Como punto de partida del estudio de esta semana tomaremos los dos versículos que sellan ese gran tema – Yosef y sus hermanos – que la Torá comenzó a narrar en Vayeshev y cuyas peripecias hemos leído en las tres semanas precedentes. En Vayigash parecía ya que la paz y la unión volvieron a la casa de Yaakov, que el amor y el perdón inspiraban las palabras de Yosef al darse a conocer a sus hermanos y que en su corazón anidaba sólo la preocupación por su bienestar.

“Falleció Iosef a la edad de ciento diez años, le embalsamaron y fue puesto en un ataúd, en Egipto” (Bereshit capítulo 50, Versículo 26).

Iosef enterró a su padre Iaacov y recibió la recompensa de alguien más importante que ellos dos, la alusión es a Moshé Rabeinu que se ocupó de sus restos,

Moshé Rabeinu que se ocupó de los restos de Iosef, recibió una recompensa de alguien superior a él, ese es Dios, que sepultó a Moshé.

Y de aquí aprendimos que todo aquel que trata de practicar los preceptos tiene una gran recompensa.

El entierro de Iaacov en la tierra de Kenaan y la promesa de sepultar a Iosef en esa tierra reflejan juntas una fuerte ancla que atrae al pueblo de Israel a retornar a su tierra, y que asegura permanentemente que la redención está muy próxima. A diferencia de Iaacov, los restos de Iosef quedan en el exilio y de ese modo, en cierta forma, Iosef acompaña al pueblo de Israel en su exilio.

El final del libro Bereshit es aparentemente el descenso a Egipto y el ocaso allí de cara al exilio

¿Cuál es el significado del paralelismo entre la procesión funeraria de Iaacov de la tierra de Egipto a la tierra de Kenaan, y la travesía del pueblo de Israel, al salir de Egipto y retornar a la tierra de Kenaan después de cientos de años?