מי מריבה

נמצאו 17 תוצאות חיפוש

  1. חטא מי מריבה

    הרב הרצל רוזנברג

    מה היה חטאו של משה במי מריבה? פרשנים רבים עסקו בכך, אך אנו ננסה לארוג את השיטות המרכזיות לשיטה אחת כוללת.

  2. האם נענש משה בשל חטא המרגלים ומדוע?

    הרב יעקב מדן

    מה היה החטא שבגללו נגזר על משה שלא להיכנס לארץ? האם היה זה חטא המרגלים, אולי חטא מי מריבה, ואולי אף אחד משניהם?

  3. פרשת דרכים בספר במדבר

    הרב אלחנן סמט

    האירועים המתוארים בפרשת חקת אירעו בשנה הארבעים. בשנה זו, עם ישראל הורכב מדור הבנים של חוטאי חטא המרגלים. עובדה זו מאירה באור אחר את מעשיהם, ובעיקר את תלונותיהם ואת חטאם של משה ואהרן.

  4. 'ממרים הייתם' או 'חסד נעוריך'

    ד"ר ברכי אליצור

    האם הליכת ישראל במדבר הייתה "חסד נעוריך אהבת כלולותיך" או רצף של תלונות ומרידות? מבט מחודש על סיפורי התלונות וההשוואה ביניהם, מסייע לנו להבחין בין תלונות אמת לתלונות שווא, בין זעקה לבין המרדה, בין בקשת סיוע לבין הבעת טרוניה בלבד.

  5. חטא מי מריבה

    הרב מנחם ליבטאג

    לא משנה בדרכו של איזה פרשן נלך, עונשם של משה ואהרן נראה מוגזם. המאמר עוסק בשאלה זו, ומציע שהעונש הוא על תהליך ארוך, ולא על מעשה חד פעמי. בתהליך זה, התברר שמשה ואהרן אינם האנשים המתאימים להנהיג את עם ישראל ולהכניסו לארץ המובטחת.

  6. חטא נקודתי המעיד על הכלל

    הרב חיים נבון

  7. לעומק החטא

    חנן פורת

  8. עדה קדושה או קהל?

    הרב הרצל רוזנברג

  9. מנהיגות לא מתאימה

    הרב מנחם ליבטאג

  10. אכזבה מהדור החדש

    הרב אמנון בזק

  11. מי מוליך אתכם במדבר?

    פרופ' יונתן גרוסמן

  12. דיבור כהנהגה

    הרב יעקב נגן (גנק)

  13. בטחון בנוכחות ה'

    עטרה סנובל

  14. בין מסה ומריבה למי מריבה

    הרב אלחנן סמט

  15. שורש הטעות כבר קדום

    הרב מנשה וינר |

    מהסיפור בספר במדבר פרק כ עולה כי משה ואהרן לא נכנסו לארץ בשל מי מריבה. אולם לפי ספר דברים נראה כי הסיבה היתה חטא העגל וחטא המרגלים. דומה כי הטעות מתחילה בחטא העגל ובאה לידי ביטוי גם במקרה שלפנינו. היא אף ממשיכה בהתנהלות מול מלך אדום.

  16. תקציר במדבר פרק כ'

    צוות אתר התנ"ך

  17. 'בינו שנות דור ודור' - התבוננות מקראית בתחנות המעבר בין דור המדבר לבאי הארץ

    הרב יאיר קאהן

    תאריך פרסום: תשע"ט | | שעה ו- 5 דקות

    התורה מציינת את נחל זרד כנקודת המעבר בין דור המדבר לדור באי הארץ. אך המדרש מציין דוקא את הר ההר שקדם לנחל זרד, כנקודת המעבר. רש"י מביא את דברי המדרש, אך גם מציין את קדש מדבר צין, שקדם להר ההר. מכל זה, מסתבר שאין לציין את המעבר בין הדורות על ידי נקודה, כי אם על ידי קו המציין תהליך. נתבונן בתחנות השונות שהוזכרו למעלה, וננסה לזהות את המרכיבים השונים בתהליך המעבר.