El nacimiento (de Moshé) y la salvación (Versículos 1-10)

Luego de muchos días murió el rey de Egipto y el pueblo tuvo un respiro de su servidumbre y clamaron y su gemido subió a Dios.
Y oyó Dios el clamor de la gente y se acordó de Su pacto con Abraham con Itzjak y con Yaacob.
Y vio Dios a los hijos de Israel y supo Dios.
Preguntas
• ¿Qué quiere decir: “Luego de muchos días”?
• ¿Qué tiene que ver que murió el faraón con el envío de Moshé?
• Si el clamor del pueblo llegó hasta Dios ¿Qué quiere decir que los escuchó?
• ¿Qué fue lo que Dios escuchó?
• ¿Qué fue lo que Dios vio?

Un nuevo libro de la Torá comienza el segundo libro del éxodo Sefer Shemot (Nombres). Bereshit es universalista, el Universo todo es por él abarcado y la visión del mundo es total. La visión, sin embargo, se va estrechando cada vez más. Sólo nos preocupan aquellos que en medio del paganismo total que domina a la civilización toda, conservan el ideal divino que el hombre posee. En Bereshit sólo hallamos individuos. En Shemot se convierten los individuos en una Nación, y el éxodo no es llamado por la mesorá (tradición bíblica hebrea) Éxodo: su nombre es Shemot (Nombres). 

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“Creció el niño y ella se lo trajo a la hija de Paró; y fue para ella, hijo. Ella llamó su nombre "Moshé" pues ella dijo: De las aguas yo lo he extraído”. (Shemot, capítulo 2, versículo 10)

ותקרא שמו משה -  ממלט ומושה את אחרים מצרה. 

Y llamó su nombre Moshé- se escapa y salva a otros de situaciones difíciles

En nuestro capítulo la descripción de la familia de Moshé sigue siendo desconocida. ¿Por qué la Torá opta por dejar en el anonimato todos los nombres propios de los miembros de la misma? ¿Cuál es aquí la insinuación de la Torá sobre el proceso de la redención en general?

El relato de la salvación de Moshé nos recuerda mucho el episodio de la salvación de Ishmael después que su madre se extravió en el desierto. No obstante la comparación revela una diferencia: mientras que Hagar reaccionó con desesperación y no hizo nada para salvar a su hijo, la familia de Moshé actuó con bravura y sin pausa para mantenerlo con vida.

La segunda ronda de decretos de Paró es más grave que la primera, y esto es para tratar de quebrar a los hijos de Israel. Pero también en esta ronda, los decretos de Paró fracasan y los hijos de Israel continúan reproduciéndose.

De los hijos de Iaacov a los hijos de Israel (Versículos 1-7)

Características del pueblo de Israel antes de salir de Egipto
Lo primero que vemos es que el pueblo se reproduce mucho, esto nos habla del idealismo del pueblo, de hacer crecer la familia, un motivo nacional.
El nuevo Faraón ya los ve como un pueblo por sí mismo, a pesar de vivir en Egipto. Se distinguen como pueblo étnico distinto al egipcio.
Lo próximo que agrega el Faraón es que se van a sumar a sus enemigos, es decir este pueblo no se lo ve identificado con el pueblo egipcio. (A diferencia de los judíos  Alemanes que primero eran alemanes y luego judíos)