ישעיהו מוכיח את המנהיגים: "ואתם בערתם הכרם גזלת העני בבתיכם" (יד) - המדרש דורש זאת על אמירת שלום - חוסר אמירת השלום מעידה על זלזול בעני ועל התעלמות ממנו כדי להימנע מנתינת צדקה.

שירת הכרם (א-ז)

One of Adam’s very first actions involved naming all of the different creatures. Parashat Bereishit relates: “And the LORD God formed out of the earth all the wild beasts and all the birds of the sky, and brought them to the man to see what he would call them; and whatever the man called each living creature, that would be its name. And the man gave names to all the cattle and to the birds of the sky and to all the wild beasts” (Bereishit 2:19-20). According to these verses, naming the animals was not merely a technical matter, rather those names defined each one of the animals.

בנו הרביעי של ישעיהו מבשר בשורה גדולה ומלאה יותר מן הקודמים - בשורה של שלום אוטופי המחבר בין שמים לארץ, בין ישראל לאביהם שבשמים.

שאר ישוב, בנו של ישעיהו המתלווה אליו לאחז, מרמז על האפשרויות העומדות בפניו - להכין את הקרקע לתשובת שארית ישראל לה', או לשאת בתוצאה של גלות שתשוב לארץ רק מאוחר יותר.

בסדר קריאות ה'הוי' מבטא הנביא תהליך של הידרדרות מבזבזנות וכניעה לתאוות, עד להשחתה מוסרית כללית של החברה.

פרקנו מתאר את הגאולה באופן שמזכיר את ימי הנדודים במדבר בהם זכה עם ישראל להשגחה אלוקית קרובה. כך מתעצם הפער בין מצבו הירוד של העם לבין האידיאל הרוחני אליו יש ביכולתו להגיע.

יאשיהו ערך מהפיכה דתית גדולה ורחבה. ביטוי למהפיכה זו ניתן לראות בממצא ארכיאולוגי מאותה תקופה - ברכת כהנים שנמצאה בקברי כתף הינום, המעידה על חזרה לעבודת ה'. על הממצא המיוחד ועל סגירת המעגל המיוחדת שבגילוי, צפו בסרטון שלפניכם.

מלך בבל ממליך על ירושלים את מתניה, ומשנה את שמו ל"צדקיהו". מה פשרו של שם זה שניתן בידי מלך נכרי?

הפסוק הראשון שבפרק הוא המשך ישיר לתוכחה על הנשים מהפרק הקודם.

הגאולה והשראת השכינה (ב-ו)

לאחר שישעיהו פירט את כל הדברים שה' יסיר ויפרע "ביום ההוא", כעת הוא עובר לדברים שיהפכו את היום הזה ליום גאולה "בַּיּוֹם הַהוּא יִהְיֶה צֶמַח ה' לִצְבִי וּלְכָבוֹד וּפְרִי הָאָרֶץ לְגָאוֹן וּלְתִפְאֶרֶת לִפְלֵיטַת יִשְׂרָאֵל" (ב). ה' יפרוש מעין חופה/ סוכה על כל מקום בירושלים. כיסוי זה מהווה מגן "לְצֵל־יוֹמָם מֵחֹרֶב וּלְמַחְסֶה וּלְמִסְתּוֹר מִזֶּרֶם וּמִמָּטָר" (ו). השכינה תשרה בכל מקום בירושלים וכך תגן על ישראל.