Hay que consultar a Dios y no a los ídolos (Versículos 1-2)

En esta breve profecía hay una reprimenda por el hecho de que el pueblo consulta a los terafines y a los ídolos en lugar de consultar al Señor: "Pidan lluvia al Señor en el tiempo de la lluvia tardía; el Señor hace los nubarrones; Él les dará aguaceros, y hierba en el campo a cada hombre. Porque los ídolos paganos hablan iniquidad, y los adivinos ven visiones mentirosas, y cuentan sueños falsos; en vano dan consuelo" (versículos 1-2).

Profecía de salvación para Iehudá y los hijos de Iosef (Versículos 3-12)

"¡Guarda mis mandamientos, y vivirás, y mi enseñanza como a la niña de tu ojo!" (Proverbios 7:2)

… Y no digas en tu corazón: una vez que haya aprendido la práctica concreta de los mandamientos hasta conocerla bien, ¿qué provecho hay en que establezca el estudio y lo guarde para no olvidar nada? Con repasar mi aprendizaje una vez al año me basta. Pues mi Torá te es tan beneficiosa como la niña de tu ojo.

לדור השואה והתקומה נראה חזון העצמות היבשות כתיאור למציאות חייו. אך נותר עדיין השלב של "וְנָתַתִּי רוּחִי בָכֶם וִחְיִיתֶם" (יד) והרוח הזו כבר מנשבת בחלוננו. 

כמו אהרון שנדם עם הבשורה על מות בניו, כך אנו עומדים כיום לנוכח זיכרון השואה, ואין לנו אלא לשתוק ולדמום, באותה דומיה הטומנת בחובה סערת רגשות של עצב, של צער בלתי נתפס ושל חוסר הבנה הנובע מקטנותנו מול האין-סוף.

התורה מצווה אותנו: "זכר ימות עולם בינו שנות דר ודר" (ז). עלינו לדאוג לשימור הזכרון ובתוך כך תודעת האבלות על דורות עברו וביניהם כמובן קדושי השואה.

Un maestro debe ser a los ojos de sus alumnos como un ángel. Y si hay rumores sobre el maestro, y no es puro como la nieve, debe ser apartado y está prohibido aprender de él.

El profeta Malají dice en nuestro capítulo: "Entonces será grata al Señor la ofrenda de Iehudá y de Ierushalaim, como en los días de antaño y como en los años de antes" (versículo 4). Las palabras del Rav Avraham Itzjak HaCohen Kuk, de bendita memoria, en su obra Olat Reaiá, explican el significado del énfasis específico en la ofrenda vegetal que será presentada en el futuro venidero.

Olat Reaiá, vol. I, p. 292

Con el fin de la profecía, existe un gran temor de corrupción del pueblo, pero también hay una promesa de que el vínculo entre Israel y Dios jamás será cortado.

La profecía de Malají en el capítulo 3 clausura los libros proféticos, y por ello debemos considerarla como referida a un amplio conjunto histórico y como una orientación general para las generaciones venideras que carecerán de la voz profética.

El servicio a Dios, y con él toda acción espiritual, debe ocupar el primer lugar, la máxima prioridad. El hombre debe dedicarle lo mejor de su tiempo y energía, su pensamiento y sus fuerzas.

Es costumbre en el mundo que una persona quiera guardar para sí lo mejor, mientras que a los demás les deja lo "menos bueno".

La relación entre el Santo, bendito sea, y el pueblo de Israel se describe en el Tanaj mediante tres imágenes diferentes: padre e hijo, esposo y esposa, esclavo y señor

El llamado de Malají en el capítulo 2: "¿Acaso no tenemos todos un mismo padre? ¿No nos ha creado un mismo Dios?” (capítulo 2, versículo 10) brinda la oportunidad de tratar la relación entre el Santo, bendito sea, y el pueblo de Israel.