Abraham recibe a 3 ángeles con agilidad y recibe de ellos la noticia de que tendría un hijo junto con Sara.

David se traslada de lugar en lugar para escaparse de Shaul.
Termina por refugiarse en el desierto de Iehudá.
Shaul lo alcanza con su ejército; David tiene la opotunidad de eliminarlo pero decidé no atentar contra la vida del rey. David debe seguir escapándose hasta la muerte de Shaul.

La construcción del palacio de David como símbolo de soberanía, fuerza y fortaleza del gobierno, en su nueva capital de Ierushalaim.
Jiram Rey de Tzor colaboró con la construcción. La arqueologa Mazar encontró rastros del Palacio del Rey David.
David escribía alabanzas a Di-s por las noches en el palacio.

El manantial de David, Guijón, Ciudad de David, Ierushalaim. Proporciona suficiente agua para todas las necesidades. Ierushalaim brindaba protección contra los enemigos filisteos por su estructura.
La antigua muralla de Ierushalaim y la fortaleza de Tzión.
David elige a Ierushalaim como capital para unir al pueblo y por su santidad.

La Torá nos prohibió plantar diferentes tipos de plantas en el mismo lugar. Debe haber una distancia al sembrar.

El diezmo de los años 1, 2, 4 y 5 después de la Shemitá, el diezmo era guardado para el dueño de la cosecha y era comido por él en Jerusalén. Maaser Shení.

Al plantar un árbol en la Tierra de Israel durante los 3 primeros años se prohíbe comer u obtener algún beneficio de sus frutos. Prohibición de Orla. Neta Rebay: las frutas del cuarto año son sagradas para Di-s.

Aquel que tiene un campo, huerta o viñedo debe compartir su riqueza con los pobres. Uno de los regalos destinados a los pobres es Peah, dejar un rincón de la cosecha para los pobres.

Cada 7 años debemos dejar descansar la tierra y renunciar a su propiedad. Esto nos recuerda que la tierra pertenece a Di-s y sus frutos dependen de él. Hay permisos especiales.

"לַמְנַצֵּחַ עַל שׁוֹשַׁנִּים לְדָוִד" (תהילים ס"ט, א)

"למנצח על שושנים..." - הנה רבותינו ז"ל פירשו מזמור זה על בני הגליות, ויתכן לפי דרכם זה יכלול בו כל ארבעה גליות כאשר נבאר בסעיתא דשמיא.

ואומרה כי ייחס הדבר אל השושנים על כי שתים הן בחינות השושנה: אחד בגוון ואחד בריח, והוא כי רבותינו ז"ל בכל מקום מייחסים השושנה אל האודם, כמאמרם ז"ל (שיר השירים רבה ז ו) על "סוגה בשושנים" (שיר השירים ז', ג) ובמקומות אחרים, והוא על כי סתם שושנה אדומה, שנית בחינת ריחה כי טוב.