ספר דברי הימים מתאר את חנוכת המקדש באופן שונה מעט מספר מלכים. מה הסיבה להבדלים אלה?

שלמה מתואר כיושב על "כסא מלכות ה'" אך כששלמה עצמו מתאר זאת בפרקנו הוא מתייחס לכך כ"כסא ישראל". מה פשר השינוי?

המלחמה של אסא מזכירה את הדגם החוזר בספר שופטים בו כשיש צרה מתפללים אל ה' והוא מושיע. זהו המודל האידאלי של השלטון וההנהגה בישראל.

"וּבָעֵת הַהִיא, בָּא חֲנָנִי הָרֹאֶה, אֶל-אָסָא, מֶלֶךְ יְהוּדָה; וַיֹּאמֶר אֵלָיו, בְּהִשָּׁעֶנְךָ עַל-מֶלֶךְ אֲרָם וְלֹא נִשְׁעַנְתָּ עַל-ה' אֱלֹהֶיךָ, עַל-כֵּן נִמְלַט חֵיל מֶלֶךְ-אֲרָם, מִיָּדֶךָ" (דברי הימים ב ט"ז, ז)

 

אם בטחת בהקב"ה כשנשבעו וכרתו יחד ברית מלך ישראל ומלך ארם עליך,

כאשר בטחת בו כשבאו עליך הכושים,

לא נמלטו מידך והיית נוצח לכלם ואף לא היית מאבד ממונך שנתת לו כדי להפר בריתו עם בעשא.

"וַעֲזַרְיָהוּ בֶּן-עוֹדֵד הָיְתָה עָלָיו רוּחַ אֱלֹהִים" ( דברי הימים ב ט"ו, א)

"וְכִשְׁמֹעַ אָסָא הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה וְהַנְּבוּאָה עֹדֵד הַנָּבִיא..." (שם, ח)

 

והנה הנבואה היתה לעזריה בן עודד, ואיך אמר "והנבואה עודד הנביא" (דה"ב ט"ו, ח)?!

אלא רצה לומר 'בן עודד הנביא', כמו: "לעיני חנמאל דודי" (ירמיהו ל"ב, יב) שרצה לומר 'בן דודי'...

או יתכן כי גם אביו התנבא לו בענין הזה פעם אחרת או באותה הפעם, כי עודנו חי,

בפרק שלנו מופיעים מספר רמזים לחג השבועות ולמעמד הר סיני. הדאגה לשמירת התורה מופיעה לראשונה בימי אסא, ולכן דווקא בימי אסא ישנו מעמד המקביל למעמד הר סיני ולחג השבועות.

החידוש העיקרי בתפילת שלמה, ודווקא לאור כל אלפי הקרבנות שהקריב, הוא בחשיבות התפילה של כל אדם וברעיון ה'סליחות'

"וַיְהִי, בַּלַּיְלָה הַהוּא, וַיֵּצֵא מַלְאַךְ ה' וַיַּךְ בְּמַחֲנֵה אַשּׁוּר, מֵאָה שְׁמוֹנִים וַחֲמִשָּׁה אָלֶף; וַיַּשְׁכִּימוּ בַבֹּקֶר, וְהִנֵּה כֻלָּם פְּגָרִים מֵתִים" (מלכים ב י"ט, לה)

 

איכה רבה (בובר) פתיחתא ל

ארבעה מלכים היו. מה שתבע זה לא תבע זה.

ואלו הן: דוד, אסא, יהושפט וחזקיהו.

דוד אמר: "ארדוף אויבי ואשיגם..." (תהלים י"ח, לח),

"וּבְעֵת הֵחֵלּוּ בְרִנָּה וּתְהִלָּה, נָתַן ה' מְאָרְבִים עַל-בְּנֵי עַמּוֹן מוֹאָב וְהַר-שֵׂעִיר הַבָּאִים לִיהוּדָה--וַיִּנָּגֵפוּ" (דברי הימים ב כ', כב)

 

איכה רבה (בובר) פתיחתא ל

ארבעה מלכים היו. מה שתבע זה לא תבע זה.

ואלו הן: דוד, אסא, יהושפט וחזקיהו.

דוד אמר: "ארדוף אויבי ואשיגם..." (תהילים י"ח, לח),

פרק זה פותח את סיפור אסא, ועוסק במלחמה נגד זרח הכושי. גודל צבאו של אסא נראה מוגזם. נעיין בגודלם של צבאות המלכים בספר דברי הימים, ונראה כי יש במספרים אלה מסר על התפתחות העלילה של הספר.

Pages

x