להמלכה - עיון בפרק א' במלכים
פרופ' ישראל רוזנסוןתאריך פרסום: תשס"ד |
במאמר זה עוסק פרופ' רוזנסון בסיפור מחלתו של דוד וניסיון ההמלכה של אדניה. לאחר שטוען שמחלתו של דוד ממשיכה את סדרת העונשים של דוד בעקבות חטא דוד ובת שבע, הוא קובע, באשר להמלכת אדניה ושתיקתו של דוד, שלמרות השבועה, דוד לא היה באמת מעוניין בשלמה כיורשו ומערכת יחסיו עם בת שבע הייתה קרירה. דווקא ה' אהבו אך לא דוד שבאמת העדיף את אדניה. זו הסיבה שנתן ובת שבע היו צריכים לשכנע את דוד להמליך את שלמה.
דוד המלך, גד החוזה ונתן הנביא - עיון ביחסי מלך ושני נביאים
ד"ר יצחק עמרהלקח הראשוני מהשבר הגדול בימי שאול היה שיש צורך בשני נביאים - נביא מוביל ונביא מוכיח. בעקבות לקח זה, דוד מודרך בידי שני נביאים – גד ונתן. כשיש טעם לפגם או טעות במעשיו של דוד נשלח אליו נתן; וכשיש צורך להוביל את דוד קדימה נשלח אליו גד.
הבוגד - לפרשת נפילתו של שאול בהר הגלבוע - עיון מחודש במדרשי חז"ל
הרב אייל ורדתאריך פרסום: תשע"א |
השוואת תיאור מותו של שאול בפרק ל"א עם המסופר בשמ"ב פרק א מגלה מספר סתירות, לכאורה, בין התיאורים. בראש ובראשונה נשאלת השאלה האם שאול התאבד או נרצח? פיתרון החידה הופך מרתק לאור הקישור המפתיע של רבי יצחק במדרש בין הנער העמלקי ובין יד ימינו של שאול שבגד בו ברגעיו האחרונים. מי הוא אותו בוגד? (המאמר עוסק בסיפור מות שאול בשמואל א ל"א. אותו סיפור מופיע גם בדברי הימים א י')
המלוכה - בין תפילת חנה לשירת דוד
הרב ברוך גיגיתאריך פרסום: תשסה | |
ספר שמואל עוסק בכינון המלוכה בישראל ובשאלה העקרונית האם המלוכה היא תחליף אנושי למלכות שמים או שהמלוכה באה לבטא את מלכות ה' בעולם. חנה, בתפילתה, כורכת את בקשתה האישית לבן עם התפילה לכינון מלכות ראויה בעם ישראל. שירת דוד מקבילה בנקודות רבות לתפילת חנה, כביכול דוד אומר את תפילת חנה כשירה, מפני שדוד מגשים באישיותו ובמפעל מלכותו, את תפילת חנה, את היותו מלך אדם בצלה של מלכות שמים, ומגיע לאחדות מלאה של דרכו עם דרך ה'.
סיפורי המלחמות כמפתח להבנת מהלך ספר שמואל
הרב ד"ר שוקי רייסתאריך פרסום: תשסה | | שעה ו- 4 דקות
בספר שמואל, כל המנהיגים נלחמים מול הפלשתים. סיפורי המלחמות הללו אינם באים לתאר היסטוריה אלא מהווים כלי להערכת ההצלחה של המנהיג. במלחמות מול פלשתים מתברר מי מצליח וראוי להיות מנהיג, ומי נכשל ואינו ראוי להנהגה.
לאורך כל הספר, המלחמה מהווה סוג של התגלות אלוקית, ולכן שאלת ההצלחה במלחמות והיכולת להנהיג את עם ישראל כרוכה בשאלה האמונית של שותפות ה' במהלך המלחמה.
מזמור שיר חנוכת הבית - לדוד
הרב יצחק לויתאריך פרסום: תשסו | |
"מזמור שיר חנוכת הבית לדוד" - לאיזה בית הכוונה? האם לבית המקדש? הרי דוד לא בנה אותו! איך נקרא המקדש על שם דוד אם מי שבנה אותו הוא שלמה? כיסופי דוד למקדש ויזמותיו להכין את בנייתו מזכים אותו בקריאת המקדש על שמו.
העלאת ארון ה' לירושלים
פרופ' יהונתן יעקבסתאריך פרסום: תשסו | |
מהן מגמותיו של דוד בהעלאת הארון לירושלים? מדוע ה' כועס, והורג את עוזה? מהי הסיבה לשילוב בין הסיפור הלאומי על העלאת ארון ה' לירושלים, לבין הסיפור האישי של היחסים בין דוד למיכל?
השטנים שקמו על שלמה
ד"ר יושי פרג'וןתאריך פרסום: תשסז | |
מקריאה פשוטה של פרק יא עולה, שחטאי שלמה הביאו להקמת ה"שטנים", והמסר של הסיפור הוא שיש גמול על מעשים רעים. אולם, יש גם מסר עמוק יותר, שנובע מלימוד מעמיק, המשווה בין פרק יא לפרק ג ולפרקים נוספים: לשלמה היו שטנים כל ימיו, גם כשלא חטא, בגלל חשבונות היסטוריים ארוכי טווח, הקשורים להתנהגותו של דוד כלפי עמים ארחים. המסר המורכב מיועד רק למי שיש לו מספיק יכולות להכיל אותו ולכן המסר הזה מוצפן.
צא צא איש הדמים!
ד"ר נח חכםתאריך פרסום: תשסז | |
שמעי בן גרא, מבית שאול, מאשים את דוד שהוא "איש דמים". על מה מבוססת האשמה זו? האם היא מוצדקת? מתוך עיון בסיפורים על מותם של אנשי בית שאול, נראה כי דוד אף פעם אינו אחראי לשפיכות הדמים, ומקפיד להמנע ממנה, ותמיד מדגיש את סלידתו משפיכות הדמים. מסיבה זו הוא גם מצווה את שלמה להרוג את יואב.
מי בוחר בירושלים - הקב"ה או דוד?
הרב יצחק לויתאריך פרסום: תשסז | |
דוד החליט מיוזמתו להפוך את ירושלים לעיר בירתו ולעיר המקדש, אך רק כשדוד מוכן למסור את נפשו ממש, ולבטל את כל מה שהוא עשה כולל כל השושלת שלו, הקב"ה מגלה לו את המקום, מפני שהמקדש מחייב כפיפות מוחלטת של האדם לקב"ה. ה' הוא שיבחר את המקום אך לשם כך נדרשת מסירות נפש ואחדות של העם.
מפני מה הפך דוד לדגם של מלכות אידיאלית?
דוד נתיבתאריך פרסום: תשסז | |
מהי מלכות אידיאלית וכיצד היא צריכה להראות? מהן הסכנות הגדולות האורבות לפתחה של המלכות וכיצד ניתן להמנע מהן? בשיעור נעסוק בשאלות אלו ונתמקד בדמותו של דוד המלך תוך כדי התבוננות באירועים ורגעים שונים בחייו מתוכם ננסה להבין את הסיבות לכך שדווקא דוד הפך להיות לדגם של המלכות האידיאלית.
מות ילדו של דוד מבת שבע
פרופ' יהונתן יעקבסתאריך פרסום: תשסז | | שעה ו- 2 דקות
לאחר חטא דוד ובת שבע ותוכחת נתן הנביא שבאה בעקבות כך אנו פוגשים את תשובתו המהירה והספונטנית של דוד "חטאתי לה'", אך עם כל גדולתה אין די בכך, ויש צורך במהלך נוסף של חזרה בתשובה מתוך הפנמה, העמקה ותהליך, המתגלה בסיפור מות ילדו של דוד מבת שבע. במהלך השיעור נתבונן לעומק המקראות ונראה כיצד מתקן דוד את דרכיו בצורה מדויקת בשלושת הרבדים המרכזיים בהם פגם בחטאו ובכך מונע את קריעת הממלכה ממנו ומזרעו.
המפתח לשירת דוד עפ"י הרמח"ל במסילת ישרים
הרב חנן פורתתאריך פרסום: תשסז | |
עיקרה של שירת דוד הוא בקשתו "ארדוף אויבי ואשיגם ולא אשוב עד כלותם". חז"ל במדרש והרמח"ל במסילת ישרים טוענים שבקשה זו היא מעלה גבוהה מאד, יותר מבקשה מה' שיושיע. המעלה הגבוהה ביותר איננה נס גלוי ומוחלט, אלא נס הבא בדרך הטבע, נס שבו האדם שותף. אך האדם צריך להיות זכאי לכך, ולהרגיש שה' נותן לאדם כח לעשות חיל. זו ההשקפה העומדת בבסיס הצבא הישראלי.
סיפור דוד ובת שבע כדגם להוראת סיפור במקרא
ד"ר יושי פרג'וןתאריך פרסום: תשסז | |
השיעור יעסוק בלימוד בדרך הפשט לעומת הלימוד בדרך הדרש, וידגים את ההבדל ביניהם דרך לימוד סיפור חטא דוד בבת שבע ותשובתו.
דוד ובת שבע המבחן האחרון
הרב אמנון בזקתאריך פרסום: תשסח | |
ספר מלכים פותח בתיאור המלכת אדוניהו, ומציג לפני הקוראים חידה תמוהה, ביחס להתנהגותו של דוד בפרשה. מדוע דוד אינו מגיב למעשי אדוניהו? מדוע הוא מתעלם משבועתו לבת שבע ששלמה יהיה זה שימלוך אחריו? בשיעור ננסה לעמוד על הסיבות להתנהלות זאת, ועל השאלה, האם הצליח דוד לעמוד במבחן האחרון, שהציבה בפניו פרשת בת שבע.
השארת הארון בירושלים במרד אבשלום
הרב יצחק לויתאריך פרסום: תשסח | |
מהי משמעות הויכוח בין צדוק לדוד, האם להשאיר את הארון בירושלים או לא? האם ישנו קשר בין עמדת דוד להשאיר את הארון בירושלים, לבין התייחסות דוד אל הארון כשהעלה אותו לראשונה לירושלים? האם ישנו כאן תיקון, ובמה?
מקומה של מידת החסד במלכות ישראל
הרב ד"ר שוקי רייסתאריך פרסום: תשסח | |
בשיעור אנתח את סיפור המלחמה של דוד בעמלק, ואטען שהוא מייצג דגם ואב טיפוס למלוכה ראויה, המושתתת על חסד – מידתו של אברהם אבינו.
בין יואב לדוד - נאמנות בלי גבול?
אסנת ברוורמן-שילהתאריך פרסום: תשסח | |
לפי צוואת דוד לשלמה, יואב מצטייר כאויבו של דוד. האמנם??
נכיר את מערכת היחסים המורכבת בין דוד ליואב, העולה מתוך מספר סיפורים בספר שמואל, ובמיוחד מסיפור אבשלום. נראה את עומק ההיכרות האשית והרגישות שיש בין יואב לדוד, ומהי משמעות הנאמנות של יואב לדוד, האם נאמנות היא ציות לדבריו של דוד או דאגה לאינטרסים שלו? ומהו גבול הנאמנות - באיזה מקרה יואב איננו נשאר נאמן לדוד? ומדוע לבסוף דוד מצווה את שלמה להרוג את יואב?
החזרת מיכל מפלטי בן ליש לדוד
פרופ' יואל אליצורתאריך פרסום: תשסח | |
מיכל בת שאול ניתנה לדוד תמורת 200 ערלות פלשתים (שמ"א י"ח), וחייתה עמו חיי אישות (שמ"א י"ט). לאחר בריחת דוד משאול ניתנה שאול לפלטי בן ליש (שמ"א כ"ה), וכשרצה אבנר לחבור אל דוד, דרש דוד את מיכל. פלטי בן ליש ליווה אותה בבכי, והיא שבה אל חיקו של דוד (שמ"ב ג'). רצף המאורעות נראה סותר כמה מחוקי התורה והמוסר (ראה: ירמיהו ג'). בהרצאה נסקור את הנושא, את הצעות הפרשנים ואף הפרשנות הביקורתית, וננסה להציע תשובה מקורית.
סיפור אבישג ודוד - הפתיחה הראויה לספר מלכים
הרב ד"ר יוסי אליצורתאריך פרסום: תשסח | |
האם זו הפתיחה הראויה לספר נבואי – בעיות גריאטריות של מלך מזדקן ופתרון מביך באמצעות נערה צעירה ויפה מאין כמותה? ואם לכתוב זאת – מדוע כאן בספר מלכים, ולא בספר שמואל שעוסק בדוד ובקורותיו? הטענה בשיעור תהיה, כי בסיפור זה טמון מפתח חשוב ובסיסי להבנת ספר מלכים - מלך בישראל לא נבחר רק ע"י ה', אלא זקוק לתמיכה של העם.
מלחמות שאול ומלחמות דוד - מבט ספרותי
פרופ' עמוס פרישתאריך פרסום: תשסט | |
השיעור יעסוק במלחמות שאול ומלחמות דוד בהיבט הספרותי. מלחמות אלה תורמות לספר שמואל בארבעה היבטים: 1) שיפוט והערכה - באיזו מידה מילא המלך את מחויבותיו. 2) השוואה בין שאול ודוד. 3) השוואת שאול ודוד לדמויות אחרות. 4) גמול - עונשים שקיבלו שאול ודוד באמצעות מלחמות.
אביגיל - חכמת נשים בנתה ביתה
ד"ר בלהה אדמניתתאריך פרסום: תשסט | |
ניתוח היחסים בין דוד לנבל הכרמלי, ואופני התנהגותה של אביגיל בפרשת העימות בין נבל לדוד, והדרכים שהפעילה כדי לשכנע את דוד לחזור בו מכוונתו להרג נבל.
מה בין תשובת דוד לתשובת שלמה
טפת הלפריןתאריך פרסום: תשסט | |
על כך שדוד חזר בתשובה – אין ספק, נעיין בשמואל ב' י"ב, במשל כבשת הרש ובתגובת דוד לדברי נתן, ובתהילים נ"א. במלכים א' א' נגלה, שהיה מי שרצה למחוק את חטאו של דוד מההיסטוריה, אך התנ"ך קובע, שחטא לא מוחקים, אלא מתמודדים ומשלמים. דווקא שלמה, הבן השני מבת שבע, מבטא את תשובתו של דוד. בהמשך מסופר, שגם שלמה חטא, ואנו נברר, כיצד ייתכן שהחכם באדם חטא. אופי החטאים שונה מאביו. האם עשה שלמה תשובה? בספר מלכים לא נמצא תשובה, אך חיבור אחר בתנ"ך יעזור לנו לענות על שאלה זו.
מזמור בהקשרו - שמ"א כ"א ותהלים מזמור ל"ד
דוד נתיבתאריך פרסום: תשסט | |
מזמורי תהילים רבים נאמרו בהקשרים שונים, המפורשים או רמוזים בפסוקי המזמור. לימוד המזמור בהקשר בו נאמר, מעצימה את הבנת המזמור ואת הפרק המתאר את הרקע לאמירתו. הדגמת עיקרון זה תיעשה בהקשר לצמד הפרקים: תהילים ל"ד ושמ"א כ"ח.
מרד אבשלום ומקומו בספר שמואל
ד"ר חגי משגבתאריך פרסום: תשסט | |
מרד אבשלום הוא מקרה נדיר ביותר וחריג במקרא, שכן זהו המרד היחיד של בן באביו בתנ"ך (חוץ ממרד בני סנחריב באביהם). חריגה זו מעניינת במיוחד לאור המזרח הקדום שבו בן המלך היווה את הסכנה הגדולה ביותר לקיום המלכות. השיעור יתמקד במרד אבשלום עצמו, ברקע למרד ובמקומו בספר שמואל.
העברת המלוכה מדוד לשלמה ומעמדה של בת שבע
פרופ' יהודה איזנברג - אתר דעתתאריך פרסום: תשע | |
מצעד הטוענים לכתר; מדוע רצח אבשלום את אמנון? היכן נעלם כלאב בן אביגיל? כמה ילדים היו לבת שבע? שתי מרידותיו של אדוניהו בן חגית. מדוע היה יואב לצד דוד במרד אבשלום, ונגדו במרד אדוניהו? מדוע תמכה בת שבע בבקשת אדוניהו לשאת את אבישג? כיצד אילצה בת שבע את דוד להתערב במרד אדוניהו?
משולש הכוחות: שמואל, שאול ודוד - בגובה חז"ל
ישראל רוזןתאריך פרסום: תשע | |
שמואל לא משלים עם הדחת שאול, והוא בורח מפני ה' כיונה הנביא. מנקודת מבטו של שמואל, משיחת דוד נעשית בחטף, ובניגוד משווע למשיחת שאול. התוצאה היא שני מלכים בכתר אחד, והנביא – ששניהם משועבדים אליו – עומד 'מן הצד'. נעסוק גם בפגישה המשולשת בניות ברמה, ובשיתוף הפעולה בין שמואל לדוד בנושא המקדש.
שמשון, בועז ודוד: דמויות בבואה
ד"ר יעל ציגלרתאריך פרסום: תשע | |
ע"י עיון בתנ"ך, במדרשים ובמפרשים, השיעור ינסה להראות את הפוטנציאל הטמון בדמותם של שמשון, בועז ודוד. חשיבות שבטי יהודה ודן מתבטא באמצעות נציגיהם העיקריים. אף ההתדרדרות בתקופת השופטים והפתרון של תקופת המלוכה ניכרים דרך לימוד פועלם של דמויות אלה.
איך מתמודדים עם יצר הרע? עיון במזמור ל"ו
הרב חנן פורתתאריך פרסום: תשע | |
דוד המלך היה מוקף כל חייו באויבים. חלק מהם מבחוץ וחלק מהם מבפנים (תרתי משמע). שיעור זה יעסוק באלה שמציקים לדוד ומבקשים את נפשו של דוד מן הבית פנימה. לימוד זה על התמודדותו של דוד עם יצר הרע, יאיר גם לנו בלימוד תורה ובחיים של תורה.
גילוי מקום המקדש - מדוע על ידי מגפה?
הרב יצחק לויתאריך פרסום: תשע | |
בשיעור ננתח את פרשת גילוי מקום המקדש בגורן ארוונה היבוסי ונבחן מדוע גילוי המקום היה כרוך במגפה. האם ניתן היה לגלות את המקום אחרת ומהי המשמעות של הגילוי בצורה זאת. (השיעור עוסק בסיפור בשמואל ב פרק כ"ד. אותו סיפור (עם כמה שינויים) מופיע בדברי הימים א פרק כ"א)
הקוד המוסרי במלחמות דוד
הרב שמעון קלייןתאריך פרסום: תשע | |
מהי עילה למלחמה? לכל מנהיג ולכל תקופה תשובה אחרת לשאלה זו. שאול מרשיע עמים במלחמתו בהם, דוד לעומתו רואה במלחמה סוג של תקשורת. אצל דוד, אין מלחמה דומה לחברתה, ובעקבות המלחמה מגיע גם אמון ותהליכים מדיניים. בלימוד נעמיד תמונת מכלול, וגם מפגש עומק עם צמתים עם הכרעות.
'אל תגעו במשיחי' - בריחת דוד משאול
ד"ר יעל ציגלרתאריך פרסום: תשעא | |
השיעור יסקור את בריחת דוד משאול, את מלכות שאול ואת אפיונה. לימוד כל העניין במבט על יעזור למצוא את המסר התיאולוגי שהתנ"ך מנסה ללמדנו. בשיעור נלמד כיצד לנתח יחידה ספרותית ארוכה כדי ללמוד את המסרים העולים ממנה ע"י שימוש בארבעה פרמטרים קבועים.
מיכל ודוד - נישואי אהבה או אינטרס?
ד"ר בלהה אדמניתתאריך פרסום: תשעא | |
נישואי דוד ומיכל משקפים שלוש נקודות מבט שונות: הכלה, החתן והאב. כיצד הדבר משפיע על התנהלות הנישואין? איזה עתיד צפוי לנישואי אינטרס? מה קרה לאשה, שהחלה את נישואיה באהבה גדולה, וסיימה אותם בביטויים של בוז וניכור?
קריאה משווה בספר שמואל ובמגילת אסתר
ד"ר אורית אבנריתאריך פרסום: תשעא | |
במגילת אסתר יש הקבלות רבות לספר שמואל. במהלך השיעור נראה כי אסתר דומה לשאול בפרטים רבים, וכצאצאית לבית שאול היא ממשיכה את בית שאול, אך מעשיה מהווים תיקון למעשי שאול ובעיקר למלחמת שאול בעמלק. עם זאת, יש באסתר גם כמה צדדים דומים לדוד. ניתן ללמוד מכך שלמגילת אסתר יש אמירה לגבי הצורך באחדות בין יהודה לישראל, בין בני רחל לבני לאה.
דוד, נבל ואביגיל - סיפור בבואה לסיפור יעקב ועשיו
הרב ד"ר ברוך קהתתאריך פרסום: תשעא | |
ישנן הקבלות ענייניות ולשוניות רבות בין הסיפור על דוד, נבל ואביגיל (שמואל א' כ"ה) לבין סיפור יעקב ועשיו, וסיפורים נוספים. בשיעור נציג הקבלות אלה, וננסה לעמוד על התרומה של הסיפור בתורה להבנת הסיפור בספר שמואל, ועל התרומה של הסיפור בשמואל להבנת פרטים מסיפור יעקב ועשו.
משיחתו של דוד והופעתו כמנגן לפני שאול (שמ"א ט"ז)
הרב אלחנן סמטתאריך פרסום: תשעא | |
השיעור יעסוק בשמואל א טז העוסק במשיחת דוד ע"י שאול. פרק זה מעלה שאלות רבות ביחס לפרק הבא והדרך לפתרונן הוא הקדמת זמנו של פרק יז לזמנו של פרק טז. בנוסף, בשיעור ייערך ניתוח ספרותי של יחידה ספרותית זאת בכדי להבין לעומק את חילופי השלטון ביון שאול לדוד ואת חלקו של שמואל בסיפורים אלה.
אמנון ותמר - כי עזה כמות אהבה
הרב איתמר אלדרתאריך פרסום: תשעא | | שעה ו- 5 דקות
נעיין בסיפור אמנון ותמר, מתוך השוואה לאונס דינה בשכם, ולמעשה יוסף ואשת פוטיפר וסיפור יוסף ואחיו.
נראה שסיפור אמנון ותמר מהווה חוליה מקשרת בין הסיפור הקודם - חטא דוד ובת שבע, לסיפור הבא - סיפור אבשלום.
ספרא או סייפא
מרד אדניה והמלכת שלמה
הרב יעקב אריאלתאריך פרסום: תשעב | |
נעיין בסיפור המלכת שלמה, ונראה שהמחלוקת האידיאולוגית העומדת מאחורי מרד אדוניה היא אותה מחלוקת שבין דויד ליואב לגבי אופיה של המלוכה.דויד חושב שתפקיד המלוכה הוא רוחני. יואב ואף אדניה חושבים שהמלוכה צריכה להיות כחנית. דויד בוחר להמליך את שלמה ולהוריש לו מלכות אידיאלית, שתפקידה לשפוט בצדק ולהוות מרכז רוחני לכל העמים.
מהי תורת הגמול
הרב יעקב מדןתאריך פרסום: תשעב | |
ניתן להשוות בפרטים רבים את סבלו של דוד, ששכל כמה מבניו ונרדף בידי אויביו ובידי יריביו ואף בידי בנו לסבלו של איוב. ספרי תהילים ואיוב נותנים לנו תגובות אישיות שונות של שני אנשים במצבי מצוקה כלפי הקב"ה ו'אשמתו' בצרתם. בשיעור ננסה לנגוע בנקודות משיקות בהתייחסותם של השניים לסבל ולקב"ה, ולנתח את השווה ואת השונה ביניהם.
דוד, ציבא ומפיבשת בן יהונתן
הרב אלחנן סמטתאריך פרסום: תשעב | |
מערכת היחסים בין דוד, מפיבשת וציבא עוברת תהפוכות, המתוארות בשלושה מקומות שונים בספר שמואל. נראה שהברית בין יהונתן לדוד היא הסיבה לרצונו של דוד לגמול חסד עם מפיבשת, אך מה הסיבה לשינוי שחל ביחסו אל מפיבשת בזמן מרד אבשלום? כיצד הצליח ציבא עבד שאול להטעות את דוד ולהחזיר לעצמו את השליטה ברכוש של בית שאול? כיצד שופט המקרא את מעשהו של דוד?
האם צדק דוד כשמסר לגבעונים את צאצאי שאול?
הרב אמנון בזקתאריך פרסום: תשעב | |
לאחר שלוש שנות רעב, שהתרחש בגלל הפרת הברית של שאול עם הגבעונים, נאלץ דוד למסור לגבעונים שבעה מצאצאיו של שאול להריגה, על מנת לעצור את הרעב. פרשה זו מעוררת את השאלה: האם המקרא מצדיק את מעשי דוד בפרשה זו, או שמא הוא מבקר אותו על כך? ננסה לענות על השאלה תוך עיון במהותו של הסיפור שבפרק כ"א בספר שמואל ב' ובהשלכותיו.
דוד המלך - בין השתדלות לביטחון
הרב יצחק לויתאריך פרסום: תשעג | | שעה ו- 11 דקות
בשיעור זה נבחן באמצעות לימוד מאורעות מרכזיים בחייו של דוד את היחס בין עשייתו של דוד לבין מצבים בהם הוא נמנע מעשייה, גם כשהיא מתבקשת, מתוך ראיית המציאות כהשתקפות של ההנהגה האלוקית. נעיין בספרי שמואל, דברי הימים ותהילים ונחפש מעין 'מפתח' שיבהיר/יאיר את השינוי בהתנהגותו של דוד, ובעזרת דברי חז"ל נבקש להבין את תפיסתו הרוחנית המיוחדת של דוד לגבי ביטחון בה' והשתדלות אנושית.
מלכות דוד בשמואל ובדבה"י- ההבדלים ומשמעותם
ד"ר ברכי אליצורתאריך פרסום: תשעג | |
לומדי סיפורי דוד בספר שמואל המרחיבים את עיונם בסיפורי דברי הימים נתקלים בלא מעט שינויים, השמטות ותוספות בין הספרים. רבים יסתפקו בתשובתם של כמה מהמפרשים 'והכל משום יחס דוד המלך', המתארים את מגמתו של ספר דברי הימים להצניע את חטאי מלכי יהודה, ולהרחיב בתיאור רשעת מלכי ישראל. בהרצאה שלנו נעסוק בהבדלי התיאור של מלכות דוד בין החיבורים, ונעמיד מגמה זו כאחת מתוך מגמות נוספות, שרק ההכרות עם המכלול מאפשרת לתת מענה לפשר ההבדלים בין הסיפורים, ובעיקר לעובדה שלעיתים נמצא בספר דברי הימים רמז לחטא של מלכי יהודה, שאינו נזכר בספרי נביאים ראשונים.
הקריאה הכפולה בסיפור המקראי
בסיפור המלכת שאול ובסיפור בקשת דוד לבנות את המקדש
הרב ד"ר אברהם וולפישתאריך פרסום: תשעג | |
נעיין בשני סיפורים בהם מצויה שורה ארוכה של פסוקים שניתנים להיקרא בשני אופנים, המפתחים שני קווי עלילה שונים: סיפור המלכת שאול, ובקשת דוד לבנות את המקדש. באמצעות ההיטלטלות בין שתי העלילות הנביא מלמד על הזיקה המורכבת בין תוכניות אנוש והתוכנית האלוקית.
שאול, יונתן ומיכל מול דוד - על אהבה ושנאה
הרב יעקב מדןתאריך פרסום: תשעג | |
בשיעור נעמיק בהבנת מערכות היחסים המורכבות בין דוד לשאול מיכל ויהונתן, אשר שלושתן מתחילות באהבה גדולה ומסתיימות בפירוד. יחסו של שאול אל דוד מתחיל באהבה, ודוד יכול להיות חתנו וממשיכו באופן טבעי, אלא שהרוח הרעה, הפחד, מכתיבה את יחסו של שאול אל דוד ומונעת זאת . כיצד הגיעה מיכל מאהבה גדולה לדוד לניכור ופירוד? וכיצד התדרדרו יחסי האהבה בין יהונתן לדוד עד כדי כך שדוד פוגע במפיבשת בן יהונתן?
מות אבשלום - יואב מול דוד
הרב אלחנן סמטתאריך פרסום: תשעג | |
המלחמה בין צבאו של דוד לבין צבאו של אבשלום מעמידה את דוד ואנשיו במצב בלתי אפשרי. דוד הוא לא רק מלך אלא גם אבא, ולכן הוא מצווה על אנשיו לא להרוג את אבשלום, למרות שבכך תסתיים המלחמה. יואב הוא היחיד אשר מעז לעשות את המעשה הנכון, ולהרוג את אבשלום, ולעמוד מול דוד לאחר מכן ולהוכיחו, למרות שהוא ישלם על כך מחיר כבד.
ירושלים שאינה רק שלנו - חידת העיוורים והפיסחים
הרב שמעון קלייןתאריך פרסום: תשעג | |
עיון והקשבה בתיאור דרכו הראשונה של דוד אל ירושלים (שמואל ב', ה). שיח בין היבוסי 'יושב הארץ' לבין דוד - על מוסר ועל זכויות, על לאומיות ועל אנושיות. 'כתב חידה' בדרך אל ירושלים.
דוד מלך ישראל חי וקיים
הרב יובל שרלותאריך פרסום: אייר תשעג |
בבואנו לעסוק בחטאו של דוד המלך, עלינו להבין את גודל דמותו, ועם זאת עלינו לקרא את הכתובים ביושר, ולהבין מתוכם את המסר שרצו להעביר לקורא. נראה כי קריאה כזו תחנך את הקורא לכך שאין לטשטש עוולות מוסריות, וכמו כן - הוא ילמד מדוד דרך תשובה שהיא מעלה חשובה מאד.
הר הזיתים
האם שמואל היה נביא "קרוע"?
טפת הלפריןתאריך פרסום: תשעא | |
במהלך השיעור נברר, את היחס של שמואל למשימת חייו . אמו, חנה, ניבאה: "וירם קרן משיחו", ובכך עסק שמואל כל חייו: ממשיחת שאול ועד משיחת דוד. לפי מסורת חז"ל ,שמואל אחראי לשלושה ספרים בתנ"ך: שופטים, שמואל ומגילת רות. שלושת הספרים המיוחסים לו עוסקים במלוכה: היעדרה, חיפוש המלך המתאים ובשורשי המלכות. לאור זאת - כיצד נבין את שמואל א' פרק ח - הפרק בו ישראל מבקשים משמואל מלך - והוא מתנגד, וכי התנגד למפעל חייו? וכיצד נבין את יחסו האוהב של שמואל לשאול, ואת יחסו הצונן אל דוד? האם שמואל היה מוכן להשלים עם דחיית שאול ומשיחת דוד?
משיחת דוד
הרב עמיחי שהםגם לאחר הדחתו של שאול, שמואל המשיך לאהוב אותו ולהצטער על כשלונו. הדבר מתבטא ביחסו של שמואל לשאול, בהליך בחירתו בדוד ובאופן משיחתו למלך.
וְאֶת עַבְדּוֹ חָשַׂךְ מֵרָעָה - בין פרשיות יעקב לפרשת דוד ונבל הכרמלי
הרב אמנון בזקתאריך פרסום: תשנ"ח |
המאמר מתמקד בפרשת דוד ונבל הכרמלי וביחסו של הכתוב אליהם, לחיוב ולשלילה. לאורך המאמר טוען הרב בזק כי הסיפור 'משוחח' עם סיפורים רבים ודמויות שונות בתנ"ך כאשר המסרים של הסיפור מתחדדים לאור השוואות אלו.
הגובה לא קובע
הרב עמיחי שהםכיצד ניצח דוד את גוליית? מה מלמד ניצחון זה על אופי מלכותו של דוד, ועל ההבדל בינו לבין שאול? ומדוע בסוף הקרב נקשרה נפשו של יהונתן בנפש דוד?
מגילות נבואיות
הרב עמיחי שהםאת הסתירות הרבות בספר שמואל ניתן להסביר בכך שספר שמואל בנוי משלוש מגילות נבואיות שונות. יתכן גם כי בדרך זו מבקש ספר שמואל להציג בפנינו את דמותו המורכבת של דוד.
דוד וגוליית - סתירות ופירוקן
הרב עמיחי שהםכיצד יתכן ששאול שפגש את דוד לפני הקרב מול גוליית אינו מכיר את דוד עם סיומו של הקרב ומנסה לברר את זהותו? ומדוע מביא דוד את ראש גוליית לירושלים, והרי ירושלים נכבשה על ידו רק לאחר מות שאול? שיעור על הסתירות הפנימיות בפרק י"ז.
משמעות חצי יהונתן
הרב ד"ר יהושע ברמןתאריך פרסום: תשעא | |
המקרא נותן מקום רב לסיפור על הנער התמים הרודף אחר החצים. מה משמעותו של סיפור זה? מה הוא מלמדנו על היחסים בין דוד ליהונתן? מה רוצה דוד להשיג ע"י השיחה בין שאול ליהונתן בסעודת ראש החודש, ומה היו תוצאות השיחה הזו? מדוע בסופו של הסיפור דוד מגדיל לבכות?
זה עולה וזה יורד
הרב עמיחי שהםבעקבות שירת הנשים המשחקות חל מהפך ביחסו של שאול לדוד. הקנאה מעבירה אותו על דעתו והוא עושה הכל כדי לסלק את דוד מהתמונה. אך באופן אירוני, כל ניסיון של שאול הופך מייד לעליית מדרגה בהצלחת דוד.
דוד הנרדף
הרב עמיחי שהםהגלגל מתהפך על גורלו של דוד, והוא הופך מגיבור עולה לנרדף ונמלט. בנקודה זו, קורותיו של דוד מזכירות את קורותיהן של שתי דמויות מוכרות מספר בראשית - יעקב ויוסף.
לדמותה של אביגיל
עמוס חכםמה עומד מאחרי סירובו של נבל להכיר בדוד?
האם יש בעיה מוסרית בשיחה בין דוד לאביגיל, ובנישואיהם?
המאמר מתוך מחברותיו של עמוס חכם ז"ל (פרקי היום בתנ"ך שהועברו ברדיו)
בדידות סבוכה
הרב עמיחי שהםיונתן, מיכל ושמואל- שלוש דמויות הקרובות למלך הרודף- מסייעות לדוד הנרדף. אך למעשה ניסיונות אלו לעזרה דווקא סיבכו את דוד. גם בהמשך מהלך מנוסתו גורם דוד לעצמו לצרות נוספות כאשר הוא פונה לנוב עיר הכהנים ולאכיש מלך גת. כך מוצא דוד את עצמו בודד מודע לכך שאיש אינו יכול לעזור לו.
אצילות ומנהיגות
הרב עמיחי שהםפעמיים נקרו לדוד הזדמנויות להרוג את שאול, ואת שתיהן הוא לא ניצל. בשני המקרים דוד אינו מתמודד רק עם הדילמה המוסרית של הריגת שאול, אלא אף עם אנשיו הדוחקים בו לנצל את ההזדמנות.
מלכות שאול: ה'מכה בפטיש'
הרב עמיחי שהםבפרקים האחרונים בספר שמואל א אנו מדלגים בין תיאור עלילות דוד בגת לבין המתרחש במחנה שאול לפני המלחמה בפלשתים בגלבוע. בדרך זו אנו מתוודעים ביתר שאת לפערים שקיימים בין דוד לשאול, פערים שמובילים לסיום מלכותו של שאול.
ראשית מלכותו של דוד על יהודה
הרב ד"ר יוסף מרקוסבפרקנו מתחילה תקופת מלכותו של דוד על יהודה. מה מבקש דוד לברר על ידי שאילתו באורים ותומים? מדוע חש דוד צורך לגמול חסד עם אנשי יבש גלעד? ומה מלמד אותנו הכתוב על איש בושת בהשוואה לדוד?
רצח אבנר
הרב ד"ר יוסף מרקוספרק ג' עוסק בסיפור רציחתו של אבנר על ידי יואב. מדוע רצח יואב את אבנר? איך מגיב דוד לרצח? ומהן ההשלכות של הרצח על היחסים בין דוד ליואב?
מותו של איש בושת
הרב ד"ר יוסף מרקוספרק ד' עוסק ברציחתו של איש בושת בידי רכב ובענה. מדוע מוזכר מפיבושת בן יהונתן בפתיחת הפרק ומה הקשר שלו לסיפור הרצח? מה המניע של רכב ובענה? ומה המשמעות של קבורת ראש איש בושת בחברון?
המלכת דוד וכיבוש ירושלים
הרב ד"ר יוסף מרקוסבפרקנו מגיע עם ישראל לחברון ומכריז על הכרתו בדוד כמלך ישראל. בהמשך עולה דוד מחברון לירושלים ולוכד את מצודת ציון. מדוע הגיע דוד דווקא אל ירושלים? האם ידע את סודה של העיר או שמא פעל ממניעים אסטרטגיים בלבד? מה משמעות מיקומה של עיר דוד? ומה פשר השם ציון וכיצד הוא משקף את הקשר שבין העם לאלוקיו?
העלאת ארון ה' לירושלים
הרב ד"ר יוסף מרקוספרק ו' עוסק בהבאת ארון ה' לעיר דוד זאת לאחר שנים שבהן היה ניתוק בין הארון ובין המשכן. פעמיים מנסה דוד להעלות את הארון לירושלים. מה בין הניסיון הראשון לשני? מדוע נענש עוזה בכזו חומרה בפעם הראשונה? ומה השתנה בפעם השניה? (המאמר עוסק בסיפור העלאת הארון בשמואל ב פרק ו. סיפור זה מופיע (עם כמה שינויים) גם בדברי הימים א פרקים י"ג וט"ו)
מי היה אמור להלחם בגלית?
הרב מנשה וינרתאריך פרסום: תשעה | |
מדוע רק דוד התנדב להלחם בגלית? היכן היו כל הגיבורים של אותה תקופה, שלכאורה היה מתבקש שהם יצאו להלחם מול גלית - שאול מלך ישראל, אשר היה גבוה מכל העם ונבחר למלך כדי להלחם בפלשתים; יהונתן בן שאול, אשר גבורתו ובטחונו בה' ידועים לנו מפרקים ייג-יד; יואב ואבישי בני צרויה, המתוארים כגיבורים גדולים; ואבנר בן נר, שר הצבא של שאול?
ויאמר דוד 'אני אתן' - על מסירת בני שאול לגבעונים
הרב שמעון קלייןתאריך פרסום: תשעה | | שעה ו- 5 דקות
בפרשייה זו מתרחש אירוע שהוא מן הפלאיים והנוראים שבסיפורי המקרא. שלוש שנים רעב בימי דוד, א-להים שולחו אל הגבעונים, והם תובעים להוקיע שבעה מצאצאי שאול מלך ישראל. דוד משיב: 'אני אתן'; בוחר אנשים, ומוסרם לידי הגבעונים להריגה. שאלות מוסריות רבות יש לשאול על התנהלותו של דוד. בעיוננו - נבקש לשפוך אור על פרשייה זו.
האם האשה התקועית ראויה להנצחה?
הרב אמנון בזקתאריך פרסום: תשעה | |
בעקבות רצח אמנון, אבשלום בורח לגשור. יואב, בעזרת האשה התקועית, פועל למען השבת אבשלום לירושלים. נעיין בסיפור זה, תוך השוואה למשל כבשת הרש, לאשה החכמה מאבל בית מעכה, ולאביגיל, ונבחן האם אכן האשה התקועית היתה "אשה חכמה"? האם הצעד של השבת אבשלום לירושלים היה צעד חכם וחיובי?
העלאת ארון ה' לירושלים: בין ספר שמואל לספר דברי הימים
הרב חנוך וקסמןתאריך פרסום: תשעה | |
נעסוק בהבדלים בין ספור העלאת הארון לירושלים המופיע בספר שמואל ובין הספור המופיע בדברי הימים א', ונראה שלספר שמואל יש מסר חינוכי-דתי באופן הצגת הסיפור. העלאת הארון לירושלים בפעם הראשונה נכשלת, בגלל היחס לארון, הדומה ליחס של הפלשתים וישראל לארון בשמואל א פרקים ד-ו. דוד מוביל מהלך של שינוי ביחס לארון ולעבודת ה'.
מדוע נענש עם ישראל על חטא המניין של דוד?
הרב ד"ר תמיר גרנותתאריך פרסום: תשעה | |
סיפור המפקד וקניית גורן ארוונה היבוסי מסופר פעמיים: בשמואל ובדברי הימים. בספר שמואל הסיפור מתחיל מתוך חרון אף ה', ומסתיים עם הכפרה. בדברי הימים הסיפור איננו ממוקד בכפרה על העבר, אלא בתכלית עתידית - מציאת מקום המקדש. בשיעור נראה שבספר שמואל הסיפור הוא על בעיה בתפיסת המלכות, בתחושת השליטה של המלך, מול העם ומול ה'. ספר דברי הימים מוסיף את הפן של מציאת מקום המקדש, שיכולה להתרחש רק כאשר האדם, המלך, מרפה מהשליטה ומפנה מקום לה'.
מלחמת דוד במואב
הרב ד"ר יוסף מרקוסבמלחמתו של דוד כנגד מואב, בולטת הצורה האכזרית שבה הוא לחם בהם: "...וימדדם בחבל השכב אותם ארצה, וימדוד שני חבלים להמית ומלוא החבל להחיות". מדוע לחם דוד במואב בצורה קשה ואכזרית כל כך? וכיצד יתכן שדוד אינו זוכר למלך מואב את החסד שעשה עמו בבורחו מפני שאול?
חסדו של דוד
הרב ד"ר יוסף מרקוסמדוע מבקש דוד לגמול חסד עם זרעו של שאול? למה היה צורך לחפש אחר צאצאיו של שאול? מהו החסד שעושה דוד עם מפיבושת, וכיצד זה פוגע בעצם בציבא?
מרד אבשלום
הרב ד"ר יוסף מרקוסהחל מפרק ט"ו ועד סוף פרק כ' עוסק המקרא במרד אבשלום: מתפיסת השלטון ע"י אבשלום, דרך בריחתו של דוד מירושלים, ועד חזרתו לירושלים ודיכוי המרד. מהן הסיבות למרד אבשלום? וכיצד קשור המרד לחטאו של דוד עם בת שבע?
פרשת הגבעונים – סיפור של נקמה וחסד
הרב אליהו ידיד | 58 דקותפרשת הגבעונים היא אחת הפרשיות המסעירות בחיי דוד המלך, סיפור של נקמה וחסד, שבועה שהופרה ושבועה שקוימה, סיפור המתחיל בימי יהושע בן נון עובר לשאול המלך ומסתיים בחיי דוד. עיון מדוקדק בפרשה מעלה שאלות רבות: מפני מה בא הרעב על הארץ? איך העז שאול לפגוע בגבעונים ולהפר את השבועה שנשבעו להם בימי יהושע? אם שאול הוא שחטא מדוע ניתן העונש בימי דוד? כיצד יתכן שדוד הסכים לפייס את הגבעונים בצורה כ"כ נוראה ואכזרית עד כדי נתינת בני שאול והריגתם? איך בחר דוד את מי מבני שאול לתת לגבעונים? ומדוע נזכר דוד רק עכשיו לקבור את שאול ויונתן כדין? על שאלות אלו ועוד בשיעורנו זה.
חטאי שלמה ונבואת העונש בפי אחיה השילוני (א)
נבואת התוכחה והעונש לשלמה
הרב אלחנן סמטשלוש פעמים במהלכם של פרקי שלמה, ואף בפרקנו, היה דבר ה' אל שלמה. לעיתים על ידי התגלות ה' אליו ולעיתים באמצעות נביא. מה ההבדל בין שני סוגי הדיבור האלוקי לשלמה? מה נחיצותה של ההתגלות האלוקית אליו ומדוע לעיתים נאמרו הדברים דרך נביא ולא ישירות? מיהו אותו נביא ומדוע מעלים הכתוב את זהותו? מה היה עונשו של שלמה ומה הסיבות להקלות שניתנו לו בעונש זה?
חטאי שלמה ונבואת העונש בפי אחיה השילוני (ב)
"אֲשֶׁר בְּהַעֲוֹתוֹ, וְהֹכַחְתִּיו בְּשֵׁבֶט אֲנָשִׁים וּבְנִגְעֵי בְּנֵי אָדָם" (שמ"ב, ז', יד)
הרב אלחנן סמטבסמוך לאחר נבואת העונש לשלמה, מתוארים שני 'שטנים' – שני אישים שהפריעו לשלמה, ועמדו לו למכשול בדרכו כמלך ישראל. האם יש קשר בין נבואת העונש (פס' יא–יג) לבין תיאורם של שני השטנים? ובכלל מה משמעות תיאור קורות חייהם המפורט של שני השטנים ובמה הוא תורם למגמת סיפורנו?
כושר השכנוע של בת שבע מול רצון ה'
פרופ' אוריאל סימון |בת שבע מצליחה לשכנע את דוד להגיב למרד אדניה ולהמליך את שלמה. לעומת זאת, בת שבע לא מצליחה לשכנע את שלמה לתת את אבישג לאדניה. מדוע? הסיבה לכך איננה טמונה בחכמתה או בטיפשותה של בת שבע, אלא ברצון ה': ה' רוצה שאדניה יומת בידי שלמה, כחלק מהעונש על חטא דוד בבת שבע.
השיעור הועבר בקונגרס העולמי למדעי היהדות, תשע"ג.
פגישות שאול ודוד במדבר
עמוס חכםבפרק כד ובפרק כו מופיעים שני סיפורים דומים מאד, בהם לדוד יש הזדמנות להרוג את שאול, אך הוא נמנע מלעשות זאת. לאחר הסיפור הראשון שאול היה אמור להבין שדוד איננו מנסה להרגו או להדיחו, אך הוא לא הבין זאת והמשיך לרדוף את דוד, ולכן אירע גם הסיפור השני.
המאמר מתוך מחברותיו של עמוס חכם ז"ל (פרקי היום בתנ"ך שהועברו ברדיו)
MOAV
פלשת
יהונתן ודוד - נפשות תואמות
הרב עמיחי שהםג'ינג'י
ד"ר רחל עופרמי אתה דוד?
הרב ד"ר יואל בן נוןאהבת דוד
ד"ר רחל עופרמקלט רוחני
הרב יגאל אריאלהשבר הגדול
הרב יגאל אריאלהשקר
דוד נתיבהשכנת שלום
הרב אמנון בזקיתרונו של דוד על שאול
ד"ר משה וינשטוקאחורה פנה
דוד נתיבהתאומים משתתפים בהכתרת דוד למלך
"מבראשית" - תמר לשםה'מכה בפטיש' של מלכות שאול
הרב עמיחי שהםתודה, ובקשה מרומזת
הרב אמנון בזקחיסול בית שאול - מלמעלה
הרב משה כהןהציות לדבר ה'
הרב משה כהןשאול ויהונתן הנאהבים והנעימים
הרב אורי שרקיהמלוכה בחברון והמלחמה בגבעון
הרב אורי שרקיהפילוג הקדום
הרב ד"ר יואל בן נוןכזה מנהיג אנחנו צריכים
פרופ' טובה גנזללהפסיק את הניצול
הרב אמנון בזקבלי מוסריות אין מלכות
הרב אורי שרקיאני לא חלק מזה
הרב ד"ר יואל בן נוןמעשה סמלי
הרב ד"ר יואל בן נוןכלב מת
הרב אורי שרקידוד - איש מלחמות ה'
הרב משה כהןמעידה חד פעמית
הרב אמנון בזקהיחס העקרוני לדוד ולחטאו
הרב יעקב מדןתשלום ארבעתיים
ד"ר יושי פרג'וןשאלתו של חובב התנ"ך התאילנדי
הרב ד"ר יואל בן נוןקרע בין המערכות
הרב יגאל אריאלגבולות אהבת האב לבנו
הרב אמנון בזקשיבת דוד
הרב יגאל אריאלמלחמה אקטיבית או ישועה פסיבית?
הרב אמנון בזקמלחמה ורוח - הילכו יחדיו?
הרב משה כהןצוואה רוחנית-מוסרית
הרב משה ליכטנשטייןמים מבור בית לחם
הרב יגאל אריאלהמבחן האחרון של דוד המלך
הרב אמנון בזקתאריך פרסום: תשעו | |
בשעת זקנותו של דוד המלך, אדוניה בנו מתנשא למלוך, ודוד איננו מגיב, למרות הבטחתו לבת שבע ששלמה בנה ימלוך אחריו. מדוע התמהמה דוד ולא מיהר להמליך את שלמה? בשיעור נעמוד על הגורמים לכך, ונראה כיצד מהווה פרשה זו את המבחן האחרון בחייו של המלך דוד, למוד הניסיונות והתלאות.
דוד, יונתן ומפיבשת - הטרגדיה מאחורי אהבה שאינה תלויה בדבר
הרב אמנון בזקתאריך פרסום: תשעו | |
אהבת דוד ויונתן הפכה להיות סמל לאהבה שאינה תלויה בדבר. עם זאת, סיומה של מערכת היחסים בין דוד ליונתן היה טראגי, ויונתן מצא את מותו בקרב עם אביו, ולא זכה להגשים את חלומו להיות משנה לדוד. מה היו הסיבות שגרמו לכך שאהבת דוד ויונתן הסתיימה בטרגדיה? בשיעור ננסה לנתח את המורכבות ביחסיהם של דוד ויונתן, שהשפיעה גם על מערכת היחסים של דוד עם מפיבושת, בנו הפיסח של יונתן
דוד ומפיבשת - פשט ודרש
הרב יהושע שפיראתאריך פרסום: תשעו | |
היחסים בין דוד למפיבשת הם מורכבים. כיצד מתייחס מפיבשת לדוד - כמו שאול או כמו יהונתן? וכיצד מתייחס דוד למפיבשת? נראה שבכל אחד מהם קיימת מורכבות בהתייחסות לאחר, ולכן הסכסוך הזה הוא בלתי פתור, ולבסוף גם אינו מוכרע, ושדה שאול מחולק בין ציבא למפיבשת. חזל תלו בסכסוך הזה את פילוג המלוכה, מפני שמורכבות היחסים הזו היא חלק ממורכבות יותר גדולה, של היחסים בין בני רחל לבני לאה, המופיעה לכל אורך ההיסטוריה היהודית, ורק בסופה יהיה איחוד בין עץ יהודה לעץ אפרים.
דוד - מידת המלכות
צוות אתר התנ"ךמצוקת דוד ותפילתו כמודל לעם ישראל
ד"ר בני גזונדהייטעקיצת הדבורה
הרב אורי שרקיאם יש עוול בכפי?
חביבה שפטרצרות בתוך הבית
ירדן שטרןהבטחון בה' במלחמת דוד וגולית
חביבה שפטרביטחון בצדקת הדרך
הרב יהושע ויצמןאי של יציבות
הרב יהושע ויצמןמקור החיים
הרב יהושע ויצמןיש כתובת
דוד נתיבלמנצח לעבד ה'
הרב יהושע ויצמןעורה כבודי
רש"יצמאון
דוד נתיבכי חסיד אני
ילקוט שמעונידוד ובת שבע - עומק הפשט
הרב יהושע שפיראתאריך פרסום: תשעז | | שעה ו- 6 דקות
נכיר ארבע גישות אפשריות להבנת חטא דוד ובת שבע. נציע אפשרות להבנת משמעות המעשה של דוד, לאור סיפורי שושלת יהודה המופיעה בסיום מגילת רות, מפרץ דרך בעז ורות, עד דוד.
למי נאה לברך?
ילקוט שמעונישבועה כנגד שבועה
פרופ' עמוס פרישתגובות שונות לייסורים
מסכת שמחותדוד איש הא-להים
ספרי דבריםהאם שכח דוד פסוק מפורש?
הנצי"בקטעים מנחמיה ודברי הימים שמשובצים בתפילה ומשמעותם
הרב מנחם ליבטאגתאריך פרסום: תשע | | שעה ו- 1 דקות
בשיעור נלמד קטעי תפילה מתוך הקשרם המקראי ובאמצעות הקבלתם למזמורים דומים בתנ"ך. נראה כיצד שיטה זו מסייעת לנו להבין יותר טוב את התפילה ומתוך כך גם להתפלל בכוונה. נעסוק בדברי הימים פרקים ט"ז וכ"ט ובנחמיה פרק ח'.
רשימות היחס של שבטי ישראל
נטע שפיראדברי הימים א, י-יב - מתן על הפרק
נטע שפיראפרק י' מתחיל בתיאור קורות המלכים, המקביל לספר שמואל. מפרקי מלכותו של שאול נבחר רק סיפור מותו, והוא מופיע כאן כהקדמה לתיאור הרחב והמפורט של מלכות דוד בפרקים י"א-כ"ט.
בדף הלימוד תמצאו שאלות מנחות ללימד הפרקים והרחבה על דמותו של שאול דרך הבלדה של אלתרמן.
סתימת הגולל על מלכות שאול
ד"ר ברכי אליצורתחילת מלכותו של דוד
נטע שפיראדברי הימים א, יג-יד - מתן על הפרק
נטע שפיראבדברי הימים סיפור פרץ עוזא והניסיון להעלות את הארון לירושלים מופיע בראשית תיאור מלוכתו של דוד, ומדגיש את חשיבותה של ירושלים ומרכזיותה במלכותו של דוד. ההבדל המרכזי בין דברי הימים למקבילה בשמואל הוא שדברי הימים מפנה את האחריות לתוצאות ההרסניות של האירוע מעוזא לדוד. בפרק י"ד מתוארת מלחמת דוד בפלשתים בה מתבטל דוד לחלוטין לפני הקב"ה ומוסר לו את גורל המלחמה בכל אחד משלביה. דבקות זו מביאה לניצחון על פלשתים ומהווה תיקון לחטאו בהעלאת הארון.
בדף הלימוד תמצאו שאלות מנחות ללימוד הפרקים, והרחבה על הקשר בין סיפור עוזא לנדב ואביהוא.
דברי הימים א טו-טז - מתן על הפרק
נטע שפיראלאחר תיקון הסיבות שגרמו לאסון עוזא משלים דוד בפרקים ט"ו-ט"ז את העלאת הארון לירושלים, תוך הקפדה על הדרך הנכונה לשאת את הארון. לתיאור העלאת הארון לירושלים המוכר לנו משמואל מתווספות רשימות ארוכות של לוויים ומזמור ארוך המורכב מחלקים מפרקי תהילים המוכרים לנו. הוספת המזמור מציגה את דמותו של דוד כנעים זמירות ישראל וכמייסד עבודת הלווים במקדש, עוד טרם הקמתו.
בדף הלימוד תמצאו שאלות מנחות ללימוד הפרקים והרחבה על המקום אליו העלה דוד את הארון.
חביב שם טוב
קהלת רבהנעים זמירות ישראל
נטע שפיראדברי הימים א, יז-יט - מתן על הפרק
נטע שפיראבפרק י"ז מופיעה בקשתו של דוד לבנות את בית המקדש, בקשה זו מופיעה במספר מקומות בתנ"ך והסירוב לבקשה מנומק באופן שונה כל מקום ומקום. בפרקים י"ח-י"ט מסופרים סיפורי קרבותיו השונים של דוד. לכל הפרקים מקבילות בשמואל, הקרובות מאוד לנוסח בדברי הימים, ההבדל המרכזי בין דברי הימים לשמואל בפרקים אלו נעוץ בבחירה אלו מהסיפורים לספר שוב ואלו להשמיט.
בדף הלימוד תמצאו שאלות מנחות ללימוד הפרקים והרחבה על התמודדותו של דוד עם הגזירה שלא לבנות את המקדש.
דרשו ה' ועוזו
שאול, דוד והיחס לארון ה'
ד"ר נריה קליין | 56 דקותבשיעור נעסוק בקריאה של דוד לדרוש את ה', ונשווה בינו לבין שאול בעניין היחס לארון ה' ובעניין הדרישה בה'. נברר מה מהי המשמעות של הקריאה לדרוש בה', ונדון ביחס של בעל דברי הימים לדוד ולשאול על רקע ההבדל ביניהם בנקודה זו.
מדוע לא בנה דוד את המקדש?
נטע שפיראדרישת הארון - השוואה בין שאול לדוד
ד"ר נריה קלייןתמיכת ה' בדוד בראשית מלכותו
ר' בנימין בודנהימרחטא דוד ובת שבע בדברי הימים - התיקון
הרב מנשה וינרתאריך פרסום: תשעא | | 54 דקות
למרות חשיבותו ומרכזיותו של חטא דוד ובת שבע הוא אינו נזכר בספר דברי הימים. ובכל זאת, הספר אינו מתעלם מהחטא, אלא מתאר צד מסוים בתהליך התשובה שעושה דוד בעקבות החטא. בשיעור נסביר את ההבדל בין ספר שמואל לספר דברי הימים בתיאור תיקון החטא, ונבין כיצד התיקון המתואר בדברי הימים בא לידי ביטוי בספר תהילים.
קטעים אותנטיים מימי הנדודים
הרב ד"ר יואל בן נוןחטא דוד ובת שבע בדברי הימים
הרב מנשה וינרמלחמות דוד בעמים סביבו
ר' בנימין בודנהימרחטא דוד ובת שבע בדברי הימים
הרב מנשה וינרתאריך פרסום: תשעא | | 54 דקות
למרות חשיבותו ומרכזיותו של חטא דוד ובת שבע הוא אינו נזכר בספר דברי הימים. ובכל זאת, הספר אינו מתעלם מהחטא, אלא מתאר צד מסוים בתהליך התשובה שעושה דוד בעקבות החטא. בשיעור נסביר את ההבדל בין ספר שמואל לספר דברי הימים בתיאור תיקון החטא, ונבין כיצד התיקון המתואר בדברי הימים בא לידי ביטוי בספר תהילים.
קורות המלחמה עם עמון
ר' בנימין בודנהימרתהליך קניית גורן ארנן ומשמעותו
הרב ד"ר יוסף פריאלתאריך פרסום: תשע | | שעה ו- 9 דקות
נלמד את תיאורי מפקד העם ע"י דוד, העונש על המפקד ותהליך קניית גורן ארנן, ונעמוד על ההבדלים בין התיאורים בדברי הימים למתואר בשמואל. נסביר את משמעויות ההבדלים בסיפורים אלה, ונגלה הם משרתים את המסר הכללי של ספר דברי הימים.
המפקד בימי דוד
ד"ר נריה קליין | 51 דקותבשיעור נשווה בין סיפור המפקד בשמואל לסיפור המפקד בדברי הימים. נציע שתי אפשרויות לחטאו של דוד : מנית העם ללא מחצית השקל או גאווה בשל המספר הרב של אנשיו (הצבא או העבדים). ננסה להבין איזו אפשרות מסתברת יותר לפי המשך הפרק, ומהו מקומו של יואב בסיפור.
המלחמות בעמון ובענקים
ר' בנימין בודנהימרדברי הימים א, כ-כב - מתן על הפרק
נטע שפיראפרקים כ'-כ"ב עוסקים בשיאה של מלכות דוד, ומציגים אותה באור שונה לחלוטין מהפרקים המקבילים בשמואל תוך השמטת הקשיים שבהם נתקלה מלכות דוד. פרק כ' עוסק בקרבות הגבורה של דוד, ופרק כ"א מביא בהרחבה את סיפור המפקד, הרחבה זו ממחישה שנית את חשיבות נושא המקדש בספר דברי הימים.
בדף הלימוד תמצאו שאלות מנחות ללימוד הפרקים והרחבה על גורן ארוונה ובחירת ירושלים.
המפקד, המגיפה והגורן
נטע שפיראדברי הימים א, כג-כד - מתן על הפרק
נטע שפיראלפרקים כב-כט בדברי הימים אין מקבילה בשמואל ובמלכים. פרקים אלה בדברי הימים מבססים את דמותו של דוד כמייסד המקדש. דוד הוא זה שממנה את הצוות שבונה את המקדש, דואג לכסף לבנייתו, מתרים את הציבור ונותן את התכניות.
בדף הלימוד תמצאו שאלות מנחות ללימוד הפרקים והרחבה על בני משה.
זקנתו של דוד בדברי הימים
נטע שפיראדברי הימים א, כה-כו - מתן על הפרק
נטע שפיראפרקים כ"ה-כ"ו מחזקים את התיאור בספר שמואל את דוד כ"נעים זמירות ישראל". הנגינה והשירה מלוות את דמותו של דוד לאורך חייו. בפרקים אלו מתווסף נדבך נוסף לקשר בין דוד לשירה ולנגינה והוא מקדים את עבודת הלווים בשירה ובנגינה במקדש אותו עתיד שלמה לבנות. הפרקים מדגישים את הקשר החזק בין דוד ללווים, את השפעתו עליהם ואת נאמנותם אליו.
בדף הלימוד תמצאו שאלות מנחות ללימוד הפרקים והרחבה על תפקידו של שמואל ביסוד עבודת המקדש.
שירת הלויים
נטע שפיראעובד אדום
נטע שפיראשפיכת הדמים מונעת את בניית המקדש
הרב אמנון בזקדוד מתחיל בהכנות
ר' בנימין בודנהימרהכנת הלויים
ר' בנימין בודנהימרדמותו של דוד בדברי הימים
ד"ר מירי שליסלמבוא לדברי הימים
הרב ד"ר יואל בן נוןספר דברי הימים נכתב בימי הבית השני, והוא נלחם על הזיכרון של בית דוד, ועל ברית ה' עם דוד למלכות עולם בירושלים, לבל יישכחו.
חותמו של דוד
ד"ר נריה קלייןדברי הימים א, כז-כט - מתן על הפרק
נטע שפיראבפרקים הקודמים ראינו את יסוד מחלקות הכהונה והלוויה, ויסוד סדרי בית המקדש כהכנה לבנייתו על ידי שלמה. פרק כ"ז עוסק בהקמת צבא מחלקות בידי דוד, ובמינוי שרים על שבטי ישראל. בפרק כ"ח מתוארת העברת תפקיד בניית המקדש מדוד לשלמה, תוך הדגשת בחירתו האלוקית של שלמה, ויצירת זיקה לבניין המשכן על ידי משה. בפרק כ"ט אנו נפרדים מדוד המלך.
בדף הלימוד תמצאו שאלות מנחות ללימוד הפרקים והרחבה על הביטוי "דוד מלך ישראל חי וקים"
העברת התפקיד לשלמה
נטע שפיראסיכום דמותו של דוד
נטע שפיראשתים עשרה מחלקות
הרב אורי שרקיהלל על עצמאות ישראל
הרב אורי שרקיארבעה מלכים היו
איכה רבהארבעה מלכים היו
איכה רבהארבעה מלכים היו
איכה רבהדוד - מלך או רועה צאן?
הרב איתמר אלדרתאריך פרסום: תשעח | | שעה ו- 11 דקות
ישנן מספר תשובות לשאלה במה עוסק מזמור כ"ג בתהילים. בשיעור נעיין במזמור מתוך הגישה שהמזמור עוסק בחיי דוד: משל הכבשה מתאר את תקופת נדודיו, ומשל האורח - את תקופת מלכותו. נראה שגם לאחר שעלה למלוכה דוד לא שכח את חייו כרועה צאן ואת חווית הנדודים בה הוא נזקק לעזרת ה' אלוקיו. גם בשבתו על כסא המלוכה הוא מרגיש כאורח בבית ה', החוסה בצל השכינה.
שליחות מלכותית
פרופ' יונתן גרוסמןעל שום מה נבחר דוד למלך ישראל?
הרב ד"ר שוקי רייסתאריך פרסום: תשסח |
נעיין בסיפור המלחמה של דוד בעמלק, בשמואל א פרק ל, ונראה שהוא מייצג דגם ואב טיפוס למלוכה ראויה, המושתתת על חסד – מידתו של אברהם אבינו.
ירושלים בתורה (ד) - הר המוריה והעקדה (א)
הרב יצחק לויהשיעור נוגע בכמה סוגיות הקושרות את מעשה העקדה להר המוריה, ובמשמעותו של קשר זה לדורות. מסתבר, שפרשת העקדה מהווה רמז למקדש שעתיד לקום על ההר, ויש לה השלכות למעמדו של המקדש גם לאחר בניינו.
מבוא לירושלים בימי דוד (ד) - ההבטחה כי מלכות בית דוד תעמוד עד עולם
הרב יצחק לויפרק זה, המסיים את המבוא לימי דוד ואת שיעורינו לשנה זו, בוחן את משמעות ההבטחה הא-לוהית לדוד כי מלכות ביתו תתקיים עד עולם, ובעיקר את השאלה אם הבטחה זו היא מותנית או שמא אין היא תלויה בדבר.
דוד וגלית
הרב איתמר אלדרתאריך פרסום: תשע"ה | | שעה ו- 4 דקות
כאשר דוד מופיע להתמודד עם גלית, אנחנו כבר מכירים אותו בתור המנגן שנמשח למלוכה, עליו שורה רוח ה'; אך הסיפור מתייחס אליו שוב ושוב כדמות לא מוכרת. אכן, יציאתו של הנער הרגיש-לכאורה לקרב, והתמודדותו עם איש מלחמה מנעוריו גורמים לצופים לתהות האם זהו באמת דוד אותו הם מכירים, ונראה שהסיפור מדגיש שעודנו אותו אדם, המשתמש ברוחו לצאת לקרב.
ניגון של רועה
פרופ' מירון ח' איזקסוןבן מי זה הנער?
מדרש שמואלשמואל א טו-טז - מתן על הפרק
צוות מתןשאול חומל על אגג מלך עמלק ומלעותו נקרעת ממנו. משיחת דוד מתחילה את התהליך הקשה של מעבר המלוכה משאול אליו.
בדף הלימוד תמצאו שאלות מנחות ללימוד הפרקים והרחבה בנושא הפגם שבשפיטה על פי המראה החיצוני וקריאה לראיה פנימית יותר.
שמואל א יז-יח - מתן על הפרק
צוות מתןבאחד הפרקים הידועים ביותר בתנ"ך מתואר נצחון בקרב שהפך לסמל בתרבות האנושית. אלא שהנצחון המהיר של דוד על גולית הינו רק שלב במסעו המפותל של דוד לקראת מלכותו.
בדף הלימוד תמצאו שאלות מנחות ללימוד הפרקים והרחבה בנושא 'עמק האלה' המיקום הגיאוגרפי של הקרב והממצאים בשטח.
דוד ושמואל מתיישבים בניות
הרב דוד מנחםזמן להשתגע
הרב דוד מנחםמי ראוי לשרת את המלך?
רלב"גאות המעיל
מדרש תהיליםאירוע מכונן
ד"ר יכין אפשטייןענוותנותו של דוד
חיד"אאנחנו לא גולית
ח''כ ציפי חוטבליענווה שמפילה ענקים
הרב דוד מנחםמבחן זהות
פרופ' מירון ח' איזקסוןהטעיית החושים
נעמה שטרנברגבריחת דוד וסיפור נוב
הרב מנשה וינר | 51 דקותבשיעור נעיין בבריחתו של דוד ובסיפור נוב. ננסה להבין את תחושותיו של שאול, שאינן מבטלות את חומרת חטאו. לאחר מכן, נראה ששאול הפקיר את הגבול עם הפלשתים ודוד לוקח את המושכות לידיו. כך מתחילה העברת ההנהגה.
מה בין שאול לדוד?
מדרש תהיליםסיבות ריאליות להצלחת מלכות דוד
ד"ר חגי משגבדוד בגת - סיבוב שני
הרב מנשה וינר | 51 דקותדוד מגיע לגת מוכן יותר מן הפעם הקודמת ודואג להראות לפלישתים שהוא ניתק מגע עם ישראל עד כדי כך שאכיש שם אותו שומר ראש שלו. אך יש לשאול: מדוע דוד מתעקש אחרי שאכיש אומר לו שהסרנים אינם רוצים שיצטרף למלחמה נגד ישראל?
תחושת ההחמצה של דוד
ד"ר יכין אפשטייןמלכות דוד
הרב דוד מנחםחביבות המשפט והצדקה
דברים רבההאם אפשר ללמד סנגוריה על דוד?
ד"ר יואב ספירהאמנם בן מוות האיש העושה זאת?
ד''ר צחי לב-רןצייר לי כבשה
פרופ' אביעד הכהןבין פרשת אמנון ותמר לפרשת יוסף
ד"ר חיותה דויטשגוזר על עצמו שתיקה
הרב דוד מנחםעליית דוד והידרדרותו של שאול
צוות אתר התנ"ךבמקביל לעלייתו של דוד, שאול הולך ומידרדר, מבחינה מנהיגותית, מבחינה רוחנית ונפשית, ואף מבחינת יחסיו האישיים. ככל ששאול מנסה לפגוע בדוד, הוא משיג את ההפך. כל נסיון לערב אדם נוסף בפגיעה בדוד מביא את אותו אדם להביע תמיכה בדוד והתנגדות למעשי שאול. וכך, מעמדו של דוד הולך וגדל ושאול הולך ונחלש.
לפניכם הצעה לשיעור מסכם מתוך פרויקט 'קהילות לומדות'
לחצו כאן לדף המקורותהתקווה של דוד
מלבי"םבזכות האיפוק
הרב דוד מנחםמלכות בענווה
הרב איתי אליצורפריצה כפולה
הרב מנשה וינר |דוד סבור כי הגאולה מתקרבת ולכן הוא רואה לנכון לפרוץ את הגבולות הן ביחס למלחמה והן ביחס לארון ברית ה'. ה' מראה לו כי הדברים לא פשוטים ויש לעשות זאת בהדרגתיות.
עיקרון-העל של דוד
הרב יובל שרלודברים אחרונים
פרופ' מירון ח' איזקסוןהתשובה היא גבורתו של דוד
תלמוד בבליחסד ללא גבול
הרב מנשה וינר |דוד מבקש להיטיב עם זרע שאול כולו בזכות יהונתן שפעל רבות לטובתו. להפתעתו, הוא מגלה כי נותר זרע ישיר ליהונתן הלוא הוא מפיבושת.
מפיבושת - רבו של דוד
תלמוד בבלימתי וכיצד תעבור המלוכה משאול לדוד?
צוות אתר התנ"ךהסיטואציה שנוצרה, בה שאול עדיין מולך, ויחד עם זאת דוד כבר נמשח למלך, גרמה למורכבות גדולה. ה' לא הבהיר כיצד יתבצע המעבר בין שאול לדוד, ולכן דוד איננו בטוח מה מעמדו וכיצד עליו לנהוג. במהלך הדרך הוא לומד כי אמנם ה' איתו ומציל אותו מידיו של שאול, אך הוא לא יכול לפגוע בשאול. עליו לחכות למותו של שאול באופן טבעי, ורק לאחר מכן המלוכה תעבור לידיו מאת ה'. יחד עם זאת, דוד מתחיל לבנות את מעמדו הציבורי, ואף להושיע את ישראל מיד הפלשתים.
לפניכם הצעה לשיעור מסכם מתוך פרויקט 'קהילות לומדות'
חטא דוד ובת שבע - הבנה מחודשת
הרב מנשה וינר | 53 דקותבמבט ראשון, פשט הפסוקים מראה את דוד באור שלילי מאוד. נעיין בפסוקים וננסה להבין את מניעיהם של הדמויות בכל שלב של הסיפור ומתוך כך נראה שאפשר להציג את דוד באור פחות שלילי ושגם הדמויות האחרות אחראיות להתגלגלות הסיפור. בנוסף נראה שהיחסים בין אוריה לבת שבע לא היו תקינים ושהכתוב תומך בנישואי דוד ובת שבע.
מותו של שאול
צוות אתר התנ"ךמלחמתו האחרונה של שאול בפלשתים מהווה סיום טרגי למלכותו: המלך שנמשח על מנת להלחם בפלשתים, מת בקרב איתם. יחד עם זאת, יציאתו לקרב למרות הידיעה שימות בו, מהווה נקודה לזכות שאול שממשיך לעמוד בגבורה עד הסוף. התייחסות דוד למות שאול ממשיכה את הקו שלו: הוא מבהיר שהוא איננו רוצה במות שאול, ואפילו הורג את הנער העמלקי, והוא מקונן על שאול ועל יהונתן קינה המביעה את אהבתו ומטמיעה בתודעת העם ששאול היה גיבור מלחמה.
לפניכם הצעה לשיעור מסכם מתוך פרויקט 'קהילות לומדות'
לחצו כאן לדף המקורותתקציר שמואל ב פרק ט'
צוות אתר התנ"ךהנאמנות לקב"ה
הרב מנשה וינר |שירת דוד מביאה לידי ביטוי את תפיסתו של דוד לגבי מלחמותיו: גם אחרי שדוד נלחם את כל המלחמות, מנצח בהן ומולך על ישראל ביד רמה, אין הוא מתגאה או שוכח את ה'. את כל הצלחתו הוא זוקף לקב"ה.
ביסוס מלכות דוד
צוות אתר התנ"ךבתחילת מלכותו, דוד משקיע בכמה תחומים כדי לבסס את מלכותו: הכרה במלכותו כמלכות מאת ה' ולא כמלכות שנלקחה בכח, ע"י ההבהרה כי הוא אינו מעוניין בחיסול בית שאול; איחוד העם תחת מלכותו, ע"י פיוס עם שבט בנימין ותומכי שאול ובחירת ירושלים לעיר המלכות, כעיר מאחדת לכל העם; העצמת הקשר שבין המלכות לה', ע"י שאילה בה', העלאת ארון ה' לירושלים וההכנות לבניית המקדש.
לפניכם הצעה לשיעור מסכם מתוך פרויקט 'קהילות לומדות'
חטא דוד ובת שבע
צוות אתר התנ"ךבפרשת דוד ובת שבע עולות מספר דילמות מורכבות בנוגע לכוונותיו של דוד בחטאו, גודל החטא המיוחס לו, ואופיין של תוצאותיו. בשיעור נראה שהמתח עולה מן הפסוקים עצמם ונעיין במחלוקות הנסובות על הבחירה כיצד לפתור אותו, ועל האופן בו ראוי להתייחס לדמותו של דוד המלך בכלל.
לפניכם הצעה לשיעור מסכם מתוך פרויקט 'קהילות לומדות'
דוד ואחיתופל
פרופ' יהודה איזנברג - אתר דעתאחיתופל הגילוני וחושי הארכי
הרב ישעיהו הדריאחיתופל הגילוני נושא בתפקיד "יועץ המלך" - מעמד מכובד בישראל, והשפעתו רבה. בחירתו לערוק לאבשלום (אם מנקמה, אם מרצון למלוך) מחרידה את דוד שפורץ בתפילה ומגייס את חושי, רעה המלך (תפקיד קרוב ליועץ), לסכל את עצת אחיתופל. אבשלום מצרף אותו ליועציו ומקבל את עצתו בגלל ההתערבות הא-לוהית. אחיתופל מבין שאבשלום יפסיד ולכן מאבד עצמו לדעת, ואילו על גורל חושי איננו יודעים אך מסתבר שהמלך השיב גמולו.
מרד אבשלום
צוות אתר התנ"ךבסיפור מרד אבשלום ניכרת סיבתיות כפולה: מחד הוא בא כהעונש על חטא דוד בבת שבע ומאידך הוא נובע מגאוות אבשלום ומתחושה שלו ושל נוספים בעם שדוד כבר אינו מנהל את הממלכה כראוי. מול קולות אלה, יש תמיכה צבאית ורוחנית בדוד ואף מקרב בית שאול יש התומכים בו. התנהלות דוד מעידה שהוא אינו בטוח שהוא עדיין ראוי למלוכה ושהוא מכיר בכך שמלכותו תלויה ברצון ה' בלבד.
לפניכם הצעה לשיעור מסכם מתוך פרויקט 'קהילות לומדות'
לחצו כאן לדף המקורותמרד אבשלום
הרב אמנון בזקתאריך פרסום: תשעט | | שעה ו- 4 דקות
בשיעור נעמוד על הגורמים לפרוץ מרד אבשלום. באמצעות קריאה צמודה, נראה את הסיבתיות הכפולה בפרוץ המרד, במהלכו ובנצחונו של דוד - מחד גורמים אנושיים פסיכולוגיים הקשורים לדוד ולאבשלום ומאידך מהלך אלוקי לפיו דוד נענש על חטא דוד ובת שבע ומנצח בזכות קבלת הדין. בנוסף, נראה את דמותם של דוד, אבשלום ויואב.
דוד, יואב ואבישי – שותפות אמת או יריבות סמויה?
הרב יהודה מאליתאריך פרסום: תשעט | | שעה ו- 3 דקות
היחסים שבין דוד לבני צרויה מתאפיינים מחד, במסירות עד מוות של בני צרויה לדוד, ומאידך בחילוקי דעות חריפים ביותר. יואב מאיים באופן גלוי במרד, ומאידך דוד מדיח את יואב מתפקידו ואחרי מותו מצוה על שלמה להורגו. ננסה לענות על השאלות העולות ממורכבות יחסים אלו.
מות עוזה, שחוק דוד ועקרות מיכל
הרב שמעון קלייןתאריך פרסום: תשעט | | שעה ו- 7 דקות
בשיעור נעיין בפרשיית העלאת הארון לירושלים בשמואל ובדברי הימים ובבקשתו של דוד לבנות את המקדש. נענה על השאלות העולות בפסוקים, ביניהן: מדוע נענש עוזא? מה הבעייתיות בנשיאה בעגלה ולא בכתף? מדוע דוד אינו בונה את המקדש? מדוע כרכר דוד לפני ארון ה' ומדוע צחקה מיכל? מתוך העיון, נעמוד על מקומו של המקדש במפגש בין שמיים לארץ ועל דמותו של דוד.
בית ה' - מקום השכינה או מקום עבודה? בין דויד לשלמה בספר דברי הימים
ד"ר נריה קלייןתאריך פרסום: תשעט | | שעה ו- 3 דקות
בית המקדש הוא מקום משכן ה' בארץ, אך גם המקום שבו ישראל עובדים את ה'. ספר דברי הימים מציג את דויד ושלמה כמבטאים שתי תפיסות שונות ביחס למהות המקדש ומטרתו המרכזית: דויד רואה בו את מקום השכינה, ושלמה - את מקום העבודה. בשיעור נבחן כיצד התפיסות השונות עולות מתוך הכתובים, וננסה להציע הסבר להתמקדותו הרבה של שלמה דווקא בפן של עבודת הקרבנות.
Moab
Gat (Filistea)
Filistea
Bet Lejem (Yehuda)
תהלים ג' ופרשת ויצא - בין יעקב אבינו לדוד המלך
הרב חנן פורת | שעה ו- 20 דקותמזמור ג' בתהלים נאמר על ידי דוד 'בברחו מפני אבשלום בנו'. אך גדולתו של דוד היא בכך שהתלאות העוברות עליו והמזמורים שכותב מכוונים לתלאותיו ותפילותיו של כל עם ישראל.
המצוקה בה נמצא דוד במזמור מקבילה למצוקתו של יעקב בברחו מפני אחיו. שניהם, אחוזים בסבך של חששות קיומיים ומוסריים, מקבלים הארה של ישועה מאת ה', ממקום קדשו, ומתנחמים בה.שירת חייו של דוד
יהושע קלייןהמכה הכואבת ביותר
יהושע קלייןמזמור נ"א - מחאתו של נתן ותשובתו של דוד על חטא בת שבע
ד"ר בני גזונדהייטבמזמור נ"א נפרסת תפילתו של דוד לאחר מחאתו של נתן הנביא על חטאו עם בת שבע והריגת אוריה. בתפילתו דוד מתגלה כבעל תשובה ומהלך זה משפיע על מכלול חייו. במאמר נבחן את המזמור, וגם את הקשרו הפרטני לספר שמואל והקשרו הרחב כפתיח של האוסף השני לְדָוִד (נ"א - ע"ב). לשם כך נעזר בכליה של הפרשנות ההקשרית.
דוד המלך כבעל תשובה - מזמור נ"א בתהלים
ד"ר בני גזונדהייט |במזמור נ"א נפרסת תפילתו של דוד לאחר מחאתו של נתן הנביא על חטאו עם בת שבע והריגת אוריה. בתפילתו דוד מתגלה כבעל תשובה ומהלך זה משפיע על מכלול חייו. בשיעור נעיין במבנה המזמור ובמסרים העולים ממנו. נשווה בין תפילתו של דוד במזמור זה לבין הסיפור המסופר בספר שמואל, ובין דמותו במזמור לדמותו המצטיירת בדברי חז"ל.
לחץ על "לדף מקורות" לצפיה במצגת מלווה לשיעור.
תפילת דוד לקִרבה וברכה
ד"ר בני גזונדהייטכָּמַהּ לך בשרי
הרב חנן פורתהשמחה בעבודת ה'
רמח''להתמודדות בשעת משבר
הרב ד"ר שוקי רייסדוד, נבל ואביגיל
הרב אלחנן סמטתאריך פרסום: תשפ"א | | שעה ו- 15 דקות
הסיפור על דוד נבל ואביגיל חורג באופן בולט מהסיפורים הסובבים אותו, שנושאם הוא המרדף של שאול אחר דוד. חריגה זו מתבטאת הן בנושא הסיפור, הן באוירה השוררת בו והן בתיאור דמותו של דוד המשמש כדמות הראשית בכל הסיפורים הללו. ננסה לעמוד על טעמה של חריגה זו.
Jebrón
העלאת הארון לירושלים
צוות אתר התנ"ךהעלאת ארון ה' לירושלים תופסת מקום חשוב במלכותו של דוד, כחלק ממהלך גדול יותר של מציאת מקום קבע לשכינת ה' בירושלים, עיר בירת מלכותו של דוד. בכך מציב דוד את עבודת ה' במרכז מלכותו. ארון ה' היה מונח בקרן זוית מאז ימי שמואל, מכיוון שהעם לא הצליח להתמודד עם ההתייחסות המורכבת אליו. האתגר העומד לפני דוד הוא כיצד מתקרבים אל הארון ומשיבים אותו למרכז עבודת ה', ויחד עם זאת נזהרים בקדושתו וביחס בינו לבין המלכות.
לפניכם הצעה לשיעור מסכם מתוך פרויקט 'קהילות לומדות'
משמעות נצחונות דוד
ד"ר חגי בן ארצי | 42 דקותנפרש את מזמור קל"ח בהקשר של חיי דוד, אשר הצלחתו הגדולה במלחמות היתה עדות להתגלות ה' וקיום הבטחתו לעם ישראל בעוצמה הגבוהה ביותר, והביאה את העמים להכיר בכך ולהודות לה'.
"אחור וקדם צרתני" - תהילים קלט בין פשט לדרש
ד"ר יונתן פיינטוךתאריך פרסום: תשפב | | 55 דקות
בתהלים קל"ט דוד מתאר תיאור מאד אישי ומפתיע - חוויה אנושית ודתית של רצון להסתתר מעיניו הבוחנות של ה', ולו לרגע קט. מדוע רוצה דוד לברוח? מה פשר החוויה המטלטלת שהוא מתאר בפרק? מה עשו עם הפסוקים האלה חז"ל במדרשים על בריאת האדם? - איך ראו דרכם את החוויה הקיומית האנושית? ומה הקשר בין הדרשות האלה של חז"ל על אדם הראשון לחוויה של דוד? על כל אלה נתבונן ושוחח בשיעור הזה.
מה למדנו משמעי בן גרא?
שמעי - כף הזכות
הרב יעקב מדןתאריך פרסום: תשפב | | 54 דקות
חז"ל לימדו אותנו על גדולתו של שמעי - איך זה מתיישב עם תיאורו של שמעי בתנ"ך? בשיעור נעיין ביחסי דוד עם הפלישתים, עם הגבעונים ועם בית שאול ומתוך כך ננסה להבין את תפיסתו של שמעי ואת התנהגותו.
דוד, נבל ואביגיל
ד"ר נעמה גולןתאריך פרסום: תשפב | | שעה ו- 5 דקות
מה פשר מיקומו של סיפור דוד ונבל? בשיעור נעיין בסיפור ובאנלוגיה שלו לסיפור יעקב ועשו תוך התמקדות באיפיון הדמויות ובמיוחד בדמותו המורכבת של דוד. בעקבות העיון נציע שסיפורנו מצוי בין שני הסיפורים שבהם דוד בוחר שלא להרוג את אויבו, כדי לומר לנו שדוד הוא בן אדם עם יצר של הרג ודווקא בכך מתגלית גדולתו של דוד שהצליח להתגבר על יצרו עד כדי כך שאפילו כשאויבו שאול הגיע לידיו הוא לא פגע בו.
העלאת ארון ה' "כמשפט"
ד"ר חגי בן ארצי | 43 דקותנלמד על העלאת הארון השניה. נשווה בין הפעם הזו לפעם הקודמת, ונדון בשינויים בין שני הניסיונות. נסביר את תיאור העלאת הארון, ונעסוק בדמותו של דוד המלך כפי שהיא מצטיירת על פי תיאור זה.
גדולתו של דוד ברצון ובהכנעה
ד"ר חגי בן ארצי | 58 דקותנעסוק ברצונו של דוד לבנות בית לה', ונסביר מה מוסר לו ה' בעניין זה ואיך מגיב דוד למענה שקיבל. נשאל מדוע ה' אוסר על דוד לממש את רצונו, ונלמד מתפילתו של דוד על ענווה, קבלת הדין והכנעה לפני ה'.
כיבושי דוד הדרמטיים
ד"ר חגי בן ארצי | 28 דקותבשיעור נעסוק בכיבושי דוד, ונסביר מה מביא אותו לצאת למלחמותיו, כיצד הוא מנהל אותן, ומה הוא עושה עם השלל המתקבל מהן. נראה מה ניתן ללמוד מחזונו של דוד, ממאמציו לממשו, ומהתנהלותו כמלך כובש ומצליח.
מלחמת דוד ויואב בעמון
ד"ר חגי בן ארצי | 43 דקותבשיעור נסביר למה שולח דוד מנחמים למלך עמון ומה פשר תגובת המלך, ונדון במלחמת ישראל ועמון. נבין מה היחס בין המלחמה המתוארת בפרק למלחמות המתוארות בפרק הקודם, מה קורה במלחמה, ומה לומדים על דמותו יואב.
ביסוס עם ישראל בארץ ישראל
ד"ר מרדכי סבתו | 52 דקותבשיעור נסביר את המגמות של הסיפור המופיע בפרק. נשווה בין המסופר כאן למסופר במקבילה בשמואל ונדון בהשמטת חטא דוד ובת שבע ובמה שהיא מלמדת. נבאר את פרטי הסיפורים ואת הקושיות שבהם.
בדרך למקדש
ד"ר חגי בן ארצי | 58 דקותבשיעור נשווה את המתואר בפרק לתיאור בשמואל, נעסוק ברקע למפקד ובעונש שבא בעקבותיו, ונבין את התיקון שבקניית הגורן ובבניית המזבח. במהלך הלימוד נדון בדמותו של דוד ונברר את המסרים השונים שעולים מלימוד הפרק.
הגיוס לבניית המקדש
ד"ר חגי בן ארצי | 47 דקותבשיעור נסביר מה כוללות ההכנות של דוד לקראת בניית המקדש ומה לומדים על דמותו של דוד ביחס למקדש, נעסוק בהבדלים בינו לשלמה, ונבין מה הוא מבקש לומר לשלמה ולשרים.
ארגון הלוים מחדש
ד"ר חגי בן ארצי | 46 דקותבשיעור נסביר כיצד דוד מחלק את הלוים למשמרות על פי תפקידים ובתי אב, נעסוק בשינוי שעושה דוד בגילאי עבודת הלוים, ונדון בגדולה שלו שבאה לידי ביטוי בהכנותיו למקדש.
ארגונה של ממלכת דוד
ד"ר חגי בן ארצי | 49 דקותנלמד על צבא דוד, תוך שנשווה אותו לצבא שלנו היום, ונסביר את ארגונו ואת תפקידו. בנוסף, נכיר את הנגידים בממלכת דוד, ונבין כיצד התנהלה הממלכה.
מורשת דוד לשלמה
ד"ר חגי בן ארצי | 33 דקותבשיעור נבאר את דברי דוד לשלמה ולעם, ונבין מה חשוב לו להגיד להם לגביו, לגבי בניית המקדש ולגבי שלמה. נעסוק בשאלת בונה המקדש, ונראה כיצד הכין דוד כל מה ששלמה צריך כדי לבנות.
סיכום מפעלו של דוד
הרב אברהם צרויה | 37 דקותבתחילת הפרק יש מעין "פרשת פקודי" המסכמת את ההכנות שעשה דוד לקראת בניית המקדש. בשיעור נסביר סיכום זה, ונלמד את דברי דוד ואת הפסוקים החותמים את מלכותו.
שלמה וחירם - ישראל וצור
הרב מנשה וינר | 56 דקותבדברי הימים מסופר שמלך צור נותן לשלמה ערים, בעוד לפי מלכים שלמה הוא שנותן מערי הצפון לחירם. נדון בערבוב שהיה בערי הצפון, בייחודן של צור וצידון ובקשרים שלהן עם דוד ושלמה, ונבין ממה נובע ההבדל בין הספרים.
דוד ושאול - המרדף
מכון מגלי''םממפלה לניצחון - ימי צקלג
הרב פרופ' יהודה ברנדסתאריך פרסום: תשפ"ד | | שעה ו- 3 דקות
אחד המקומות שמסמלים את השינוי שעובר על דמותו של דוד הוא צקלג, שמשמש עבורו למקום מפלט, למקום התבססות, וברמה מסוימת למקום ממנו מתחילה המלוכה. בשיעור זה נסתכל על מאורעות דוד בצקלג, ונראה לאן זה מוביל אותו.
דוד - מרועה למלך
הרב פרופ' יהודה ברנדסתאריך פרסום: תשפ"ה | | שעה ו- 5 דקות
נעקוב אחרי התפתחותו האישית והציבורית של דוד המלך, מאז ימי נערותו בבית ישי אשר בבית לחם ועד להפיכתו למלך, תחילה בחברון ואחר כך בירושלים. נראה כיצד מאורעות חייו בתקופה הזאת עיצבו את אישיותו והקנו לו את הכלים הנחוצים על מנת למלא את תפקיד המלך. מכאן ננסה לתת את הדעת על המשמעויות של הדברים לתפיסת המנהיגות בתקופות שונות, עד ימינו.
דוד מלך ישראל חי וקיים – ארכיאולוגיה וראליה
הרב ד"ר שוקי רייס | שעה ו- 3 דקותאל מול הארכאולוגים המינימליסטים שטענו מחוסר ראיות בשטח כי מלכות דוד ושלמה לא הייתה קיימת, עומדים ממצאים ארכאולוגים שנמצאו במהלך השנים ומעידים על שידוע לנו זה מכבר כי דוד מלך ישראל חי וקיים. על הממצאים המרתקים ועל הסיפור שהם מספרים תוכלו לשמוע בשיעור שלפניכם.
השיעור הועבר במסגרת מיזם 'שניים ליום'
מִזְמ֥וֹר לְדָוִ֑ד בְּ֝בָרְח֗וֹ מִפְּנֵ֤י ׀ אַבְשָׁל֬וֹם בְּנֽוֹ׃
תהילים ג', פסוק א'
וְאֵ֙לֶּה֙ תּוֹלְד֣וֹת פָּ֔רֶץ פֶּ֖רֶץ הוֹלִ֥יד אֶת־חֶצְרֽוֹן׃
רות ד', פסוק י"ח
וַיְהִי֙ אַחֲרֵי־כֵ֔ן וַיַּ֥ךְ דָּוִ֛יד אֶת־פְּלִשְׁתִּ֖ים וַיַּכְנִיעֵ֑ם וַיִּקַּ֛ח אֶת־גַּ֥ת וּבְנֹתֶ֖יהָ מִיַּ֥ד פְּלִשְׁתִּֽים׃
דברי הימים א י"ח, פסוק א'
וַיַּֽעֲמֹ֥ד שָׂטָ֖ן עַל־יִשְׂרָאֵ֑ל וַיָּ֙סֶת֙ אֶת־דָּוִ֔יד לִמְנ֖וֹת אֶת־יִשְׂרָאֵֽל׃
דברי הימים א כ"א, פסוק א'
וַיֹּ֣אמֶר דָּוִ֔יד לִכְנוֹס֙ אֶת־הַגֵּרִ֔ים אֲשֶׁ֖ר בְּאֶ֣רֶץ יִשְׂרָאֵ֑ל וַיַּעֲמֵ֣ד חֹֽצְבִ֗ים לַחְצוֹב֙ אַבְנֵ֣י גָזִ֔ית לִבְנ֖וֹת בֵּ֥ית הָאֱלֹהִֽים׃
דברי הימים א כ"ב, פסוק ב'
וַ֠יָּבֹאוּ כָּל־זִקְנֵ֨י יִשְׂרָאֵ֤ל אֶל־הַמֶּ֙לֶךְ֙ חֶבְר֔וֹנָה וַיִּכְרֹת֩ לָהֶ֨ם דָּוִ֥יד בְּרִ֛ית בְּחֶבְר֖וֹן לִפְנֵ֣י יְהוָ֑ה וַיִּמְשְׁח֨וּ אֶת־דָּוִ֤יד לְמֶ֙לֶךְ֙ עַל־יִשְׂרָאֵ֔ל כִּדְבַ֥ר יְהוָ֖ה בְּיַד־שְׁמוּאֵֽל׃ (ס)
דברי הימים א י"א, פסוק ג'
וַיִּוָּעַ֣ץ דָּוִ֗יד עִם־שָׂרֵ֧י הָאֲלָפִ֛ים וְהַמֵּא֖וֹת לְכָל־נָגִֽיד׃
דברי הימים א י"ג, פסוק א'
וַ֠יִּשְׁלַח חירם [חוּרָ֨ם] מֶֽלֶךְ־צֹ֥ר מַלְאָכִים֮ אֶל־דָּוִיד֒ וַעֲצֵ֣י אֲרָזִ֔ים וְחָרָשֵׁ֣י קִ֔יר וְחָרָשֵׁ֖י עֵצִ֑ים לִבְנ֥וֹת ל֖וֹ בָּֽיִת׃
דברי הימים א י"ד, פסוק א'
וַיִּשְׁמְע֣וּ פְלִשְׁתִּ֗ים כִּי־נִמְשַׁ֨ח דָּוִ֤יד לְמֶ֙לֶךְ֙ עַל־כָּל־יִשְׂרָאֵ֔ל וַיַּעֲל֥וּ כָל־פְּלִשְׁתִּ֖ים לְבַקֵּ֣שׁ אֶת־דָּוִ֑יד וַיִּשְׁמַ֣ע דָּוִ֔יד וַיֵּצֵ֖א לִפְנֵיהֶֽם׃
דברי הימים א י"ד, פסוק ח'
וַיַּקְהֵ֥ל דָּוִ֛יד אֶת־כָּל־יִשְׂרָאֵ֖ל אֶל־יְרֽוּשָׁלִָ֑ם לְהַעֲלוֹת֙ אֶת־אֲר֣וֹן יְהוָ֔ה אֶל־מְקוֹמ֖וֹ אֲשֶׁר־הֵכִ֥ין לֽוֹ׃
דברי הימים א ט"ו, פסוק ג'
וַיְהִ֕י כַּאֲשֶׁ֛ר יָשַׁ֥ב דָּוִ֖יד בְּבֵית֑וֹ וַיֹּ֨אמֶר דָּוִ֜יד אֶל־נָתָ֣ן הַנָּבִ֗יא הִנֵּ֨ה אָנֹכִ֤י יוֹשֵׁב֙ בְּבֵ֣ית הָֽאֲרָזִ֔ים וַאֲר֥וֹן בְּרִית־יְהוָ֖ה תַּ֥חַת יְרִיעֽוֹת׃
דברי הימים א י"ז, פסוק א'
וַיֹּ֨אמֶר יְהוָ֜ה אֶל־שְׁמוּאֵ֗ל עַד־מָתַי֙ אַתָּה֙ מִתְאַבֵּ֣ל אֶל־שָׁא֔וּל וַאֲנִ֣י מְאַסְתִּ֔יו מִמְּלֹ֖ךְ עַל־יִשְׂרָאֵ֑ל מַלֵּ֨א קַרְנְךָ֜ שֶׁ֗מֶן וְלֵ֤ךְ אֶֽשְׁלָחֲךָ֙ אֶל־יִשַׁ֣י בֵּֽית־הַלַּחְמִ֔י כִּֽי־רָאִ֧יתִי בְּבָנָ֛יו לִ֖י מֶֽלֶךְ׃
שמואל א ט"ז, פסוק א'
וַיְהִ֣י בְּבוֹאָ֗ם בְּשׁ֤וּב דָּוִד֙ מֵהַכּ֣וֹת אֶת־הַפְּלִשְׁתִּ֔י וַתֵּצֶ֨אנָה הַנָּשִׁ֜ים מִכָּל־עָרֵ֤י יִשְׂרָאֵל֙ לשור [לָשִׁ֣יר] וְהַמְּחֹל֔וֹת לִקְרַ֖את שָׁא֣וּל הַמֶּ֑לֶךְ בְּתֻפִּ֥ים בְּשִׂמְחָ֖ה וּבְשָׁלִשִֽׁים׃
שמואל א י"ח, פסוק ו'
וַיַּ֥עַל דָּוִ֖ד מִשָּׁ֑ם וַיֵּ֖שֶׁב בִּמְצָד֥וֹת עֵֽין־גֶּֽדִי׃
שמואל א כ"ד, פסוק א'
וַיָּ֣מָת שְׁמוּאֵ֔ל וַיִּקָּבְצ֤וּ כָל־יִשְׂרָאֵל֙ וַיִּסְפְּדוּ־ל֔וֹ וַיִּקְבְּרֻ֥הוּ בְּבֵית֖וֹ בָּרָמָ֑ה וַיָּ֣קָם דָּוִ֔ד וַיֵּ֖רֶד אֶל־מִדְבַּ֥ר פָּארָֽן׃ (ס)
שמואל א כ"ה, פסוק א'
וְאֶת־אֲחִינֹ֛עַם לָקַ֥ח דָּוִ֖ד מִֽיִּזְרְעֶ֑אל וַתִּהְיֶ֛יןָ גַּֽם־שְׁתֵּיהֶ֥ן ל֖וֹ לְנָשִֽׁים׃ (ס)
שמואל א כ"ה, פסוק מ"ג
וַיָּבֹ֤אוּ הַזִּפִים֙ אֶל־שָׁא֔וּל הַגִּבְעָ֖תָה לֵאמֹ֑ר הֲל֨וֹא דָוִ֤ד מִסְתַּתֵּר֙ בְּגִבְעַ֣ת הַחֲכִילָ֔ה עַ֖ל פְּנֵ֥י הַיְשִׁימֹֽן׃
שמואל א כ"ו, פסוק א'
וַיֹּ֤אמֶר דָּוִד֙ אֶל־לִבּ֔וֹ עַתָּ֛ה אֶסָּפֶ֥ה יוֹם־אֶחָ֖ד בְּיַד־שָׁא֑וּל אֵֽין־לִ֨י ט֜וֹב כִּ֣י הִמָּלֵ֥ט אִמָּלֵ֣ט ׀ אֶל־אֶ֣רֶץ פְּלִשְׁתִּ֗ים וְנוֹאַ֨שׁ מִמֶּ֤נִּי שָׁאוּל֙ לְבַקְשֵׁ֤נִי עוֹד֙ בְּכָל־גְּב֣וּל יִשְׂרָאֵ֔ל וְנִמְלַטְתִּ֖י מִיָּדֽוֹ׃
שמואל א כ"ז, פסוק א'
וַיְדַבֵּ֣ר שָׁא֗וּל אֶל־יוֹנָתָ֤ן בְּנוֹ֙ וְאֶל־כָּל־עֲבָדָ֔יו לְהָמִ֖ית אֶת־דָּוִ֑ד וִיהֽוֹנָתָן֙ בֶּן־שָׁא֔וּל חָפֵ֥ץ בְּדָוִ֖ד מְאֹֽד׃
שמואל א י"ט, פסוק א'
וַיִּבְרַ֣ח דָּוִ֔ד מנוות [מִנָּי֖וֹת] בָּרָמָ֑ה וַיָּבֹ֞א וַיֹּ֣אמֶר ׀ לִפְנֵ֣י יְהוֹנָתָ֗ן מֶ֤ה עָשִׂ֙יתִי֙ מֶֽה־עֲוֺנִ֤י וּמֶֽה־חַטָּאתִי֙ לִפְנֵ֣י אָבִ֔יךָ כִּ֥י מְבַקֵּ֖שׁ אֶת־נַפְשִֽׁי׃
שמואל א כ', פסוק א'
וַיָּ֖קָם וַיֵּלַ֑ךְ וִיהוֹנָתָ֖ן בָּ֥א הָעִֽיר׃
שמואל א כ"א, פסוק א'
וַיָּ֣קָם דָּוִ֔ד וַיִּבְרַ֥ח בַּיּוֹם־הַה֖וּא מִפְּנֵ֣י שָׁא֑וּל וַיָּבֹ֕א אֶל־אָכִ֖ישׁ מֶ֥לֶךְ גַּֽת׃
שמואל א כ"א, פסוק י"א
וַיֵּ֤לֶךְ דָּוִד֙ מִשָּׁ֔ם וַיִּמָּלֵ֖ט אֶל־מְעָרַ֣ת עֲדֻלָּ֑ם וַיִּשְׁמְע֤וּ אֶחָיו֙ וְכָל־בֵּ֣ית אָבִ֔יו וַיֵּרְד֥וּ אֵלָ֖יו שָֽׁמָּה׃
שמואל א כ"ב, פסוק א'
וַיֹּאמֶר֩ גָּ֨ד הַנָּבִ֜יא אֶל־דָּוִ֗ד לֹ֤א תֵשֵׁב֙ בַּמְּצוּדָ֔ה לֵ֥ךְ וּבָֽאתָ־לְּךָ֖ אֶ֣רֶץ יְהוּדָ֑ה וַיֵּ֣לֶךְ דָּוִ֔ד וַיָּבֹ֖א יַ֥עַר חָֽרֶת׃ (ס)
שמואל א כ"ב, פסוק ה'
וַיַּגִּ֥דוּ לְדָוִ֖ד לֵאמֹ֑ר הִנֵּ֤ה פְלִשְׁתִּים֙ נִלְחָמִ֣ים בִּקְעִילָ֔ה וְהֵ֖מָּה שֹׁסִ֥ים אֶת־הַגֳּרָנֽוֹת׃
שמואל א כ"ג, פסוק א'
וַיֹּאמֶר֮ דָּוִד֒ יְהוָה֙ אֱלֹהֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל שָׁמֹ֤עַ שָׁמַע֙ עַבְדְּךָ֔ כִּֽי־מְבַקֵּ֥שׁ שָׁא֖וּל לָב֣וֹא אֶל־קְעִילָ֑ה לְשַׁחֵ֥ת לָעִ֖יר בַּעֲבוּרִֽי׃
שמואל א כ"ג, פסוק י'
וַֽיְהִי֙ בַּיָּמִ֣ים הָהֵ֔ם וַיִּקְבְּצ֨וּ פְלִשְׁתִּ֤ים אֶת־מַֽחֲנֵיהֶם֙ לַצָּבָ֔א לְהִלָּחֵ֖ם בְּיִשְׂרָאֵ֑ל וַיֹּ֤אמֶר אָכִישׁ֙ אֶל־דָּוִ֔ד יָדֹ֣עַ תֵּדַ֗ע כִּ֤י אִתִּי֙ תֵּצֵ֣א בַֽמַּחֲנֶ֔ה אַתָּ֖ה וַאֲנָשֶֽׁיךָ׃
שמואל א כ"ח, פסוק א'
וַיִּקְבְּצ֧וּ פְלִשְׁתִּ֛ים אֶת־כָּל־מַחֲנֵיהֶ֖ם אֲפֵ֑קָה וְיִשְׂרָאֵ֣ל חֹנִ֔ים בַּעַ֖יִן אֲשֶׁ֥ר בְּיִזְרְעֶֽאל׃
שמואל א כ"ט, פסוק א'
וַיְהִ֞י בְּבֹ֨א דָוִ֧ד וַאֲנָשָׁ֛יו צִֽקְלַ֖ג בַּיּ֣וֹם הַשְּׁלִישִׁ֑י וַעֲמָלֵקִ֣י פָֽשְׁט֗וּ אֶל־נֶ֙גֶב֙ וְאֶל־צִ֣קְלַ֔ג וַיַּכּוּ֙ אֶת־צִ֣קְלַ֔ג וַיִּשְׂרְפ֥וּ אֹתָ֖הּ בָּאֵֽשׁ׃
שמואל א ל', פסוק א'
וַיְהִ֗י אַֽחֲרֵי֙ מ֣וֹת שָׁא֔וּל וְדָוִ֣ד שָׁ֔ב מֵהַכּ֖וֹת אֶת־הָעֲמָלֵ֑ק וַיֵּ֧שֶׁב דָּוִ֛ד בְּצִקְלָ֖ג יָמִ֥ים שְׁנָֽיִם׃
שמואל ב א', פסוק א'
וַיְקֹנֵ֣ן דָּוִ֔ד אֶת־הַקִּינָ֖ה הַזֹּ֑את עַל־שָׁא֖וּל וְעַל־יְהוֹנָתָ֥ן בְּנֽוֹ׃
שמואל ב א', פסוק י"ז
וַיְהִ֣י אַֽחֲרֵי־כֵ֗ן וַיִּשְׁאַל֩ דָּוִ֨ד בַּֽיהוָ֤ה ׀ לֵאמֹר֙ הַאֶעֱלֶ֗ה בְּאַחַת֙ עָרֵ֣י יְהוּדָ֔ה וַיֹּ֧אמֶר יְהוָ֛ה אֵלָ֖יו עֲלֵ֑ה וַיֹּ֧אמֶר דָּוִ֛ד אָ֥נָה אֶעֱלֶ֖ה וַיֹּ֥אמֶר חֶבְרֹֽנָה׃
שמואל ב ב', פסוק א'
וַתְּהִ֤י הַמִּלְחָמָה֙ אֲרֻכָּ֔ה בֵּ֚ין בֵּ֣ית שָׁא֔וּל וּבֵ֖ין בֵּ֣ית דָּוִ֑ד וְדָוִד֙ הֹלֵ֣ךְ וְחָזֵ֔ק וּבֵ֥ית שָׁא֖וּל הֹלְכִ֥ים וְדַלִּֽים׃ (ס)
שמואל ב ג', פסוק א'
וַיְהִ֗י בִּֽהְיוֹת֙ הַמִּלְחָמָ֔ה בֵּ֚ין בֵּ֣ית שָׁא֔וּל וּבֵ֖ין בֵּ֣ית דָּוִ֑ד וְאַבְנֵ֛ר הָיָ֥ה מִתְחַזֵּ֖ק בְּבֵ֥ית שָׁאֽוּל׃
שמואל ב ג', פסוק ו'
וְהִנֵּה֩ עַבְדֵ֨י דָוִ֤ד וְיוֹאָב֙ בָּ֣א מֵֽהַגְּד֔וּד וְשָׁלָ֥ל רָ֖ב עִמָּ֣ם הֵבִ֑יאוּ וְאַבְנֵ֗ר אֵינֶ֤נּוּ עִם־דָּוִד֙ בְּחֶבְר֔וֹן כִּ֥י שִׁלְּח֖וֹ וַיֵּ֥לֶךְ בְּשָׁלֽוֹם׃
שמואל ב ג', פסוק כ"ב
וַיִּשְׁמַ֣ע בֶּן־שָׁא֗וּל כִּ֣י מֵ֤ת אַבְנֵר֙ בְּחֶבְר֔וֹן וַיִּרְפּ֖וּ יָדָ֑יו וְכָל־יִשְׂרָאֵ֖ל נִבְהָֽלוּ׃
שמואל ב ד', פסוק א'
וַיָּבֹ֜אוּ כָּל־שִׁבְטֵ֧י יִשְׂרָאֵ֛ל אֶל־דָּוִ֖ד חֶבְר֑וֹנָה וַיֹּאמְר֣וּ לֵאמֹ֔ר הִנְנ֛וּ עַצְמְךָ֥ וּֽבְשָׂרְךָ֖ אֲנָֽחְנוּ׃
שמואל ב ה', פסוק א'
וַיֹּ֨סֶף ע֥וֹד דָּוִ֛ד אֶת־כָּל־בָּח֥וּר בְּיִשְׂרָאֵ֖ל שְׁלֹשִׁ֥ים אָֽלֶף׃
שמואל ב ו', פסוק א'
וַיְהִ֕י כִּי־יָשַׁ֥ב הַמֶּ֖לֶךְ בְּבֵית֑וֹ וַיהוָ֛ה הֵנִֽיחַ־ל֥וֹ מִסָּבִ֖יב מִכָּל־אֹיְבָֽיו׃
שמואל ב ז', פסוק א'
וַיָּבֹא֙ הַמֶּ֣לֶךְ דָּוִ֔ד וַיֵּ֖שֶׁב לִפְנֵ֣י יְהוָ֑ה וַיֹּ֗אמֶר מִ֣י אָנֹכִ֞י אֲדֹנָ֤י יְהוִה֙ וּמִ֣י בֵיתִ֔י כִּ֥י הֲבִיאֹתַ֖נִי עַד־הֲלֹֽם׃
שמואל ב ז', פסוק י"ח
וַֽיְהִי֙ אַֽחֲרֵי־כֵ֔ן וַיַּ֥ךְ דָּוִ֛ד אֶת־פְּלִשְׁתִּ֖ים וַיַּכְנִיעֵ֑ם וַיִּקַּ֥ח דָּוִ֛ד אֶת־מֶ֥תֶג הָאַמָּ֖ה מִיַּ֥ד פְּלִשְׁתִּֽים׃
שמואל ב ח', פסוק א'
וַיֹּ֣אמֶר דָּוִ֔ד הֲכִ֣י יֶשׁ־ע֔וֹד אֲשֶׁ֥ר נוֹתַ֖ר לְבֵ֣ית שָׁא֑וּל וְאֶעֱשֶׂ֤ה עִמּוֹ֙ חֶ֔סֶד בַּעֲב֖וּר יְהוֹנָתָֽן׃
שמואל ב ט', פסוק א'
וַֽיְהִי֙ אַֽחֲרֵי־כֵ֔ן וַיָּ֕מָת מֶ֖לֶךְ בְּנֵ֣י עַמּ֑וֹן וַיִּמְלֹ֛ךְ חָנ֥וּן בְּנ֖וֹ תַּחְתָּֽיו׃
שמואל ב י', פסוק א'
וַיְהִי֩ לִתְשׁוּבַ֨ת הַשָּׁנָ֜ה לְעֵ֣ת ׀ צֵ֣את הַמַּלְאֿכִ֗ים וַיִּשְׁלַ֣ח דָּוִ֡ד אֶת־יוֹאָב֩ וְאֶת־עֲבָדָ֨יו עִמּ֜וֹ וְאֶת־כָּל־יִשְׂרָאֵ֗ל וַיַּשְׁחִ֙תוּ֙ אֶת־בְּנֵ֣י עַמּ֔וֹן וַיָּצֻ֖רוּ עַל־רַבָּ֑ה וְדָוִ֖ד יוֹשֵׁ֥ב בִּירוּשָׁלִָֽם׃ (ס)
שמואל ב י"א, פסוק א'
וַיְהִ֤י כָל־הָעָם֙ נָד֔וֹן בְּכָל־שִׁבְטֵ֥י יִשְׂרָאֵ֖ל לֵאמֹ֑ר הַמֶּ֜לֶךְ הִצִּילָ֣נוּ ׀ מִכַּ֣ף אֹיְבֵ֗ינוּ וְה֤וּא מִלְּטָ֙נוּ֙ מִכַּ֣ף פְּלִשְׁתִּ֔ים וְעַתָּ֛ה בָּרַ֥ח מִן־הָאָ֖רֶץ מֵעַ֥ל אַבְשָׁלֽוֹם׃
שמואל ב י"ט, פסוק י'
וַיְמַהֵ֗ר שִׁמְעִ֤י בֶן־גֵּרָא֙ בֶּן־הַיְמִינִ֔י אֲשֶׁ֖ר מִבַּֽחוּרִ֑ים וַיֵּ֙רֶד֙ עִם־אִ֣ישׁ יְהוּדָ֔ה לִקְרַ֖את הַמֶּ֥לֶךְ דָּוִֽד׃
שמואל ב י"ט, פסוק י"ז
וּמְפִבֹ֙שֶׁת֙ בֶּן־שָׁא֔וּל יָרַ֖ד לִקְרַ֣את הַמֶּ֑לֶךְ וְלֹא־עָשָׂ֨ה רַגְלָ֜יו וְלֹא־עָשָׂ֣ה שְׂפָמ֗וֹ וְאֶת־בְּגָדָיו֙ לֹ֣א כִבֵּ֔ס לְמִן־הַיּוֹם֙ לֶ֣כֶת הַמֶּ֔לֶךְ עַד־הַיּ֖וֹם אֲשֶׁר־בָּ֥א בְשָׁלֽוֹם׃
שמואל ב י"ט, פסוק כ"ה
וּבַרְזִלַּי֙ הַגִּלְעָדִ֔י יָרַ֖ד מֵרֹגְלִ֑ים וַיַּעֲבֹ֤ר אֶת־הַמֶּ֙לֶךְ֙ הַיַּרְדֵּ֔ן לְשַׁלְּח֖וֹ אֶת־בירדן [הַיַּרְדֵּֽן׃]
שמואל ב י"ט, פסוק ל"ב
וְשָׁ֨ם נִקְרָ֜א אִ֣ישׁ בְּלִיַּ֗עַל וּשְׁמ֛וֹ שֶׁ֥בַע בֶּן־בִּכְרִ֖י אִ֣ישׁ יְמִינִ֑י וַיִּתְקַ֣ע בַּשֹּׁפָ֗ר וַ֠יֹּאמֶר אֵֽין־לָ֨נוּ חֵ֜לֶק בְּדָוִ֗ד וְלֹ֤א נַֽחֲלָה־לָ֙נוּ֙ בְּבֶן־יִשַׁ֔י אִ֥ישׁ לְאֹהָלָ֖יו יִשְׂרָאֵֽל׃
שמואל ב כ', פסוק א'
וַֽיְהִי֙ לִשְׁנָתַ֣יִם יָמִ֔ים וַיִּהְי֤וּ גֹֽזְזִים֙ לְאַבְשָׁל֔וֹם בְּבַ֥עַל חָצ֖וֹר אֲשֶׁ֣ר עִם־אֶפְרָ֑יִם וַיִּקְרָ֥א אַבְשָׁל֖וֹם לְכָל־בְּנֵ֥י הַמֶּֽלֶךְ׃
שמואל ב י"ג, פסוק כ"ג
וַיֹּ֤אמֶר הַמֶּ֙לֶךְ֙ אֶל־יוֹאָ֔ב הִנֵּה־נָ֥א עָשִׂ֖יתִי אֶת־הַדָּבָ֣ר הַזֶּ֑ה וְלֵ֛ךְ הָשֵׁ֥ב אֶת־הַנַּ֖עַר אֶת־אַבְשָׁלֽוֹם׃
שמואל ב י"ד, פסוק כ"א
וַיִּשְׁלַ֧ח יְהוָ֛ה אֶת־נָתָ֖ן אֶל־דָּוִ֑ד וַיָּבֹ֣א אֵלָ֗יו וַיֹּ֤אמֶר לוֹ֙ שְׁנֵ֣י אֲנָשִׁ֗ים הָיוּ֙ בְּעִ֣יר אֶחָ֔ת אֶחָ֥ד עָשִׁ֖יר וְאֶחָ֥ד רָֽאשׁ׃
שמואל ב י"ב, פסוק א'
וַיְהִ֣י אַֽחֲרֵי־כֵ֗ן וּלְאַבְשָׁל֧וֹם בֶּן־דָּוִ֛ד אָח֥וֹת יָפָ֖ה וּשְׁמָ֣הּ תָּמָ֑ר וַיֶּאֱהָבֶ֖הָ אַמְנ֥וֹן בֶּן־דָּוִֽד׃
שמואל ב י"ג, פסוק א'
וַיֵּ֖דַע יוֹאָ֣ב בֶּן־צְרֻיָ֑ה כִּֽי־לֵ֥ב הַמֶּ֖לֶךְ עַל־אַבְשָׁלֽוֹם׃
שמואל ב י"ד, פסוק א'
וַֽיְהִי֙ מֵאַ֣חֲרֵי כֵ֔ן וַיַּ֤עַשׂ לוֹ֙ אַבְשָׁל֔וֹם מֶרְכָּבָ֖ה וְסֻסִ֑ים וַחֲמִשִּׁ֥ים אִ֖ישׁ רָצִ֥ים לְפָנָֽיו׃
שמואל ב ט"ו, פסוק א'
וְדָוִ֗ד עָבַ֤ר מְעַט֙ מֵֽהָרֹ֔אשׁ וְהִנֵּ֥ה צִיבָ֛א נַ֥עַר מְפִי־בֹ֖שֶׁת לִקְרָאת֑וֹ וְצֶ֨מֶד חֲמֹרִ֜ים חֲבֻשִׁ֗ים וַעֲלֵיהֶם֩ מָאתַ֨יִם לֶ֜חֶם וּמֵאָ֧ה צִמּוּקִ֛ים וּמֵ֥אָה קַ֖יִץ וְנֵ֥בֶל יָֽיִן׃
שמואל ב ט"ז, פסוק א'
וְדָוִ֖ד בָּ֣א מַחֲנָ֑יְמָה וְאַבְשָׁלֹ֗ם עָבַר֙ אֶת־הַיַּרְדֵּ֔ן ה֕וּא וְכָל־אִ֥ישׁ יִשְׂרָאֵ֖ל עִמּֽוֹ׃
שמואל ב י"ז, פסוק כ"ד
וַיִּרְגַּ֣ז הַמֶּ֗לֶךְ וַיַּ֛עַל עַל־עֲלִיַּ֥ת הַשַּׁ֖עַר וַיֵּ֑בְךְּ וְכֹ֣ה ׀ אָמַ֣ר בְּלֶכְתּ֗וֹ בְּנִ֤י אַבְשָׁלוֹם֙ בְּנִ֣י בְנִ֣י אַבְשָׁל֔וֹם מִֽי־יִתֵּ֤ן מוּתִי֙ אֲנִ֣י תַחְתֶּ֔יךָ אַבְשָׁל֖וֹם בְּנִ֥י בְנִֽי׃
שמואל ב י"ט, פסוק א'
וַיְהִ֣י רָעָב֩ בִּימֵ֨י דָוִ֜ד שָׁלֹ֣שׁ שָׁנִ֗ים שָׁנָה֙ אַחֲרֵ֣י שָׁנָ֔ה וַיְבַקֵּ֥שׁ דָּוִ֖ד אֶת־פְּנֵ֣י יְהוָ֑ה (ס) וַיֹּ֣אמֶר יְהוָ֗ה אֶל־שָׁאוּל֙ וְאֶל־בֵּ֣ית הַדָּמִ֔ים עַל־אֲשֶׁר־הֵמִ֖ית אֶת־הַגִּבְעֹנִֽים׃
שמואל ב כ"א, פסוק א'
וַתְּהִי־ע֧וֹד מִלְחָמָ֛ה לַפְּלִשְׁתִּ֖ים אֶת־יִשְׂרָאֵ֑ל וַיֵּ֨רֶד דָּוִ֜ד וַעֲבָדָ֥יו עִמּ֛וֹ וַיִּלָּחֲמ֥וּ אֶת־פְּלִשְׁתִּ֖ים וַיָּ֥עַף דָּוִֽד׃
שמואל ב כ"א, פסוק ט"ו
וַיְדַבֵּ֤ר דָּוִד֙ לַֽיהוָ֔ה אֶת־דִּבְרֵ֖י הַשִּׁירָ֣ה הַזֹּ֑את בְּיוֹם֩ הִצִּ֨יל יְהוָ֥ה אֹת֛וֹ מִכַּ֥ף כָּל־אֹיְבָ֖יו וּמִכַּ֥ף שָׁאֽוּל׃
שמואל ב כ"ב, פסוק א'
וַיֹּ֙סֶף֙ אַף־יְהוָ֔ה לַחֲר֖וֹת בְּיִשְׂרָאֵ֑ל וַיָּ֨סֶת אֶת־דָּוִ֤ד בָּהֶם֙ לֵאמֹ֔ר לֵ֛ךְ מְנֵ֥ה אֶת־יִשְׂרָאֵ֖ל וְאֶת־יְהוּדָֽה׃
שמואל ב כ"ד, פסוק א'
וְהַמֶּ֤לֶךְ דָּוִד֙ זָקֵ֔ן בָּ֖א בַּיָּמִ֑ים וַיְכַסֻּ֙הוּ֙ בַּבְּגָדִ֔ים וְלֹ֥א יִחַ֖ם לֽוֹ׃
מלכים א א', פסוק א'
וַאֲדֹנִיָּ֧ה בֶן־חַגִּ֛ית מִתְנַשֵּׂ֥א לֵאמֹ֖ר אֲנִ֣י אֶמְלֹ֑ךְ וַיַּ֣עַשׂ ל֗וֹ רֶ֚כֶב וּפָ֣רָשִׁ֔ים וַחֲמִשִּׁ֥ים אִ֖ישׁ רָצִ֥ים לְפָנָֽיו׃
מלכים א א', פסוק ה'
וַיִּקְרְב֥וּ יְמֵֽי־דָוִ֖ד לָמ֑וּת וַיְצַ֛ו אֶת־שְׁלֹמֹ֥ה בְנ֖וֹ לֵאמֹֽר׃
מלכים א ב', פסוק א'
וַיָּ֨קֶם יְהוָ֤ה שָׂטָן֙ לִשְׁלֹמֹ֔ה אֵ֖ת הֲדַ֣ד הָאֲדֹמִ֑י מִזֶּ֧רַע הַמֶּ֛לֶךְ ה֖וּא בֶּאֱדֽוֹם׃
מלכים א י"א, פסוק י"ד