¿Qué dramáticos acontecimientos ocurrieron en Edom en la generación de la destrucción del Templo? ¿Cuáles fueron sus consecuencias? ¿Y cómo se relaciona todo esto con la gran ira contra Edom expresada en las palabras de los profetas y en la plegaria de los exiliados junto a los ríos de Bavel, Babilonia?

Nuestro capítulo trata principalmente acerca del juicio sobre las naciones en el contexto de la redención de Iehudá y Ierushalaim.

Apertura (Versículos 1-3)

Esta sección proporciona el contexto general del capítulo: en el momento en que el Señor restaure el cautiverio de Iehudá y Ierushalaim, congregará a todas las naciones: "y las haré bajar al valle de Yehoshafat; y entraré con ellas allí en juicio por Mi pueblo y Mi herencia, Israel, a quien ellas esparcieron entre las naciones, y repartieron (entre sí) Mi tierra" (versículo 2).

Un instante en la previa del día del Señor (Versículos 1-5)

Capítulo 2

El día del Señor (Versículos 1-14)

Capítulo 1

El capítulo tercero del libro de Javakuk es objeto de un gran debate. Su estilo no se parece en absoluto al de los capítulos primero y segundo, y parte de los investigadores quieren argumentar que pertenece a otra colección y que tiene vida propia. Incluso en escritos antiguos como el Pesher Javakuk de los Rollos del Mar Muerto, solo aparecen los capítulos primero y segundo, sin el tercero. Sin embargo, en nuestro Tanaj está incluido, y nosotros lo estudiamos en su orden.

En su última plegaria, Mijá justifica su nombre. "¿Quién es un Dios semejante a Ti, que perdona la iniquidad, y pasa por alto la transgresión del resto de Su herencia?" — ¿saben que "Mijá" es un acrónimo de Mi El kamoja, "¿quién es un Dios como Tú?" — "No retiene para siempre Su ira, porque se deleita en la misericordia. Volverá a compadecerse de nosotros; sujetará nuestras iniquidades."

El profeta Mijá continúa hablando sobre la corrupción. 

"¡Ay de aquellos que traman la iniquidad y obran la maldad sobre sus lechos! Al aclararse la mañana, la ponen por obra, porque está en el poder de su mano. Asimismo codician campos y se apoderan de ellos; casas también, y las toman; así oprimen a uno y a sus familiares, a otro, y su herencia."

השואה הציפה שאלות קשות בנוגע להשגחת ה' ובעקבות כך קמו גישות שונות שניסו לתת מענה. הרב אהרן ליכטנשטיין זצ"ל סבר שעדיף להישאר בקושיה. לשאלה 'היכן היה הקב"ה?' ענה בשם ידידו: 'הוא היה עימנו'. זו התשובה היחידה: "עמו אנכי בצרה" (תהילים צ"א, טו).

Preguntas nivel basico

Preguntas de comprensión y profundización:

El video presenta el Shabat como una "señal" — ¿cuál es la diferencia entre una señal común (como el arcoíris o los Tefilín) y el Shabat como señal?

El Midrash cuenta que "un buen regalo tengo en Mi tesoro, y Shabat es su nombre". ¿Qué tiene de especial este regalo en comparación con otros regalos? ¿Cómo es posible "dar" un día como regalo?

Preguntas de aplicación personal: