Preguntas para el debate:

¿Por qué creen que las personas cuentan cosas malas sobre otros? ¿Qué ganan con eso?

¿Cuál es la diferencia entre decirle algo malo sobre un amigo a mis amigos, versus decírselo a mis padres? ¿Hay diferencia?

Den un ejemplo de palabras que les dijeron a ustedes, o que dijeron sobre ustedes, y que les produjeron un cambio.

El pastor fracasa y es despedido, y el profeta ocupa su lugar. Toma las herramientas de trabajo del pastor y les otorga nombres — Gracia y Golpe. Pero eso no ayuda, y llega un nuevo fracaso.

Un amplio campo abierto, ovejas pastando tranquilamente distintos tipos de hierba. El pastor regresa a la piedra sobre la que estaba sentado, y he aquí — ¡su manto ha desaparecido! El desconcertado pastor se sorprende: ¿quién pudo haberlo robado? Mira en derredor y no hay nadie.

Antes del reconocimiento universal del reinado de Dios se describe un proceso de humillación del ser humano y de golpe sobre él. Pareciera que solo de esta manera logrará el hombre, tan lleno de sí mismo, hacer lugar a Dios.

Muchos han señalado que el capítulo 14 del libro de Zejariá evoca el capítulo 2 de Yeshaiahu. En ambos se menciona una redención milagrosa, ambos describen una transformación geográfica en Ierushalaim y en el Monte del Templo, ambos describen el reinado de Dios sobre todo el mundo, y ambos describen una situación en que todos los pueblos sirven a Dios.

El enfoque del "palo de castigo" — un método educativo que preconiza la mano dura y el brazo extendido — fue prevalente a lo largo de la historia. Pero con el paso de los años, muchos comenzaron a distanciarse tajantemente de este enfoque, y en lugar del "palo de castigo" recomendaron utilizar el "palo de gracia" — el camino de la persuasión y la aceptación voluntaria.

Según la traducción, el profeta Zejariá describe en nuestro capítulo un duelo por dos reyes en la historia del pueblo: Ajav, rey de Israel, y Yoshiahu, rey de Iehudá. Estos dos reyes simbolizan dos fuerzas opuestas en el pueblo, y solo mediante su unión llegará el reino a su plenitud.

"He aquí, Yo haré de Ierushalaim una vasija de veneno para todos los pueblos" (versículo 2) — ¿cuál es el significado de esta profecía y de la expresión singular que aparece en ella?

Para los pueblos que asciendan contra Ierushalaim y la sitien, Ierushalaim será una vasija de veneno. En la interpretación de la palabra saf (סַף) los comentaristas están divididos.

El Día de Hashem es descrito de manera diferente en distintas profecías, porque cada profecía describe un fragmento o ángulo particular de ese día. Zejariá, en el capítulo 14, por ejemplo, describe la unidad de las naciones en el servicio a Dios.

¿Cuándo se quebró la hermandad entre Iehudá e Israel?

¿Quiénes son "las ovejas destinadas para la matanza"? Un enigma complicado.

Según nuestro enfoque, Zejariá se sirvió de una 'profecía antigua' sobre Israel y Iehudá — desde los días de la casa de Ajav y la casa de Yehú (según la interpretación de Rashi), hasta la destrucción de Shomrón, Samaria y Ierushalaim (= 'la casa del bosque del Levanón') — y la proyectó sobre su propia época, o sobre tiempos por venir. Por eso la profecía es enigmática.

"Pasarán por el mar de la angustia" (versículo 11), dice el profeta Zejariá en nuestro capítulo, pero ¿a qué angustia se refiere? A esto responde el Midrash.

Un buen pastor es aquel que se preocupa por su rebaño. Si el pastor no cumple su función como corresponde, será removido de su cargo, y el Señor será el pastor.