"וַיְדַבֵּר מֹשֶׁה אֶל רָאשֵׁי הַמַּטּוֹת לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל לֵאמֹר זֶה הַדָּבָר אֲשֶׁר צִוָּה ה'׃
אִישׁ כִּי יִדֹּר נֶדֶר לַה' אוֹ הִשָּׁבַע שְׁבֻעָה לֶאְסֹר אִסָּר עַל נַפְשׁוֹ לֹא יַחֵל דְּבָרוֹ כְּכָל הַיֹּצֵא מִפִּיו יַעֲשֶׂה" (במדבר ל', ב-ג)
במדבר רבה (וילנא) פרשת מטות פרשה כב סימן א
אמר להם הקדוש ברוך הוא לישראל:
לא תהיו סבורים שהותר לכם להשבע בשמי
אפילו באמת [=שבועת אמת] אין אתה רשאי להשבע בשמי
אלא אם כן יהיה בך כל המדות האלו (דברים י', כ) :
"את ה' אלהיך תירא" - שתהא כאותן שנקראו יראי אלהים,
אברהם איוב ויוסף.
אברהם דכתיב (בראשית כ"ב, יב): "כי... ידעתי כי ירא אלהים אתה",
איוב דכתיב (איוב א', ח): "איש תם וישר ירא אלהים",
יוסף דכתיב (בראשית מ"ב, יח): "את האלהים אני ירא",
הוי "את ה' אלהיך תירא".
"ואותו תעבוד" - אם אתה מפנה עצמך לתורה ולעסוק במצות ואין לך עבודה אחרת
לכך נאמר: "ואותו תעבוד".
"ובו תדבק" - וכי יכול אדם לידבק בשכינה?
והלא כבר נאמר (דברים ד', כד) "כי ה' אלהיך אש אוכלה הוא"?
אלא לומר לך כל המשיא בתו לתלמיד שקורא ושונה ועושה פרקמטיא ומהנהו מנכסיו
זהו שנאמר עליו "ובו תדבק".
אם יש בך כל המדות האלו אתה רשאי להשבע ואם לאו אין אתה רשאי להשבע.
במדבר רבה - מדרש 'במדבר רבה' הוא מדרש אגדה על ספר במדבר שנערך כנראה רק במאה ה-12 בצרפת. הוא המאוחר ביותר מבין 'מדרשי רבה'. חלקו הראשון של המדרש מכיל דרשות רבות של רבי משה הדרשן בן המאה ה-11. חלקו השני הוא מדרש תנחומא על ספר במדבר. (מתוך: ע' רייזל, מבוא למדרשים, מכללת הרצוג תשע"א)