לפניכם קטע מתוך דף הלימוד של "מתן על הפרק" בו תמצאו שאלות מנחות והרחבות לעיון והעמקה בפרק:

לפניכם קטע מתוך דף הלימוד של "מתן על הפרק" בו תמצאו שאלות מנחות והרחבות לעיון והעמקה בפרק:

אסא ויהושפט מוערכים בתנ"ך כמלכים טובים, אך יש הבדלים ביניהם. אחד ההבדלים הוא ביחסיהם עם ממלכת ישראל.

יהושפט היה מלך צדיק. כיצד ספר דברי הימים מתאר את הגמול שזוכה לו יהושפט בעקבות מעשיו החיוביים?

לפניכם קטע מתוך דף הלימוד של "מתן על הפרק" בו תמצאו שאלות מנחות והרחבות לעיון והעמקה בפרק:

At first glance, it appears that on the “night of complaints” the Israelites unleash an unrestrained onslaught of grievances that includes all the complaints in the world: evil for the sake of evil, lust for meat, a desire to return to Egypt, and even a tearful cry over “family matters” (Numbers, Chapter 11). Let us examine one of the arguments that is raised – their complaints about the manna – in order to understand the exact type of distortion that underlies their claims.

בדברי הימים מתפרשות נבואות שלא נזכרו בספר מלכים: נבואת עזריהו בן עודד ונבואת חנני הרואה. שני הנביאים מדגישים לאסא שקורותיו נקבעים במישור העל-היסטורי האלוקי בדרך של שכר ועונש.

בתחילת דברי מלכות אסא בספרנו מתוארים מעשיו לשבח הן בתחום הדתי והן בתחום הבטחוני-מדיני. וכך מתוודעים אנחנו למעשי אסא שנזכרו במלכים רק בדרך רמז.

עיקרה של הפרשה הוא הנאום הגדול שנשא אביה מעל הר צמרים, אך מסתבר שלא היה אביה בבחינת 'נאה דורש נאה מקיים'.