גבולות הארץ שהובטחה לאברהם בברית בין הבתרים מעולם לא היו בידי עם ישראל. הם כוללים את חצי האי סיני, את ארץ ישראל, עבר הירדן המזרחי, הלבנון וכל סוריה.

ברית בה כורתים בהמה ועוברים בין בתריה היתה פרוצדורה משפטית מקובלת באותם ימים. מה מבהיר ה' לאברהם בעזרת ברית זו?

בפרק י"ב מתואר מסעו הנודע של אברהם לארץ כנען. אך מסתבר שהמסע הראשון לכיוון ארץ כנען היה מסעו של תרח, המתואר כבר פרק קודם לכן. לעומת מסעו של אברהם, מסעו של תרח נכשל. מדוע לא צלח תרח במסעו? 

בעקבות סיפור מגדל בבל, ה' מבלבל את שפת בני האדם, וגורם לפיזורם על פני כל הארץ. מדוע ה' מפר את האחדות שבין בני האדם? האם יתכן שהאחדות היא דבר שלילי? 

באמצעות הבנת שמות הכיוונים בלשון המקרא ניתן להבין מה הציע אברם ללוט, והאם לוט קיבל את הצעתו.

"וַיְהִי רִיב בֵּין רֹעֵי מִקְנֵה אַבְרָם וּבֵין רֹעֵי מִקְנֵה לוֹט וְהַכְּנַעֲנִי וְהַפְּרִזִּי אָז יֹשֵׁב בָּאָרֶץ" (בראשית י"ג, ז)

לפי שהיו רועים של לוט רשעים ומרעים בהמתם בשדות אחרים,

ורועי אברם מוכיחים אותם על הגזל,

והם [=רועי לוט] אומרים: נתנה הארץ לאברם, ולו אין יורש, ולוט יורשו, ואין זה גזל,

והכתוב אומר "והכנעני והפרזי אז יושב בארץ" ולא זכה בה אברם עדיין. 

נעמוד על הקשר בין סיפור יונה הנביא לסיפור נח והיונה, ונראה מה המסר העולה מהשוואה זו.

עלייה לארץ (א-ב)

פרקנו פותח בסיום הסצנה מהפרק הקודם. פרעה כזכור גרש את אברם ופמלייתו ממצרים, ופרקנו נפתח (שוב) בעלייה לארץ: "וַיַּעַל אַבְרָם מִמִּצְרַיִם" (א). מסתבר שברכתו של ה' כבר באה לידי ביטוי: "וְאַבְרָם כָּבֵד מְאֹד בַּמִּקְנֶה בַּכֶּסֶף וּבַזָּהָב" (ב)

מסעות בארץ (ג-ד)

העלייה לארץ כנען (א-ה)

בפרק הקודם נתקלנו לראשונה באברהם אבינו, וכעת לפתע ה' נגלה אל אברם, כפי שנקרא בראשונה, ואומר לו: "לֶךְ-לְךָ מֵאַרְצְךָ וּמִמּוֹלַדְתְּךָ וּמִבֵּית אָבִיךָ" (א). כחלק מהציווי של ה', אברם מקבל ברכה מאת ה', עד כדי כך שהוא הופך להיות מקור ברכה בעצמו: "וְנִבְרְכוּ בְךָ כֹּל מִשְׁפְּחֹת הָאֲדָמָה" (ג). אברם שומע לצו ה' ויוצא מחרן בדרך לכנען (כזכור בפרק הקודם הוא נסע מאור כשדים לחרן).

המסעות בארץ כנען (ו-ט)

הפרק נחלק לשני עניינים. בחלק הראשון מופיע סיפור מגדל בבל (א-ט) ובחלק השני מופיעה רשימה ארוכה של תולדות שם, עד להיכרות הראשונה עם משפחת אברהם (י-לב).

סיפור מגדל בבל (א-ט)