Zejariá describe la guerra de Dios contra las naciones en los últimos tiempos desde la perspectiva de su generación: las naciones intentan impedir el proceso de redención de Israel, y Ierushalaim es el centro de ese proceso. Sin embargo, también se ocupa del aspecto universal del Día de Hashem, del Señor.

¿Cuál es la perspectiva de Zejariá?

Tras cerrar el capítulo sobre la institución de la profecía, Zejariá regresa al "rebaño del matadero" con una profecía estremecedora

La profecía, que sobrevivió las crisis de la destrucción y el exilio, no sobrevivió el retorno a Tzión y fue sellada tras Zejariá y Malají — ¿por qué?

Los profetas describen un manantial que brota del Templo y da vida al Mar Muerto. Se desprende que en su época existía un manantial en el Templo, y que en el futuro este se expandirá.

En el tiempo de la redención se abrirá una fuente de aguas; con las aguas del manantial se purificarán los miembros de la realeza y todos los habitantes de Ierushalaim:

"Aquel día habrá una fuente abierta para la casa de David y para los habitantes de Jerusalem, para (lavar) la transgresión y la impureza" (capítulo 13, versículo 1).

Tres victorias, dos duelos y una inspiración sionista única en su género.

"Profecía, la palabra del Señor acerca de Israel" continúa, y con ella los enigmas. Un gran enemigo que se apoderó de Iehudá, sitió Ierushalaim y la casa de David, y la ciudad fue salvada — eso ocurrió solo una vez en la historia: la campaña de Sanjerib en los días de Yeshaiahu y Jizkiahu.

Zejariá profetiza que en el tiempo venidero todas las naciones vendrán a celebrar la fiesta de Sucot. ¿Por qué precisamente la fiesta de Sucot se convertirá en la festividad universal?

Cuando existe una decepción de los líderes de Israel y también de los líderes del mundo entero, solo queda la posibilidad del reinado de Dios solo sobre el mundo.

Ierushalaim en la redención (Versículos 1-11)

La eliminación del paganismo y los falsos profetas (Versículos 1-6)

La salvación de Iehudá y Ierushalaim y la caída de los pueblos (Versículos 1-9)

Elegía (cantico de duelo) por la caída del “Levanon” (Versículos 1-3)

En esta breve profecía de elegía, se lamenta la caída del Levanón como símbolo de grandeza o realeza: "Abre tus puertas, Líbano, y consuma el fuego tus pinos. Gime, ciprés, porque ha caído el cedro, porque los árboles majestuosos han sido derribados; gemid, encinas de Bashán, porque ha caído el bosque impenetrable" (versículos 1-2).

La parábola del pastor (Versículos 4-17)