¿Cómo es posible que Dios destruya la ciudad de Sedom, después de haber prometido que no habrá más otra destrucción? ¿Cuán graves fueron los actos de Sedom, que justificaron la destrucción de la ciudad?

Dios dijo después del diluvio: “No habré de maldecir más a la tierra por causa del hombre, ya que el impulso del corazón del hombre es malo desde su juventud y no habré de destruir más a todo ser viviente, como hice.”. (Bereshit capítulo 8, versículo 21)

Las personas de Sedom no fueron juzgadas por el desinterés evidenciado hacia los pobres, sino por el hecho de que no podían tolerar un acto de bondad, y dañaban a las personas que ayudaban a los demás.

“Habré de descender ahora y veré: Si como su clamor que llega hasta Mí han hecho: ¡Exterminio! Y si no es así: ¡Me apiadaré!” (Bereshit capítulo 18, versículo 21).

¿Qué es lo que busca Dios? ¿Quién es el que clama y en qué consiste el clamor?

Al respecto, el Midrash dice:

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Abraham, el anfitrión de los ángeles (Versículos 1-8)

Abraham estaba sentado en la entrada de la tienda y vio a tres personas-ángeles delante de él. Abraham corrió hacia ellos y los hospedó en su tienda. Les ofreció agua y comida. La rapidez y los múltiples preparativos de Abraham son acentuados en el texto de una manera destacada. De ahora en adelante, conoceremos el motivo de la llegada de estas personas-ángeles a la tienda de Abraham

La Parashá JAIEI SARA nos enfrenta con la muerte de la primera de las madres judías, la fiel compañera de Abraham, Sara. El Talmud y el Midrash destacan innumerables veces su mérito y realmente Sara había alcanzado una altura profética, que según el Talmud en cierto sentido superaba a la del mismo Abraham. Este hecho es muy significativo, pues nos habla de la posición general de la mujer en el pueblo judío. La posición de las cuatro madres del pueblo judío en su historia es bien conocida: Sara, Rivka, Lea y Rajel, influyeron en el ulterior desenvolvimiento de la historia de Israel.

La noticia del nacimiento de Itzjak fue anunciada dos veces. Una vez- la noticia vinculada a Itzjak como continuador de la senda de Abraham, y la otra- la notificación personal a Abraham y Saráh quienes anhelaban un niño.

En el inicio del capítulo 18, Abraham y Saráh se notifican del nacimiento de su hijo Itzjak. Sin embargo, Abraham y Saráh ya recibieron esta noticia en el capítulo anterior, en la circuncisión!!

¿Cuál es el significado de la doble noticia?

Aquel que se levanta cada mañana y reza, no recibe de Dios un regalo de sensibilidad moral para la festividad. “El camino de Dios” es una combinación de apego religioso y sensibilidad social.

Antes de que Dios destruyera Sedom (Sodoma), Él decidió comunicárselo a Abraham. ¿Por qué?

 En el momento en que ocurre un grave desastre en el mundo, Dios libre y guarde, surge la cuestión de la solidaridad internacional y la necesidad de brindar ayuda a los lugares que así lo requieren. ¿Acaso podemos desentendernos de ser partícipes esgrimiendo por ejemplo el argumento “los carenciados de tu ciudad, tienen prioridad”, hay un orden de prioridades en la distribución de los recursos, y otros?