Un príncipe puede hacer todo, pero hay algunas cosas - algunas puertas - que deben permanecer cerradas para él.

La ofrenda a Dios, lo consagrado de la tierra (Versículos 1-8)

Como se relatará más adelante en el libro, Yejezkel propone una nueva división de las heredades en la tierra. En este pasaje, el profeta trata de una heredad que no está destinada a una de las tribus, sino una heredad adicional, la heredad del santuario, llamada "Terumá" (ofrenda). La "terumá" está dividida en tres partes: el lugar del Templo y los Cohanim, sacerdotes, la heredad de los levitas y la ciudad. La heredad del príncipe rodea las franjas del Templo, los leviim, levitas y la ciudad por ambos lados.

Las cámaras del norte y del sur (Versículos 1-14)

Nuestro capítulo continúa ocupándose del Templo y sus medidas, y aquí Yejezkel describe la estructura del Templo mismo.

El Heijal/Santuario (Versículos1-2)

Yejezkel describe que el hombre que lo acompaña lo lleva al Heijal (santuario), y mide los pilares que se encuentran en la entrada del Heijal y el ancho de la entrada entre los dos pilares.

El Kodesh HaKodashim-Sancta Sanctorum (Versículos 3-4)

El portón cerrado (Versículos 1-4)

El hombre que acompañaba a Yejezkel lo condujo de regreso "por el camino de la puerta exterior del santuario, que mira hacia el oriente, la cual estaba cerrada" Entonces el Señor se dirige al profeta y le explica que la puerta permanecerá cerrada: " Esta puerta estará cerrada, no se abrirá, ni entrará nadie por ella, por cuanto el Señor, Dios de Israel, ha entrado por ella; por tanto estará cerrada”(versículo 2).

Sin embargo, hay una excepción notable: el nasí —el príncipe o rey— tiene permitido sentarse allí a comer pan ante el Señor.

La presencia divina en el Templo (Versículos 1-12)

הרב עמנואל הרוניאן מקריא את סיפורי התנ"ך כלשונם ונותן לפסוקים לדבר בעד עצמם: (תחילת הקריאה בט', יג)

הרב עמנואל הרוניאן מקריא את סיפורי התנ"ך כלשונם ונותן לפסוקים לדבר בעד עצמם: (תחילת הקריאה בח', טז)

הרב עמנואל הרוניאן מקריא את סיפורי התנ"ך כלשונם ונותן לפסוקים לדבר בעד עצמם: (תחילת הקריאה בז', כו)

הרב עמנואל הרוניאן מקריא את סיפורי התנ"ך כלשונם ונותן לפסוקים לדבר בעד עצמם: (תחילת הקריאה בפס' ח)