¿Cuándo huyeron restos y refugiados a Ierushalaim, y sobre qué Ieshivá ultraortodoxa en Bnei Brak flamea la bandera de Israel en cada Día de la Independencia?

Tan penetrante es el dolor de la traición y tan intensa la sensación de abandono que experimentamos de parte de los edomitas, nuestros vecinos y gemelos, que Ovadiá les arroja a la cara la profecía del ultraje de Ierushalaim. Pero quién sabe si en nuestra generación, generación de renacimiento, sea posible soñar con un futuro mejor.

האדם צריך שלא לעשות חשבונות שמים. הקב"ה הוא שקובע כיצד תראה הגאולה גם אם היינו מצפים למשהו אחר. עלינו מוטל רק לשיר ולהודות.

האמונה הפשוטה בהשגחת ה' עלינו עם הקמתה של מדינת ישראל צריכה להוביל אותנו בלי שום חשבונות לשירה והודיה לה'.

¿Cuál es el secreto del poder de los edomitas a lo largo de la historia, quién destruyó finalmente a Edom y cómo ocurrió, y algunas otras cosas que comprendí cuando nos encontramos frente a la Roca Roja?

Recuerdo claramente el asombro que se apoderó de mí en una excursión por Transjordania con el Prof. Jaím Ben-David, cuando nos detuvimos frente a la "Roca Roja" (a unos 4 km de Butzirá = Botsrá, la antigua capital de Edom), y Jaím me mostró el relieve de victoria de Nabónido, rey de Bavel, Babilonia — lo poco que quedaba grabado en la roca a 90 metros sobre el abismo.

Como se indica en el título del libro, Mijá el Morashita profetizó en los días de Yotam, Ajaz y Jizkiahu, reyes de Iehudá, es decir, en el siglo VIII a.e.c., durante el ascenso del Imperio Asirio. Mijá es uno de los cuatro profetas que profetizaron en el mismo período: Yeshaiahu, Hoshea, Mijá y Amós. Aunque en el título del libro se indica que Mijá tuvo visiones sobre Shomrón y Ierushalaim, Shomrón solo se menciona explícitamente en el capítulo 1.

Revelación en la previa de la calamidad (Versículos 2-5)

El libro de Ovadiá es el más breve del Tanaj y contiene un único capítulo. La profecía en su totalidad trata sobre las relaciones entre Edom y Iehudá. En el libro no hay información clara que pueda arrojar luz sobre la época del profeta. Los Sabios identificaron al profeta Ovadiá con "Ovadiá que estaba a cargo de la casa" (Melajim I, capítulo18, versículo 3).

A lo largo de los siglos se llevaron a cabo numerosos debates entre los Sabios de Israel y los cristianos. La actitud hacia este tipo de debates era compleja. Uno de esos debates, entre tantos, gira en torno a la interpretación de un versículo del profeta Mijá que aparece en nuestro capítulo.

La paja arrancada de sus raíces arderá fácilmente ante el fuego de los guardianes de la brasa, los transmisores de la tradición de generación en generación

"Será la casa de Iaacov: Fuego. Y la casa de Iosef: Llama. Y la casa de Esav: Hojarasca. Arderán en ellos y los consumirán, y no quedará sobreviviente para la casa de Esav — pues Adonai ha hablado." (versículo 18)

¿Por qué Ovadiá vincula a Iaacov y a Iosef con el objeto central del capítulo — Edom? La conexión entre Iaacov y su hermano Esav, que es Edom, es clara. Pero ¿qué relación tiene Iosef con todo esto?

Sobre los tres rugidos de Dios y el rugido del Rabino Tzvi Iehuda Kuk, de bendita memoria, en la noche del 19º Día de la Independencia del Estado de Israel.

En tres versículos del Tanaj "el Señor rugirá": en Yoel (capítulo 4, versículo 16), en Amós (capítulo 1, versículo 2)*, y en Irmiahu (capítulo 25, versículo 30): "el Señor rugirá desde lo alto... rugiendo rugirá sobre Su morada...".